..续本文上一页为什么有那么多人相信他，那么多人跟他学习，而且还传到现在，什么原因？全在教学！释迦牟尼佛教了四十九年，时间最长的；穆罕默德教了二十七年；耶稣教了三年，被人害死的；摩西也教了二、三十年，统统是搞教育。那些经典都是他们当年教学留下来的，这些事实我们都知道。
我们今天把教学丢掉了，专门去搞祈祷。祈祷固然有效，但是祈祷的效果还是在明理，道理搞清楚、搞明白，这个祈祷有效。道理搞不清楚、搞不明白，做这个祈祷，这是迷信。为什么？意念不能集中。这佛经上有个最高的指导原则，叫「制心一处，无事不办」。祈祷怎么产生效果？祈祷时间里头，你一心专注上帝，或者这个神，一心专注，没有一个杂念，没有妄想、没有杂念，一心专注，这个祈祷就起作用。这今天量子力学家所说出来的，念力的能量不可思议，是这个道理。一般人他不懂，他在那里祈祷还打妄想，他还有杂念，那这个祈祷功夫全破坏了。所以你细心去观察，最早创教的这些教主都是教育家，我们今天讲社会教育家，多元文化社会教育家，都是这种身分。而且出现在世间都是义务的，都不是问人要钱的。释迦牟尼佛一生手不接触金钱，所以心里头没有这种念头，没有这个概念。我们要想正法久住，宗教还能够延续下来，那就是说宗教必须回归教育。
去年梵蒂冈邀请我，我也是为这桩事情，加强他们对于教育的重视，我参加了，希望大家重视宗教教育。中国古人讲「建国君民，教学为先」。但是在中国，中国古时候的家无论是哪个项目，统统是教学为先。格物，教学为先；致知，教学为先；诚意、正心，教学为先；齐家，教学为先；治国、平天下，统统是教学为先。这是中国人的智慧，中国人的方法，不但教学，还做出榜样。成汤做出了榜样，这历史上有记载的，周朝的文武做出榜样，那个时代并没统一，八百多诸侯国尊文王为天子。那天子是个荣誉的称号，没有管辖权的，为什么？这人有道德、有智慧、有学问，自己国家治理得非常好，成为整个世界一切小国、诸侯国的榜样，大家都来跟他学，都来向他请教。
榜样的树立比什么都重要，特别是现在这个时代，科学就是你拿证据来，我才相信；没有证据，不相信。所以我们今天，个人是个人的榜样，家庭是所有家庭的榜样，团体是所有团体的榜样，传统文化才能兴得起来，正法才能久住世间。我们如果还有嫉妒心，还有分别心，我们在破坏，我们不是在建设。我们天天讲，讲了几十年了，听的人很多，为什么一个榜样都出现不了？就是不肯放下。首先要放下傲慢，要放下嫉妒，要不然一事无成。傲慢、嫉妒是最严重的破坏力量，破坏不是在外面，是在自己内里。我们的老祖宗聪明、有智慧。你看古时候做官戴的这个帽子，这个帽子两层，前面一层低，后面高出来一层，这个冠叫进贤冠。什么意思？前面这一层是自己，后头那是后人，希望后人要高过我，这个社会才会有进步，才能延续下去。现在我们这个帽子是什么？前面高，后头低，后头没有了，只有自己，没有后人。这还得了！不知道生生不息跟自己是一体，不晓得。这个道理儒讲，但是佛讲得透彻，佛里头讲的有因果关系在里头。
所以一切善法，善的果报都是『修善积德所致』。我们不能不重视这句经文。「修善积德」，舍己为人，只有大家，没有自己，你把这个事情才做得圆满，做成功了。虽然做成功了，不居功。如果自己以为我做成功了，你是做成功了，你修的是福，佛家讲是福德，不是功德。如果你不居功，作而无作，无作而作，这个功劳是大家的，每个人都有分，不是我一个人功德，那就变成功德了。功德让你所得到的是清净心、平等心、觉悟的心，你觉而不迷，这是真实功德，这个好处利益太多太多了！如果遇到净宗，知道有个极乐世界，一心一意想求生极乐世界亲近阿弥陀佛，你决定去得了。到极乐世界，什么问题都解决了。
我们将这一段注解念一遍，我们接着看，「贤明、智勇、才达乃人中贤智之士。长者义兼二者，乃积财具德者之通称。又为年长多财者之称号。世间富贵贤智之人，皆由过去世中，行慈尽孝，修善积德所致也」。这是富贵之所由来。我们这一生没得到富贵，那我们就知道，我们在这一生当中明白了因果是丝毫不爽的。我命里头没有富贵，现在修行不行？行，来得及。只要你觉悟了，只要你真干，三年准定有效果。心要真，心要诚，佛氏门中，有求必应。你看连求作佛，这是最难的事情都可以做得到，这个世间富贵，在佛法看这小事一桩，哪有不成就的！《了凡四训》是最明显的一个例子，绝不是袁了凡一个人，像袁了凡这种人太多太多了，只是没有把这个故事写下来流传出去。他是写了一本书，实际上是劝他儿子的，没有想到这部书现在流传全世界，这是他作梦也没想到的一桩大好事。原来是劝儿子，现在劝天下人，那是我们最好的榜样。
