..续本文上一页极微之微就不能再分了，真的是物质最基本的、最小的一个单位，今天科学家称为微中子。微中子的体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子它的体积等于一个电子，没有法子看见。
佛在经上告诉我们，阿罗汉的天眼能够看到微尘，应该就是现在科学家所说的原子，阿罗汉的天眼。再小像色聚极微，也就是现在所讲的粒子、夸克，阿罗汉看不到，菩萨的天眼能看见。那极微？大乘经上说八地以上，八地以上的菩萨他能看见。科学是用仪器观察到的，八地菩萨是用定功，甚深禅定里面看到的，那个看到管用；科学家看到，对他还是不能起作用，所以佛完全是定功的浅深。你所看到的事实真相不一样，到佛这个位次，你看到才是真正的究竟圆满，整个宇宙真相全明白、全了解，这叫成佛。谁有这个能力？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生个个都有这个能力。所以说一切众生本来是佛，本来成佛，成佛成就你圆满的智慧，成就你圆满的德能，成就你圆满的福报，你什么都不缺，自性里头一切具足。
佛法教的是什么？教我们回归自性，不是别的，只有自性是真的，离开自性全是假的。我们今天离开自性，在六道里头流浪，在十法界里头流浪，十法界六道全是梦境，全都是假的。所以佛说见思烦恼放下，不再执著了，你就证阿罗汉果，你就超越六道轮回。一出六道才晓得六道是一场梦，三善道是好梦，三恶道是恶梦，没有一样是真的。佛为什么教我们放下，道理在此地。它要是真的，佛绝对不会让我们放下，它是假的，它不是真的，所以应该放下。放下是正确的，不放下错了，放下你就醒了，不放下你继续在作梦，这个梦很苦。连四圣法界，四圣法界可以说是美梦，不是真的也是假的。所以佛鼓励我们，离开六道之后，又劝我们要离开四圣法界，生到实报土。实报土实际上也不是真的，比较前面两种境界，它是真的。前面两种境界确实是一场梦，它是生灭法，实报土不生不灭，怎么来的？实报土是无始无明习气变现出来的。习气断了，习气断了实报土就没有了。《金刚经》上佛说「凡所有相，皆是虚妄」，包括实报土，没有说实报土除外，没有这么讲法。因此所有的现象都不应该执著、都不应该分别，在这一切现象当中不应该起心动念。
大乘教上佛常说「起心便错，动念即乖」，起心动念是错误的，起心动念就是你迷了。不起心不动念你的心是清净平等觉，那是照见，事实真相完全清楚明了，照见。《般若心经》上说「照见五蕴皆空」，五蕴就是极微之微，就是极微色，物质的基本。由这种基本的物质组合成整个宇宙，所以宇宙当中，万事万物叫一合相。一就是极微色，就是现在科学家讲的微中子，所有一切物质现象都是微中子组成的。一百亿个微中子组成一个电子，那有多少个电子组成夸克、组成粒子，多少粒子组成一个原子，由原子组成细胞，无论是动物植物都离不开这个现象。这个现象里头，色法跟心法，我们一般讲物质现象、心理现象，永远是一不是二，只要是物质现象决定有精神现象，只要是精神现象里头决定也有物质现象，它两个永远分不开。照见五蕴皆空，五蕴就是色心和合，就是极微色里头都有受想行识；受是感受，想就是分别执著，行是相续不断，识是很不容易形容，勉强形容它叫记忆。我们看过东西、听过东西还能记得，谁记？识记。这是阿赖耶的种子现象，迷了之后就是五蕴，觉悟了之后就是自性。
自性本具有四德见闻觉知，见闻觉知没有现象，没有物质现象、没有精神现象，也不是自然现象，这是自性的本能，这个东西讲得深。科学跟哲学永远不能发现它，为什么？科学、哲学能发现的，必定有现象才能发现，它没有现象。佛法用一个空字去形容它，但是这个空不是无，不能当无讲，这个空是有。有为什么叫它空？它没有现象。怎么知道它不是无，它能现现象，它无中生有，它能生三种现象，自然现象、心理现象、物理现象，它能生，物理就是物质现象，它能生。虽然能生这些现象，这些现象是假相，什么是假相？生灭相刹那不住。弥勒菩萨在经典里面告诉我们，这三种现象，精神、物质、自然现象统都是从波动产生的，波动的频率是一秒钟一千六百兆。也就是说，它的频率是一千六百兆分之一秒，一秒钟里头生灭一千六百兆次，你怎么能知道？就在你面前你的六根觉察不到，在你眼前，眼睛张得再大，你也看不见，你也听不到。谁知道？佛说八地以上，八地以上的定功他能看到，他能听到，他可以接触到，不是普通的功夫，大乘圆教八地。我们要相信佛的话，这都是佛自己亲证的境界，八地、九地、十地，愈往上愈清楚、愈透彻。
