净土大经科注　　(第四五五集)　　2012/8/1　　

　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-037-0455

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十九页，倒数第四行看起。请看经文：

　　【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】

　　这一段经文是让我们就眼前这些现象，去验证我们所造作的因行。有因就有果，我们今天从果上一定能看到过去的因，这是因果教育。这段经文分为三段，第一段这是法说，给我们介绍「三途苦果」。请看注解，「上述之因果不虚，乃世间所见之事」。这些事就在我们日常生活当中，我们每天只稍稍留意，全都在眼前。学佛的同修必须要把这桩事情看清楚，现在所看到的是果报，果报一定是前面所造的因。现在我们所做的是因，果报是来世，或者是将来。现在说将来，应该说十年，中国古人讲三十年是一世，三十年、三十年变化就很大，现在十年就有非常显著的变化。明白之后我们就知道，我们起心动念、言语造作不能不谨慎，关系自己的祸福，不是别人的。

　　上面所举的「穷乞乃至尪狂」，这是前面一大段所说的，「乃殃罚中之易见者」，所谓恶有恶报，我们都看到了，「而未知寿终之后其苦尤为深剧」。眼前是花报，未来是果报，从花报就能够体会到果报的严重。这段经文里头说，『寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道』，底下地狱、畜生，举出这两个例子，「正表其罪苦」。幽冥是一般人常讲的冥途、幽冥界，「总指三恶道」，别指的是鬼道跟地狱道。「如《会疏》曰：幽冥，所谓冥途黄泉也。」这个是指的饿鬼跟地狱。「转生受身，改形易道」，形是身的形状，改变了，六道里头从人道堕落到鬼道、畜生道、地狱道。下面《会疏》又说，「脱人身」，离开人身，「受鬼畜等身，故云转生受身。四生转变，云改形」。这个四生，佛经上常讲的，一切动物的生态有胎生的、有卵生的、有湿生的、有化生的，从生态来说不出这四大类，胎、卵、湿、化。这叫改形，形状不一样了。明眼人、警觉性高的人，我们今天早晨出去散步，看到丹斯里养的鸡，警觉性高的，那是人，转到畜生道去了；我们在喂鱼，看到鱼、看到龟，那也是人，堕落到鱼、堕落到龟的身，畜生道。这都是在眼前所看到的，看到之后，我们自己有高度的警觉，我来生到哪一道？有没有想到这个问题？畜生，生在这个地方是天堂，如果这个鸡是生在养鸡场里头，那就是地狱。同样是畜生，命运不一样。现在这个世界，细心去观察，你就会有高度的警觉，不但鬼畜苦，人在这个世间哪个不苦？富贵贫贱。

　　前些年，陆克文先生做澳洲总理，他就职没有多久就邀请我去访问。我们一行有十几个人，到堪培拉国会山庄跟他见面。我们有好久没见面了，端了一大杯咖啡，告诉我，一天要喝五大杯。我说怎么了？提精神，精神不够用。我听到这个话的时候，我就给他开玩笑，我说现在这个社会，中国人讲三百六十行，最辛苦的行业，我说就是你干的这一行，最快乐的行业，干我这一行。他也哈哈大笑起来。是真的不是假的。现在各种行业里头，什么行业最苦？做官的最苦。尤其做国家领导人，烦心的事情有多少！真的是日理万机，那个苦谁知道？我说我知道，我在旁边看得很清楚。现在退下来，退下来聪明，我劝他别干这一行，要改变。哪一行最快乐？搞圣贤教育，他很适合搞这个工作，圣贤教育。全心全力培养下一代，这是大事业，不是小事业。我们在澳洲图文巴做宗教和平工作、做圣贤教育工作，我说我欢迎，你出来做我们的领导，我们拥护你。我劝他学孔子、学释迦牟尼佛，为人类做最大的贡献，不只是一个国家，全人类，为一切众生离苦得乐。所以事实都摆在眼前，你随时随地都看到。

　　前面跟诸位做过报告，详细的报告，这个经讲得太好了，注解资料太丰富了。我们学圣贤教育，黄念祖老居士这种智慧、方法我们要汲取。他这个做法跟孔老夫子完全相同，夫子是「述而不作，信而好古」，一生喜欢做集大成的工作。黄念老这个注解，你看他集八十三种经论，一百一十种古大德，古来这些祖师大德的注疏，总共用一百九十三种资料，来注解这部《无量寿经》。所以这个注解是集注，注释的集大成。这是要有真实智慧，要知道选择，怎么样采取这么多的资料，提供给我们学习做参考。

　　所以「转生受身，改形易道」就在眼前。我们希望我们的将来，希望得到个什么身？十法界从最上面说，佛身、菩萨、缘觉、声闻、天神、阿修罗、人身、畜生身、鬼身、地狱身，这十法界。十法界的因我们统统具足，每个人都具足，所以佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。这个话说得好。释迦牟尼佛一生搞教育，搞教育首先要肯定人都是佛。儒家也有这个意思，《三字经》上，这是启蒙的，这本书，第一句话，「人之初，性本善」。本性本善说明什么？那个本善是什么？本善就是佛，中国人讲圣人。人本来是圣人，佛说本来是佛，印度人讲佛、中国人讲圣人，实在讲是一个意思。圣是什么？明白人。你看，佛的意思是觉悟的人，觉悟就明白了，明白就是觉悟，一个意思。