底下一段，「以果验因」，这教给我们怎么看。果在眼前，想想眼前果从哪里来的？一定有因。
【世间有此目前现事。】
世间有这些眼前现实的事，呈现在面前。
【寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】
这讲轮回。我们看注解，「上述之因果不虚，乃世间所见之事」。我们在前面，恶业、殃罚，看到穷乞，贫穷的乞丐，「乃至尪狂，乃殃罚中之易见者」。这些事情只要我们细心去观察，到处都看得到，你看到这些人在造业。「而未知寿终之后其苦尤为深剧」，看到眼前苦，来生之苦他没有看见。这一生所见到的苦，这是花报，我们中国人讲现世报。觉悟回头要快、要早。这桩事情跟缘有关系，如果遇不到缘，你不知道回头。佛教，这么好的东西，现在被人看作是宗教、是迷信。我们在年轻的时候对这个有很深的误会，一生没有意思去碰它，这印象太深刻了。也没有人讲，讲经是有，没讲清楚、没讲明白，听了几堂课不想再听了。
我年轻喜欢哲学，跟方东美先生学哲学。方老师给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学，我从这个地方认识佛教的。要不是他给我上这个科目，我这一生跟佛没缘。没有想到这堂课把我人生改变了，世间还会有这么好的东西，我就全心全力来学习。真是缘分好，认识章嘉大师。方老师在那个时候教我，他大概才五十出头的样子，我们这张照片就是那个时候照片。知道这个是大学问，一般人讲宗教是迷信，那是误会，是非常严重的误会。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我问他在哪里？在经本。他告诉我，从前的出家人有道德、有学问，真正是善知识。他说现在出家人他不学了，但是经本在。特别在六十年前的台湾，书店上买不到佛经。全台湾只有两个书店印佛经，数量很少，台中的瑞成书局，台南的庆芳书局，就这两个书局，种类也不过十几种，印的数量很少，找不到。那想看的书，那就到寺庙里，有藏经，台北善导寺是规模最大的，星期假日去抄经，买不到，哪像现在这么方便，那时候经典真是如获至宝。章嘉大师，这是专学佛的，所以我就依靠他老人家，很慈悲，跟方老师一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，所以基础是这样奠定下来的。我这一生接受章嘉大师的教诲，他希望我出家，希望我学释迦牟尼佛，我听话，我都做到了。释迦牟尼佛一生讲经、教学，什么都没有，一生过流浪的生活，居无定所。我这一生也是流浪，也是居无定所。
有一次偶尔想想这个缘，所以佛家讲缘，我这个缘也是偶然一个念头，造成以后的缘分。台湾大专学生学佛，从台湾大学开始，一批学生，应该几十个人，不到一百人，组成一个佛学社。学校承认了，正式学生课外活动的社团，领导他们的是周宣德教授，晨曦社。周教授跟我们李老师是老朋友，周教授是虔诚的佛教徒，印光法师的弟子。到台中来看李老师，把这桩事情告诉老师。老师听到非常欢喜，大专学生学佛了，好事。因为这是高等知识分子，能够帮助社会上化解误会，佛教不是迷信。你看高等知识分子都学佛了，好事情。他们谈话，我在座。等周老师走了，我跟李老师说，我说，「老师，未必是一桩好事」。老师瞪着我，眼睛瞪着我，「怎么不是好事？」我说，「如果万一先入为主，那些教师把他们都教歪了、教错了，以后谁能够把这些人的观念纠正过来？」老师听我这句话，真的，就很严肃，想了想这确实是问题。他问我，那怎么办？我就给他建议，他在台中办个慈光图书馆，我说我们就可以利用图书馆，每个星期天办大专佛学讲座，让中部地区的大专学生到这来学。他就同意了。找我很多次，我们讨论这个问题，开哪些课程，请哪些老师。
慈光大专讲座真搞成功了。寒暑假就集中训练，对台中之外，各县市的这个大专学生都可以到台中来学习，不收费用，管吃管住，时间是两个星期到四个星期，就这么办起来了。所以这些学生我都认识。以后我到台北，道安法师在北部中国佛教会办一个大专佛学讲座，也是每个星期天上课。他请我做总主讲，我在那里讲了四年，所以十年当中我认识大专学生将近一万人。这些同学毕业出去之后到外国留学，拿到学位，在外国工作，成家立业了。所以我一到外国去，这些同学一联系，光是美国、加拿大就三百多个同学联系到了。我这个国外缘是从这么来的，无意当中说这么一句话，开了在全世界弘法的这些缘。否则的话谁认识你？谁会请你？偶然周宣德老居士这么一句话，造成以后一生在全世界弘法的缘分。这个缘是愈来愈扩大、愈来愈殊胜，帮助我们走向联合国，帮助我们认识很多国家的领导人。