命精就是阿赖耶，我们一般人把阿赖耶当作是自己的灵魂。其实阿赖耶不灵，阿赖耶真的灵，我们怎么会到地狱去投胎、去受苦？不可能，也不可能到畜生里头投胎。人间投胎要投到富贵之家那享福，怎么可能投到贫穷之家？所以它不灵、它糊涂。所以随着业力去投胎，自己做不了主，业力到最后一念，你这一生造的业太多，你投胎只是一个业受报。佛告诉我们，我们每个人阿赖耶识的种子，十法界全具足。我们阿赖耶里头，有佛的种子，有菩萨的种子，同时有地狱种子，有饿鬼、畜生种子。你命终之后哪一个种子先出来，它就先受报，这讲什么？这讲习气。我们说在最危急，生命交关最危险、最危急的时候，你第一个念头是什么？这个时候第一个念头是什么？一般人都叫妈，叫老天，这算不错了，大概还能到人道来。如果他的财产太多了，念念不忘，到紧急关头我这么多财产怎么办？他想到财，这贪心，他到鬼道去了。如果想到我还有最恨的人，常常欺负我的人，我还没有报复他，这个念头起来，地狱去了。迷迷糊糊，糊涂，糊里糊涂这畜生道去了，最后一念。所以佛教给我们，希望我们最后一念是阿弥陀佛，你就到极乐世界去。这要平常天天练，不练到临命终时忘掉，念了一辈子佛到最后忘掉，你说多可惜，但是这种人特多。
一万个念佛人当中，到临终的时候真正还能提得起佛号的，李老师告诉我们，一万个人当中不过是三、五个。一万个是念佛人，不是普通人，一万个念佛人当中，临终能够最后一念把佛号提起来，三、五个。这是什么？平常养成念佛的习惯，一定要万缘都放得下，知道一切法都是假的，都不是真的。常常记住，来的时候两手空空来，走的时候也两手空空去，连这个身体都带不走，不能想这个。临命终时对自己身体贪恋放不下，变成什么？一般人叫守尸鬼，就说他的灵魂离不开他的身体，他贪恋身体，守住这个身体。把他埋葬了他就住在坟墓里头，住在棺材里头，叫守尸鬼，很可怜、很孤独。所以一定要长时间训练，把这句佛号念熟，时时刻刻都能提起来，你往生才有把握，这比什么都重要。人生一场空，什么都是假的，只有这一法是真的，万法皆空，这一法不空。念佛是因，成佛是果，我们能够把这个牢牢的记住，认真努力去干，你就对了。乃去后来先作主公，这讲命精，我们中国人叫灵魂，来的时候它最先投胎来，在母胎里头十个月他有感受。谁感受？就这命精感受，就是阿赖耶它来投胎。人死了之后最后，不是断气，断气它还没走，全身冷透它走了，只要任何地方还有温度它就没走。由此可知，这个精神是我们身体热量的根源，它走了，身体的热就没有了，它在身体还有点暖气，这它没走。
「此第八识相似相续」，这四个字讲得好，因为它是生灭法。记住，第八识也是一秒钟多少个生灭？一千六百兆个。它为什么存在？前个念头灭了后头又起来，但是前面灭掉的跟后面起来的是两个第八识，不是完全一样的，它相似不是完全相同，是相似相续，每个念头都是如此，相似相续。这个现象在拍摄电影很容易看出来，要从前老式的电影，老式的电影是幻灯片组成的，你看得很清楚，一张一张的幻灯片，绝对不会有两张完全相同的，相似的。所以在快速(速度很快)的这个光照射它，我们在画面上看到的是动画，其实是一张一张的，第八识相似相续的速度是一秒钟一千六百兆次。我们过去看的电影，幻灯片的电影一秒钟二十四个生灭；摆在我们眼前的，我们阿赖耶的活动是一千六百兆的生灭，所以我们误会了，以为它是真的，不知道它是假的。如果知道它的真相，你就彻底放下，为什么？假的，自然不分别不执著、不起心不动念，那你就成佛了。
「舍命之际，随重投堕，故云随罪趣向」，舍命，这一期寿命到了，人死了，舍命人死了，死了之后他又去投胎。随重投堕，重是什么？是你这个念头，这个念头是你严重的错误念头，贪瞋痴慢。随着贪心就堕到鬼道去，随着瞋恨就堕到地狱道去，随着愚痴你就堕到畜生道去。如果你在世，五戒十善的念头强烈，起心动念都跟五戒十善相应，念念不忘五戒十善，这是人道，特强的就到天道去，天道上品十善，人道中品十善，阿修罗、罗刹叫下品十善。其实他十善力量是很强，为什么叫他下品？他带着傲慢、带着嫉妒，不容许看到别人超过自己。所以嫉妒、傲慢修十善、持五戒，他的果报在修罗道、在罗刹道，这个我们都要知道的。
这一个人一生的行业，他将来死了以后到哪一道去，大致我们都能够判断得出来。念佛人持戒念佛，真信切愿，念念不舍这句阿弥陀佛的佛号，这个人决定生到极乐世界。如果念佛人贪心没放下，还有自私自利的念头，极其微细都不行，都会把你拉下来。要断得干净，不能有一点贪心，不能有一点点瞋恨心，你才不会堕三恶道。有智慧、不愚痴、是非善恶清清楚楚，世出世法通达明了，这样的人才能超越六道、超越十法界。说实在的话，今天无论修学哪个法门，想超越六道都不容易，除了念佛法门。为什么？八万四千法门都要断烦恼、都要消业障，你能断烦恼吗？你能消业障吗？如果不能，舍念佛法门之外，你就没有第二条路可走，这说真话，我们不能不知道，这叫『随罪趣向』，…
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