淨土大經科注　　(第四五九集)　　2012/8/9　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0459

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百四十五頁第一行：

　　【瞋恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成雠。破家亡身。不顧前後。】

　　這段經文，科題我們用的都是經文上的文字，「欲貪亡身」。請看黃念老的集注，「瞋恚愚癡，欲自厚己者，以瞋癡二毒，助長貪心」。貪瞋癡總是連著起來的，一個會帶起另外兩個，同時起作用。「《會疏》曰：叁惡相資」，叁惡是貪瞋癡，互相資助，這起作用了，「熾發邪欲」，熾是強烈的起了貪瞋的心，「吸引他財，欲積自己。故雲欲自厚己也」。見到別人的財，認爲有機會可乘，不擇任何手段來奪取，希望這些財物能夠占爲己有，就是有占有的念頭。殊不知，世間任何一個人，古人今人、中國外國，乃至于整個六道，沒有例外的，全是業力之所感。古人有句話說得很好，說「一生皆是命，半點不由人」。古人對這個話深深相信，沒有懷疑，所以在一生當中，他能夠安分守己，度過平平安安的一生。

　　這一生來幹什麼的？佛講得好，「人生酬業」，過去生中造的業，這一世來受果報的。過去生中造作不善，這一生就得受苦，受苦受難。不能怨天尤人，爲什麼？自作自受，真的要清楚、要明白。這個業酬完之後，阿賴耶識業習種子太多了，看臨終的時候哪一個力量最強，最強的力量會牽引你到哪一道去受生，這六道裏頭。六道很複雜，每一道都不簡單，人道，人有多少種，貧富貴賤多少種人。畜生道，畜生有多少種，數不清；餓鬼、地獄、諸天亦如是。不但六道的業我們每個人都具足，就連十法界的業哪個沒有？哪個衆生阿賴耶裏頭沒有佛的種子，統統都有。如果沒有，佛就不能說「一切衆生本來是佛」。

　　從這句話裏頭，我們會聽就能聽懂，每一個衆生十法界的種子統統具足。所以對富貴人不必羨慕，爲什麼？你也享受過；貧賤人不能輕視，也經曆過。餓鬼、畜生、地獄經曆過。天堂層次不同，四禅天頂，摩酰首羅天王，這是最大的，福報最大的、地位最高的，統領叁千大千世界。有沒有做過？有，誰沒有做過！統統都經曆過，這才真正知道佛法可貴，佛法是真正了解十法界依正莊嚴的真相。無論壽命長短，皆不可得，真是像《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。聰明的人、有志氣的人，遇到佛法，應當返璞歸真，回歸自性；回歸自性就是究竟圓滿，證究竟的果位，《華嚴經》上稱爲妙覺如來。遇到佛法就有這個緣分，特別是淨宗，我們遇到了，這一生不能空過。

　　我最近聽人說，有附體的傳出消息，勸大家趕緊念佛，說沒有時間了，來不及了。這個話我聽了我清楚，無論災難是真是假，這個提示對我們是有益處的，勸我們要認真，沒有災難也要認真。這是菩提道，菩薩道、成佛之道，能不精進嗎？不精進是對于事實真相不了解，對這個世間還有所貪戀。那我們一定要知道，有絲毫的貪戀，臨終時候就造成障礙，不能往生，不能往生繼續搞六道。可是一定要記住，繼續搞六道，來生一定不如這一生。你要把事實真相看清楚，兩百年來，佛法跟聖賢的教誨都是走下坡，一代不如一代；換句話說，我們來生縱然得人身、天身，享人天福報，肯定聽不到佛法。這是我們要看清楚的、要看明白的。聞不到佛法就迷惑，迷惑肯定就學壞了，你就不能不造罪業，造罪業多半都是造地獄業。來生福報享盡，地獄業報現前，這日子怎麼過？我們明白這個事實真相，就知道佛法難聞這句話是千真萬確的事實，也就是說明我們決定要在這一生成就，不能等待來生；你要想等到來生後世，那不知道等到哪一劫去了，這非常可怕。

　　我們來得及嗎？當然來得及，《無量壽經》上講得很好，這個法門，真正覺悟、回頭，一日、七日都能成功，何況我們不止一日、七日。問題得真幹，真放下，不再有任何留戀，什麼都要放下，來不及了。李老師以前常常教導我們，決定把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，一切放下。現在身體在這個世間，隨緣過日，抓緊時間念佛比什麼都重要。聽經重不重要？信心不真，往生的願不懇切，這句佛號念不下去，聽經很重要。如果沒有這些問題，經就可以不必聽了，一句佛號念到底。經典可以供在佛案上，它是叁寶之一，我們念佛拜佛，叁寶具足。阿彌陀佛的像代表佛寶，觀音、勢至代表僧寶，佛前供一部《無量壽經》代表法寶，叁寶具足，一心稱念，行了，可以了。經幫助我們破迷起信，作用在此地，幫助我們了解事實真相，也就是幫助我們向上提升。

　　經上講的，特別是這一段，我們知道這個利害，決定不犯，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這就對了。經幫助我們破迷開悟，迷就是癡迷，叁毒裏頭它最重。人要不愚癡，他就不可能有貪心，也不可能生瞋恚心，貪瞋于癡有關系。世間人有「欲自厚己」，明白人，這叫愚癡，這個念頭是愚癡。爲什麼？你的厚薄是命中注定的，命裏有，決定你會得到，命裏沒有，想任何方法得到都是枉然。爲非作歹，用不正當的手段得到的財富，他還能享受，說明他命中有；他命中沒有，這財富會帶給他災禍。我們細心觀察眼前這些事情，天天都在表演，到處都能看到，這不是假的，這叫報應。

