..續本文上一頁強，先到叁善道受報，叁善道。諸位現在看看，我們這個世間大富大貴之人，這叁善道之一，他在這一生享受的時候他忘掉了，雖得人身，得到福報，他把修福忘掉。享福而不修福，不修福造罪業，造無量無邊罪業，他認爲是他在享福。福報享盡了怎麼辦？他所造的那些惡就又現前，肯定臨命終時，是惡念現前、惡報現前，叁途去了。人間苦短，能享幾年福，叁途壽長，所以「輾轉叁途」，『累劫難出，痛不可言』。累劫是無量劫，這是真的不是假的。我們細心觀察眼前的世間，你對于佛所說的就一絲毫不懷疑，完全相信、完全接受。盜，偷盜戒我們就學到此地。
我們再看下面第叁段「淫」，諸位看這段經文：
【其叁者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
這感歎的詞。
【不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念淫妷。】
你看這個地方『淫』是女字邊，前面在盜戒裏頭看是叁點水，是水字邊。水字邊的淫是過分的意思，不管幹什麼壞事，幹得太過分了，那叫淫。這個地方講「淫」，專門指男女之事，這個字裏頭有差別。
【煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事爲非法。所當求者。而不肯爲。】
我們看念老的注解，這是這一品經裏頭的第叁段，說明「淫惡以及因淫惡而引起之貪瞋等惡」，所以這貪瞋癡一個一定引起其他的。『相因寄生』，「寄」是托附的意思，這一句「指衆生由于相互間之業因而出生于世」，如果跟世間人沒有過去生中業因的關系，他不會到這個世間來。他到這個世間來，肯定與這個世間人有關聯，這個關系過去生中業因造成的。來到這個世間幹什麼？大乘經上有一句話說，「人生酬業」，酬是報酬，是酬償過去生中所造的業因，俗話所謂「冤冤相報」，就是爲這個來的。
大乘經上常說，報恩、報怨、討債、還債，只要跟我們有認識的人，有往來的人，都是這四種原因。恩有輕重差別，債有多寡差別，差別都是無量無邊，小的，大概一生只碰到一次，我們在路上走路遇到一個人，他對我們笑笑，我們對他也笑笑，大概就這麼一次，以後再不見面，這是什麼？這是緣之淺者。有的時候路上遇到那個人，瞪著眼睛好像很恨你，也沒有見過面的，我們看到他也很不高興。這都什麼？就是喜怒很輕的、很輕微的；大的那是要命的，所以這個差別很大。沒有因，面對面走過不認識，沒有表情。我們每天時時刻刻都碰到，都要曉得。
因果報應在哪裏？就在現前，一點都不差。消業障要在這裏消，用什麼方法？念佛消業障，忍辱消業障。忍辱加上念佛這太好了，別人毀謗我，別人在罵我，在數說我，那我怎麼回應他？阿彌陀佛，他講一句我念一句阿彌陀佛、阿彌陀佛，就用一句阿彌陀佛去應對他，好！他所講的那些我都沒有聽見，我聽到的是我心裏念阿彌陀佛的聲音。我發出去的是阿彌陀佛，灌到他耳朵裏頭去，我對他修法布施，那他對我是消我業障。你看幫助我消業障，對我有恩，我要把阿彌陀佛回報他，這多好！久而久之這個結就化解，就沒有了。真正遇到困難的時候就互相幫助，自動的，不是勉強的，不是我去要求他的，主動的。這什麼？業障消了才會有這現象，業障沒有消不可能有這現象出生。這是說人與人之間關系一定要清楚。
「《會疏》曰：世界安立，單陽不成」，這中國道家講陰陽，「獨陰不育，夫婦相因相成」，一切衆生才能繁衍下去，才能延續，這是自然現象，自然現象裏頭也有因果。「又父子相因」，佛經上講子女跟父母四種緣，報恩、報怨、討債、還債這四種緣，沒有這四種緣不會來。那現在來了，來了怎麼辦？所以學佛問題解決了，學佛，佛教給我們把這四種緣轉化成法緣，我們一起來同修，做法眷屬，好！所以古時候這些帝王聰明，他們用儒治國，用佛教民，教化老百姓用佛，他用得非常恰當。佛教人，人與人之間怨恨統統化解，冤業化解，家和萬事興、社會安穩、天下太平，佛能做到。用道祭祖，他都用得好，道是中國本土的宗教，懷念祖先用道教，統統派上用場。人不能不敬祖先，不敬祖先是忘本，本是孝之根，人決定不能忘本，所以祠堂必須恢複。
