..續本文上一頁極微之微就不能再分了，真的是物質最基本的、最小的一個單位，今天科學家稱爲微中子。微中子的體積多大？科學家告訴我們，一百億個微中子它的體積等于一個電子，沒有法子看見。
佛在經上告訴我們，阿羅漢的天眼能夠看到微塵，應該就是現在科學家所說的原子，阿羅漢的天眼。再小像色聚極微，也就是現在所講的粒子、誇克，阿羅漢看不到，菩薩的天眼能看見。那極微？大乘經上說八地以上，八地以上的菩薩他能看見。科學是用儀器觀察到的，八地菩薩是用定功，甚深禅定裏面看到的，那個看到管用；科學家看到，對他還是不能起作用，所以佛完全是定功的淺深。你所看到的事實真相不一樣，到佛這個位次，你看到才是真正的究竟圓滿，整個宇宙真相全明白、全了解，這叫成佛。誰有這個能力？釋迦牟尼佛告訴我們，一切衆生個個都有這個能力。所以說一切衆生本來是佛，本來成佛，成佛成就你圓滿的智慧，成就你圓滿的德能，成就你圓滿的福報，你什麼都不缺，自性裏頭一切具足。
佛法教的是什麼？教我們回歸自性，不是別的，只有自性是真的，離開自性全是假的。我們今天離開自性，在六道裏頭流浪，在十法界裏頭流浪，十法界六道全是夢境，全都是假的。所以佛說見思煩惱放下，不再執著了，你就證阿羅漢果，你就超越六道輪回。一出六道才曉得六道是一場夢，叁善道是好夢，叁惡道是惡夢，沒有一樣是真的。佛爲什麼教我們放下，道理在此地。它要是真的，佛絕對不會讓我們放下，它是假的，它不是真的，所以應該放下。放下是正確的，不放下錯了，放下你就醒了，不放下你繼續在作夢，這個夢很苦。連四聖法界，四聖法界可以說是美夢，不是真的也是假的。所以佛鼓勵我們，離開六道之後，又勸我們要離開四聖法界，生到實報土。實報土實際上也不是真的，比較前面兩種境界，它是真的。前面兩種境界確實是一場夢，它是生滅法，實報土不生不滅，怎麼來的？實報土是無始無明習氣變現出來的。習氣斷了，習氣斷了實報土就沒有了。《金剛經》上佛說「凡所有相，皆是虛妄」，包括實報土，沒有說實報土除外，沒有這麼講法。因此所有的現象都不應該執著、都不應該分別，在這一切現象當中不應該起心動念。
大乘教上佛常說「起心便錯，動念即乖」，起心動念是錯誤的，起心動念就是你迷了。不起心不動念你的心是清淨平等覺，那是照見，事實真相完全清楚明了，照見。《般若心經》上說「照見五蘊皆空」，五蘊就是極微之微，就是極微色，物質的基本。由這種基本的物質組合成整個宇宙，所以宇宙當中，萬事萬物叫一合相。一就是極微色，就是現在科學家講的微中子，所有一切物質現象都是微中子組成的。一百億個微中子組成一個電子，那有多少個電子組成誇克、組成粒子，多少粒子組成一個原子，由原子組成細胞，無論是動物植物都離不開這個現象。這個現象裏頭，色法跟心法，我們一般講物質現象、心理現象，永遠是一不是二，只要是物質現象決定有精神現象，只要是精神現象裏頭決定也有物質現象，它兩個永遠分不開。照見五蘊皆空，五蘊就是色心和合，就是極微色裏頭都有受想行識；受是感受，想就是分別執著，行是相續不斷，識是很不容易形容，勉強形容它叫記憶。我們看過東西、聽過東西還能記得，誰記？識記。這是阿賴耶的種子現象，迷了之後就是五蘊，覺悟了之後就是自性。
自性本具有四德見聞覺知，見聞覺知沒有現象，沒有物質現象、沒有精神現象，也不是自然現象，這是自性的本能，這個東西講得深。科學跟哲學永遠不能發現它，爲什麼？科學、哲學能發現的，必定有現象才能發現，它沒有現象。佛法用一個空字去形容它，但是這個空不是無，不能當無講，這個空是有。有爲什麼叫它空？它沒有現象。怎麼知道它不是無，它能現現象，它無中生有，它能生叁種現象，自然現象、心理現象、物理現象，它能生，物理就是物質現象，它能生。雖然能生這些現象，這些現象是假相，什麼是假相？生滅相刹那不住。彌勒菩薩在經典裏面告訴我們，這叁種現象，精神、物質、自然現象統都是從波動産生的，波動的頻率是一秒鍾一千六百兆。也就是說，它的頻率是一千六百兆分之一秒，一秒鍾裏頭生滅一千六百兆次，你怎麼能知道？就在你面前你的六根覺察不到，在你眼前，眼睛張得再大，你也看不見，你也聽不到。誰知道？佛說八地以上，八地以上的定功他能看到，他能聽到，他可以接觸到，不是普通的功夫，大乘圓教八地。我們要相信佛的話，這都是佛自己親證的境界，八地、九地、十地，愈往上愈清楚、愈透徹。