　　当时翻译为什么不翻为圣人要翻成佛？因为佛这个意思比圣人意思还广、还要深，跟中国人讲的圣人非常接近，但不是完全相同。所以，用音译再加以解释。因为佛这个字里头，有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的福报，中国圣人里头不包含这些，这些很重要。中国的圣人你可以不想学，可是佛你一定想学，为什么？哪个不要享福报？最圆满的福报是佛，学佛，福报就会现前。所以佛家有句话说，「佛氏门中，有求必应」，这个话是一般初学的人不能接受，我初学佛的时候我不相信。章嘉大师教给我的，他说是真的不是假的，因为它确实有高深的理论、有精确的方法，你不能不信。有许许多多的例证，你心善行善得福报，心行不善就招来的灾祸，因果报应丝毫不爽。

　　财富从哪里来？从布施来，愈施愈多，心量要大，常存布施的心。布施得干干净净，一无所有，想要的时候，要什么什么就来，你说你多自在，有求必应。财从哪里来？财从财布施来。有人害怕，我这个财好不容易赚来，我施出去之后，我不就是没有了吗？他不知道愈舍愈多。我是二十六岁跟章嘉大师，他把这个教给我，要我要认真努力去做。财富是果报，财布施是因，你修因，一定得这个果报。聪明智慧是果报，法布施是因，喜欢教别人，喜欢成就别人，你的智慧年年向上提升。吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报。无畏布施得健康长寿，你好好的修这三样就行了。这三样东西，不管什么人，不同国家的人、不同族群的人、不同信仰的人，你问他要不要？都要，没有一个不要的。这三样东西只有佛门把它讲清楚了、讲明白了，你真的可以得到。你真的搞清楚、搞明白，佛不能不学，佛要不学，人很可怜。为什么？愚痴，没有福报。过去生所修的有限，这一生又不肯接着再修。吝啬的人一定贫穷，纵然富有，富有还是贫穷，富有，他过贫穷的生活。为什么贫穷？他不知足，患得患失，心不能定下来，这就是没有福报。知足常乐，真正有福报的知足。知足的人心是定的，定生智慧；心不定生烦恼，烦恼就苦。你真搞清楚、搞明白了，佛不能不学。所以要学布施，决定不要害怕。

　　我二００八年农历年在新加坡，新加坡居士林每年农历年初一到初三这三天供斋，就是供养大众，免费的，三天。不管什么人到居士林吃饭一律欢迎，他们是用自助餐，饭菜都很丰富，我去参观、去看，菜，每天都十五道菜，四个汤，这相当丰富。每天到居士林吃饭的都二、三千人，三天。我看得很欢喜，我跟李木源居士说，这个供斋可不可以每天都做到？一年三百六十五天，天天供，好事！他接受了。实际上花钱并不多，标准一天是一千人，星期假日三、四千人，热闹非凡。居士林花钱只是第一个月，第二个月以后，新加坡人都知道了，学佛的人都知道，都送米来，送菜、送油、送盐，送好多，吃不完。你看，每天一千多人吃不完，你知道多少！吃不完，这个东西不能留，尤其是蔬菜，摆到明天就不能吃了，统统都有多余。

　　新加坡有很多宗教，他们宗教都办有养老院、育幼院，我们就用这个为对象，我们剩下来的这些物品就赠送给他们，跟他们结缘。隔一、二天就要送一次，专门买了个小卡车。我在那里住了三年半，没中断过，我离开，好像也继续在做，愈施愈多。新加坡那个时候，我在那个时候是有九个宗教，现在有十个。这些不同宗教都喜欢到居士林去吃饭，在那边聊天，问李木源居士，你们每天这样做法，这些钱、经费是从哪里来的？李木源告诉他，我们有后台老板。他说老板是谁？李木源告诉他，阿弥陀佛。是真的，一点都不假。所以我们一生就做这个事情，做得非常欢喜，无比的欢喜。

　　我们是以法布施为主，每年印送的经书不计其数。《大藏经》我们发心是印一万套，赠送的，快要满了，我们送出去应该差不多有八千套了。除这个之外，对中国传统文化，最近，台湾纪念民国一百周年，文化界发动再版《四库全书》跟《四库荟要》。他们的老板来找我，告诉我这个消息，要我支持。我说好，我说你对我不要涨价，上次你们出第一版的时候那个价钱我跟你买，他们都同意。我说《四库》我跟你订一百套，《荟要》我订了两百套，这两部书美金一千万，分送给世界大的图书馆去收藏，保存中国传统文化，以后不会再失传了。这个事情一定要做，尤其现在世界灾难这么多。古人用的方法，是把它刻在石头上，藏诸名山，供养给后人。但是现在地震很多，一个大地震不就全毁了？所以现在收藏的方法就是大量的影印，到处都有，灾难不会到处有，总会留一些下来，至少我估计三分之一可以留下来，我们保存中国古籍这个效果就收到…

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