中國這麼多族姓，要恢複也是一個難事，不是容易事情。所以我們想出一個方法，用萬姓先祖紀念堂，一個縣一個大祠堂，這一縣裏面所有的姓氏都有。祠堂裏面可以辦專門的館藏，就是圖書館，藏什麼？藏家譜、藏家訓，就是每一家家庭的曆史，可以做這個館藏。有研究民族學的、研究社會學的，提供他們的參考資料，那就是學術機構，這都是好事情，歡迎全世界的人都可以到這來學習。所以家用這個方法來恢複，祠堂一年兩次祭祀、祭祖，地方官員主祭，每一個姓氏選一個代表陪祭。平常可以做爲文化活動的場所、文藝表演的場所，我們喜歡看，祖宗也要看。不合法、不合禮的這些表演，我們想到祖宗不願意看，我們不可以做，你到別處去，這個地方不能表演這些東西，所以好。這是現前社會，哪些是好的，哪些是不好的，好的是利，不好的是病，我們都要想到，都要看到，都要來把它修正，這就好了。
所以下面，「又父子相因，君臣相資」，資是幫助，君需要臣幫助才能治理國家，臣需要君幫助，讓他來統籌規畫，這國家才能治理得好。「凡天地之間，無獨立義」，這個一定要曉得，天地之間確實沒有一個是獨立的，都是互相依靠的，這個道理一定要懂。「故雲相因寄生」，這一句話重要！在佛法裏面說，「蓋指衆生皆有共業與別業，因彼此有共同之業報，乃于同一時期同一世界」，就是空間，「而出生」。我們生在這個時代，跟這個時代的人有共業，沒有共業你不會來，雖有共業也有各別的業，有別業。「又因別業各各不同，由于彼此個別宿業之緣，或爲眷屬，或爲仇敵，同生于世，以償宿因」。叫冤冤相報沒完沒了，不外乎報恩、報怨、討債、還債，我們了解事實真相，確實事實真相只有佛講得清楚、講得明白。怎麼做人？老祖宗教我們，首先要認識人跟人的關系，這叫道，倫常大道。「父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信」，這五倫，五倫講關系，把人跟人的關系講得圓圓滿滿。不可能有五倫之外的人，不可能；你到這個人間來，就有這五種關系，這五種關系陪伴你一生一世。你能把這五種關系處理得好，你這一生就非常幸福圓滿。在佛法講你的法緣殊勝，我們世俗講人緣好，在任何地方人都歡喜你。
知道五倫關系，還要知道五德，五德是五常，無論對待哪一種關系的人，都要做到五德仁義禮智信。頭一個要知道愛人，仁者愛人，愛沒有分別、沒有執著，《弟子規》末後一句話說，「凡是人，皆須愛」，天經地義。爲什麼？我們同是人，哪有不相親相愛的道理！所以頭一樁大事，我們要學習的就是學習愛人。沒有任何條件的，這是佛菩薩，「無緣大慈，同體大悲」，他沒有條件，對于一切衆生都愛護。所以佛的慈說不盡的，對于植物愛護，對于山河大地愛護，一花一草、一粒沙塵沒有不愛護的，爲什麼？同體，它跟我是一體。我愛護我的眼目，我也愛護我的手腳，一體，清淨心、平等心發揮大愛。第二個義，義是行事，行事的總原則就是個義字，義是什麼？合情、合理、合法。中國人講人情事理面面顧到，這叫義。仁義落實在哪裏？落實在下面叁個字，禮、智、信。禮就是規矩、禮節，不過分，也不能不到，把仁義落實在禮上，辦事要有禮貌、禮節。落實在智慧上，這是現在講理智不是感情用事，隨順感情就是煩惱，隨順理智就是智慧，凡事不要用感情，用感情會跟人結怨，用理智。最後一個信，言而有信，信在佛法裏就是不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，這都屬于信。你看講得多簡單，多有條理。
存心是仁，處事的原則，原理原則是義，仁義落實在禮，佛法落實在戒律，儒家講禮就是戒律，落實在理智不落實在感情，落實在信用，守信。這是老祖宗教導我們的，我們在這個世間跟任何人、任何物相處，才處得和睦，總是有真誠愛心，常常互相關懷、互相照顧、互助合作這世界多美。首先就是把自己這些大原則守定、落實，然後自自然然能感化別人。能有機緣、緣分，緣分是能在一塊相處，這緣分，你在這一塊相處肯定這一塊地區的衆生就被感化了。中國古人把這個例子做出來，舜王在這個地方住叁年，就能把這個地區人民統統都教好了。他並沒有特別教，就是做出來，做出個好榜樣，大家都看到、都學習，這個方法到今天還是有效。堯舜距離我們差不多四千年，那個時候他們用的方法有效果，今天我們照樣去模仿，同樣有效果。如果我們把它做成一種風氣，就能影響到全世界，化解世人的沖突，促進社會的安定和平，這是一樁好事情。以這個功德回向求生淨土，哪有不往生的道理！所以我們一定要珍惜，這一生同一個時代居住在同一個地區，一定要珍惜，要常常想到『壽命幾何』，「百年短暫，無常迅速，人命在呼吸間，轉瞬即逝」，這都是真話。