命精就是阿賴耶，我們一般人把阿賴耶當作是自己的靈魂。其實阿賴耶不靈，阿賴耶真的靈，我們怎麼會到地獄去投胎、去受苦？不可能，也不可能到畜生裏頭投胎。人間投胎要投到富貴之家那享福，怎麼可能投到貧窮之家？所以它不靈、它糊塗。所以隨著業力去投胎，自己做不了主，業力到最後一念，你這一生造的業太多，你投胎只是一個業受報。佛告訴我們，我們每個人阿賴耶識的種子，十法界全具足。我們阿賴耶裏頭，有佛的種子，有菩薩的種子，同時有地獄種子，有餓鬼、畜生種子。你命終之後哪一個種子先出來，它就先受報，這講什麼？這講習氣。我們說在最危急，生命交關最危險、最危急的時候，你第一個念頭是什麼？這個時候第一個念頭是什麼？一般人都叫媽，叫老天，這算不錯了，大概還能到人道來。如果他的財産太多了，念念不忘，到緊急關頭我這麼多財産怎麼辦？他想到財，這貪心，他到鬼道去了。如果想到我還有最恨的人，常常欺負我的人，我還沒有報複他，這個念頭起來，地獄去了。迷迷糊糊，糊塗，糊裏糊塗這畜生道去了，最後一念。所以佛教給我們，希望我們最後一念是阿彌陀佛，你就到極樂世界去。這要平常天天練，不練到臨命終時忘掉，念了一輩子佛到最後忘掉，你說多可惜，但是這種人特多。
一萬個念佛人當中，到臨終的時候真正還能提得起佛號的，李老師告訴我們，一萬個人當中不過是叁、五個。一萬個是念佛人，不是普通人，一萬個念佛人當中，臨終能夠最後一念把佛號提起來，叁、五個。這是什麼？平常養成念佛的習慣，一定要萬緣都放得下，知道一切法都是假的，都不是真的。常常記住，來的時候兩手空空來，走的時候也兩手空空去，連這個身體都帶不走，不能想這個。臨命終時對自己身體貪戀放不下，變成什麼？一般人叫守屍鬼，就說他的靈魂離不開他的身體，他貪戀身體，守住這個身體。把他埋葬了他就住在墳墓裏頭，住在棺材裏頭，叫守屍鬼，很可憐、很孤獨。所以一定要長時間訓練，把這句佛號念熟，時時刻刻都能提起來，你往生才有把握，這比什麼都重要。人生一場空，什麼都是假的，只有這一法是真的，萬法皆空，這一法不空。念佛是因，成佛是果，我們能夠把這個牢牢的記住，認真努力去幹，你就對了。乃去後來先作主公，這講命精，我們中國人叫靈魂，來的時候它最先投胎來，在母胎裏頭十個月他有感受。誰感受？就這命精感受，就是阿賴耶它來投胎。人死了之後最後，不是斷氣，斷氣它還沒走，全身冷透它走了，只要任何地方還有溫度它就沒走。由此可知，這個精神是我們身體熱量的根源，它走了，身體的熱就沒有了，它在身體還有點暖氣，這它沒走。
「此第八識相似相續」，這四個字講得好，因爲它是生滅法。記住，第八識也是一秒鍾多少個生滅？一千六百兆個。它爲什麼存在？前個念頭滅了後頭又起來，但是前面滅掉的跟後面起來的是兩個第八識，不是完全一樣的，它相似不是完全相同，是相似相續，每個念頭都是如此，相似相續。這個現象在拍攝電影很容易看出來，要從前老式的電影，老式的電影是幻燈片組成的，你看得很清楚，一張一張的幻燈片，絕對不會有兩張完全相同的，相似的。所以在快速(速度很快)的這個光照射它，我們在畫面上看到的是動畫，其實是一張一張的，第八識相似相續的速度是一秒鍾一千六百兆次。我們過去看的電影，幻燈片的電影一秒鍾二十四個生滅；擺在我們眼前的，我們阿賴耶的活動是一千六百兆的生滅，所以我們誤會了，以爲它是真的，不知道它是假的。如果知道它的真相，你就徹底放下，爲什麼？假的，自然不分別不執著、不起心不動念，那你就成佛了。
「舍命之際，隨重投墮，故雲隨罪趣向」，舍命，這一期壽命到了，人死了，舍命人死了，死了之後他又去投胎。隨重投墮，重是什麼？是你這個念頭，這個念頭是你嚴重的錯誤念頭，貪瞋癡慢。隨著貪心就墮到鬼道去，隨著瞋恨就墮到地獄道去，隨著愚癡你就墮到畜生道去。如果你在世，五戒十善的念頭強烈，起心動念都跟五戒十善相應，念念不忘五戒十善，這是人道，特強的就到天道去，天道上品十善，人道中品十善，阿修羅、羅刹叫下品十善。其實他十善力量是很強，爲什麼叫他下品？他帶著傲慢、帶著嫉妒，不容許看到別人超過自己。所以嫉妒、傲慢修十善、持五戒，他的果報在修羅道、在羅刹道，這個我們都要知道的。
這一個人一生的行業，他將來死了以後到哪一道去，大致我們都能夠判斷得出來。念佛人持戒念佛，真信切願，念念不舍這句阿彌陀佛的佛號，這個人決定生到極樂世界。如果念佛人貪心沒放下，還有自私自利的念頭，極其微細都不行，都會把你拉下來。要斷得幹淨，不能有一點貪心，不能有一點點瞋恨心，你才不會墮叁惡道。有智慧、不愚癡、是非善惡清清楚楚，世出世法通達明了，這樣的人才能超越六道、超越十法界。說實在的話，今天無論修學哪個法門，想超越六道都不容易，除了念佛法門。爲什麼？八萬四千法門都要斷煩惱、都要消業障，你能斷煩惱嗎？你能消業障嗎？如果不能，舍念佛法門之外，你就沒有第二條路可走，這說真話，我們不能不知道，這叫『隨罪趣向』，…
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