所以我们的念头多替别人想，不要替自己想。后面后续这些发展，都是意想不到的。方老师在那个时候，那个时候只有黑白电视，还没有彩色的，老师就告诉我，这个东西(这电视机)可以兴旺一个国家，也可以灭亡一个国家。他对于这个科技的发展非常重视，嘱咐我，以后有缘要利用这个弘法，这个效果会很大。那个时候只是听听，不敢动这个念头，这个要花多少钱？这钱从哪里来？我们一生守的原则，绝不化缘，饿死、冻死也不会向人家要一分钱，坚持这个原则。
同学们在国外生活也很不容易，所以我跟他们约法三章，你们邀请我，飞机票、交通费用你们负责，我到这个地方吃住你们负责，一分钱供养我都不要，这大家放心。尽量减低他们的负担。所以这就是长年在国外到处走，这也不是我自己意思，也是环境逼着没法子。我自己意思，如果真能有个山头，我能够定下来，有个十年、二十年不动，我真有成就，这也是李老师非常重视的。但是没有这个环境，只好流浪，到八十五岁。去年香港有个老居士往生了，也是老朋友，早年听我讲经，往生了。他自己有个住处，小地方，叫六和园，挺有意思，嘱咐他的夫人这个地方要送给我，供养给我。我去一看，很欢喜，我就接受下来。我说，八十五岁了，佛菩萨给我一个定居的地方，那我就定居在香港了。
这也是章嘉大师教的，教我走弘法利生的路子，学释迦牟尼佛。他说你的一生佛菩萨照顾，你不要操一点心。我真听话，我真相信他，一生佛菩萨照顾，自己不操心。所以出家，自己也不操心，为什么？出家找师父，章嘉大师告诉我，你去找这个老和尚想在那里出家，人家不答应，你怎么办？我说，那当然很难过。他说是！那怎么办？求佛菩萨，不要求别人，求佛菩萨。我就真求佛菩萨。我出家是师父来找我，找九次，两个月来找了九次，心很诚，所以我就跟他出家了。不是三次，来九次。受戒也是的，因为受戒要钱，要缴费，我到哪里去找钱？常住不肯支持，那我们就没有法子。我这个老校长，周邦道周老师，我出家他知道，我讲经的时候他来听，他就问我，他说，「基隆八堵那个地方开戒，你怎么没有去受戒？」我就告诉他，那个时候受戒缴费要五百块钱，我说我没有这个钱。他告诉我们同学会，同学会这些同学大家捐助，捐助这笔钱让我去受戒。全都是外面的缘成熟了，我们这一生随缘不攀缘。有事情，有缘我们一定要做；没有，不要去找事，多事不如少事，少事不如无事，心安理得，与道才相应。
好事决定是利益大家的，利益这个地方的，利益国家、利益全世界的，这个事一定要做。利益我个人的、利益我们这小道场的，这事可以不必做。这都是老师的教诲。现在老师虽然都不在了，可是我们一生守住老师教诲，念念不忘老师教诲。老师教我们起心动念、言语造作要有前后眼。前眼是什么？看过去；后眼是看来世，要想到来世的果报，那一切不善的自然不敢想。一切殊胜当中，没有比极乐世界更殊胜。到极乐世界是干什么？是求学。那个地方求学没有障碍，那个地方的护持人是阿弥陀佛。我们衣食住行，一切所需阿弥陀佛供应，我们不操一点心。佛天天讲经说法，而且在极乐世界你的智慧、神通、道力几乎跟佛差不多，所以有能力像他一样，每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福，闻经是修慧，福慧双修，这个机会到哪去找？十方世界殊胜，没有极乐世界这一条殊胜。搞清楚、搞明白，那真的要去，不去那就可惜了。
经文下面说，「入其幽冥下」，『转生受身』，一直到『蜎飞蠕动之属』，这是「正表其罪苦」，说明他来生的果报。从我们现前去观察，你看人，受苦难的这些人，你看这些动物。现在不但动物受苦难，连植物都遭受灾难。为什么？生态平衡破坏了，土壤有毒，农药、化肥污染了土地，花草树木受了影响，我们看了很难过。天天喊环保，没用！人还是为他自己利益，不顾别人、不顾环境。这使我们想到这个世界上为什么会有灾难，想想看，我们人所作所为能没有灾难吗？不可能。这经上讲得这么清楚，如果人个个都能够修善积德，个个都能够孝养父母，奉事尊长，这个世界才没有灾难。
今天世界严重的问题是历史上从来没有过的，什么问题？人心坏了，社会乱了，地球灾变异常，这是我们遇到的。如何拯救？如何化解？这是我们现前最重要的一桩大事。从哪里做起？要从自己本身做起，自己真干，依教修行。佛在这个地方教导我们的，我们要记住，别人不做，我们做。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四五四集》全文阅读结束。