　　不正當手段得來的財富，他命裏頭的財富已經打對折，打折扣了，他不知道。福報享盡了，惡報就現前。他的惡報什麼時候現前？福報享盡，惡報就現前。有的人在這一世，因爲他還有壽命；有的人在來世，他壽命到了，不放也得放下，一樣也帶不走。「唯有業隨身」，跟他一起走的是造的一身業，這個帶走的，業所感的來生的果報。聰明人要重視，重視來生，我們不希望來生再搞六道輪回，希望來生能夠永遠脫離六道輪回，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這是最高、最大智慧的選擇。讀這一大段經文，《無量壽經》裏面所說的持戒念佛，叁十二品到叁十七品，要學著什麼？學著斷惡修善，這就是持戒念佛。天天念這段經文跟自己對照對照，我還有沒有這些習氣，我今天有沒有造作這些惡業、不善業？有則改之，無則嘉勉。如果真的放下了，這個世間什麼都不放在心上，心上只有阿彌陀佛，那恭喜你，你純淨純善，真放下了。

　　我們接著看下面注解，「欲貪即貪欲、貪惡也」，貪瞋癡這叁毒。「《維摩經》曰：身孰爲本，欲貪爲本」。你怎麼會到這人間來？對人間貪戀、貪愛，這一生緣成熟了，因就是貪。遇到父母，父母跟你過去生中有緣，遇到了，投胎到這個世間，得了人身。「欲海深廣，不知厭足」，欲望，佛用海，大海做比喻，確實你的貪欲比大海要大，比大海還要深。佛說這個話，我們回頭想想，要承認，真的是這樣的，欲海填不滿的。所以，他造極深、極重的罪業。特別是過去生中修大福報的人，他到這個世間來，得的是大富大貴，帝王將相，集人間之富貴，來生？有多少人到叁途去了，遇到佛法也不行。唐太宗大家都知道，他是佛門大護法，還是不能避免地獄。想到地獄他心有余悸，看到他的表情無比的恐怖。經典裏頭有記載，阿羅漢過去曾經墮過地獄，現在提到地獄他還心有余悸，身上流著血汗，那種恐怖的樣子。我們經曆過，忘掉了，這是業障很深。如果我們有能力，我們修行，修清淨心、修禅定，有阿那含、阿羅漢的功夫，我們六道裏面的事情都能夠記得起來。宿命通，能知道過去、能知道未來。

　　如果真正覺悟了，會生慚愧心，怎麼會墮到這裏面去？怎麼會有這些行爲？沒有一樣不是錯誤的。真像《地藏經》上所說的，起心動念、言語造作，無不是罪，無不是業，佛菩薩說的話不假。《會疏》上這幾句話，「欲海深廣，不知厭足」，這個災禍生生世世沒完沒了。這個六道，「無尊無卑，無富無貧，唯求收積。嘈雜奔波，故雲欲貪」。下面這一句，「欲多占有，故曰欲貪多有」，這是貪心最明顯的表示，就是占有。什麼都想占有，能占有得了嗎？不可能！彌勒菩薩跟世尊的對話告訴我們事實真相，無論是物質、精神、自然現象，都是一秒鍾一千六百兆的生滅，你怎麼占有？包括我們的身體，還包括我們起心動念。

　　真正了解這些事實真相，我們對于一切萬物就真放下，有好，沒有也好，清淨平等心才能現前。清淨平等心是自己的真心，清淨心不染汙，平等心裏頭沒有高下。不起心、不動念這個難，是真難，這不是假的，凡夫之人決定做不到，得于清淨平等，在這上下功夫。清淨就是淡化見思煩惱，平等心是淡化第六意識，就是分別；于一切法不執著，心就清淨，不分別，心就平等。在日常生活當中從這裏用功夫，這叫功夫，功夫是放得下，執著是放不下。人生苦短，愈是到年歲大愈要放下，爲什麼？距離無常愈來愈近。放不下，這句佛號念不好，功夫不得力；放下，這佛號就念好了，功夫才得力。爲什麼佛號念不好？肯定你有情執，所有一切執著都叫做情執。無論你執著什麼，你放不下的，都給你造成障礙，把這一生往生的機會錯過了。所以，對于一切萬物沒有占有的念頭、沒有控製的念頭、沒有支配的念頭，好！你清淨平等心就現前，慢慢就會覺悟。清淨、平等都是定，定到一定的程度就開悟了，開悟就是覺。大乘教裏頭所說的，大徹大悟，明心見性，這個境界現前好，念佛求生淨土生實報莊嚴土。

　　下面接著說，因利相爭，「因利害相爭，損人肥己」，就是損人利己，「故雲利害勝負」。爲著利害爭勝負，這造極重的罪業，決定不能幹這個事情，決定要遵守「于人無爭，于世無求」，我們才能平平安安的往生極樂世界。有勝負的心不好，有這個念頭去不了極樂世界。于是『結忿成雠』，這是什麼？與人爭利害的人就會有這個業障。有這種業障的人往往自己不知道，爲什麼不知道？他沒有注意到。事情做了，跟人結下冤仇，果報不是在現前的，他不知道。果報如果在現世，那就在…

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