我這一次到馬來西亞，主要是參加馬來西亞華校校長、老師的聚會，我是去勉勵大家，希望他們真正能發心，能有使命感，把中國傳統文化複興的這個使命承擔起來。因爲他們一生從事教育工作，做教學，做校長管理學校，現在無論是現任還是退休，我們真正發心，在中國傳統學術經典裏頭，選一種專攻，他們有基礎。我們提出的就是《群書治要》六十五種的原本，那有六十個人就行了。一個人專攻一樣，叁年就會有很好的成績可觀，十年之後這六十個人是全世界一流的漢學家，中國文化可以在全世界放光，好事！馬六甲同修送一塊地給我，我把它建作學校，馬來西亞漢學院。這一次重新設計，他們用客家人，客家人是圍屋，圓的，房子是圓屋，很特殊，很有味道。屋頂，用馬來人的屋頂，兩個文化合起來。所以首相看到之後非常歡喜，就問我人的問題。我因爲這次見面時間只有五十分鍾，討論到這個問題沒有時間詳細再談，我得詳細寫封信給他。他說辦學院，我們需要他批准大學的執照，將來我們可以變成大學。但是就是這個學院，老師有多少個博士學位，有多少個碩士學位，因爲教育製度上它這麼規定，那我們用這個方法行不通。
今天到全世界去請漢學家，博士很多，他懂不懂漢學有問題。因爲現在拿博士學位的人，都是把這些典籍當作一種世間普通學術來研究，全是知識，變質了，不是智慧。我們的學習不重視知識，我們重智慧，什麼叫智慧？你所學到的東西統統落實到生活，這智慧，我們要這種人。所以我就在想，這些老師們叁年之後，他的成績拿出來，我們可不可以授與給他漢學博士學位？這上面冠漢學，用這個。他在哪裏表現？他所研究東西我們把它錄像，在電臺上播放，在網路上播放，讓大衆公認，這個應該沒話說。不用這個方法大家不知道，他所學的東西不知道，我們來聽他講，看看他所講的跟現在一般漢學家所講的，哪些不一樣。
我們要求的是博學、審問、慎思、明辨，統統落實在笃行。現在做學問的，後頭笃行沒有，他只止于前面這四種，所以做學問與自己實際生活不相幹。這自己得不到利益，對社會、對國家、對人類也沒有真正貢獻。所以這個事情，我還得要找時間，我們要當面來談、來討論。我們要有一條新的道路才能走出來，才能夠拯救世界，舊的這個路行不通，這是個很艱苦的一樁事情。所以我們要做實驗，漢學院就是實驗室，有興趣的年輕人，我相信四十歲左右的都可以發心來做這工作，一門深入，長時薰修，知道了去做到，從哪裏做起？儒釋道叁個根非常重要，沒有這個那你沒有根。所以我們要求每個人《弟子規》落實，《感應篇》落實，《十善業》落實了，我們只要求這個，不要求很高，這最低標准。這是聖賢的根基，人才能學聖學賢，才能成聖成賢。我們同生在這個時代，對這個時代做出真正的貢獻，人要做一點有意義的事情，不會在這一生空過、白來了，那就很可惜。
這後面說，「但世人顛倒，不識苦空無常」，這是真的，世間人確實如此。「但求幻妄之樂」，今天科學技術就是幻妄之樂，科學在變把戲。「如蛾撲火，自焚其身」，這話說到今天這個社會，完全正確。特別是核武戰爭，這個事情誰都沒有能力障礙，我們只有祈求諸佛菩薩、天地神靈，希望他們阻止這樁事情，不能讓它爆發，這個爆發那是人類毀滅的大災難。真有一批人想幹，這想幹什麼？這人瘋了，只有嚴重的神經病、瘋人他才會幹這個事情，正常人不會，除了求佛菩薩、求天地鬼神，沒有別的辦法。
現在我們很冷靜的觀察，中國社會逐漸省悟過來，對于傳統文化有一定的肯定了，好事情。中國文化我們在外國宣揚，不是說它是中國的，它是整個人類的，中國傳統文化是全世界全人類的傳統文化。這是什麼？湯恩比提出來的，解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。我們在這個基礎上，要把這個文化發揚光大，孔孟是什麼？仁義、道德、因果教育，就這六個字。大乘佛法是真誠、慈悲，本經上講的真實智慧、真實之際、真實利益，這大乘講的。都是屬于全人類的，不是屬于某個族群、某個國家、某個地區的，全世界的人都要學習，所以我們現在呼籲學文言文。這一次我看到非洲的小黑人小朋友們背《弟子規》、背《叁字經》，字正腔圓。非洲小黑人在學中國文化，將來他們領導全世界你們服不服？所以這些錄像對我們很大的啓發，我們要不學，將來跟他們學，將來他來領導我們了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四六０集》全文閱讀結束。