淨土大經科注　　(第四六一集)　　2012/8/10　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0461

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百四十九頁最後一行，我們從第二句看起：

　　「百年短暫，無常迅速。人命在呼吸間，轉瞬即逝」，這是世尊在那個時候感歎世間人壽命短促。佛陀在世是生在減劫，佛告訴我們，人的壽命最長八萬四千歲，這是一般平均年齡，最短是十歲。這個劫怎麼算法？從最短的時劫，每一百年加一歲，一直加到八萬四千歲，再從八萬四千歲每一百年減一歲，又減到十歲，這個一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫，佛法裏面講時間。釋迦牟尼佛出現于世是減劫，減劫在一百年，釋迦牟尼佛離我們現在叁千年了，現在人平均壽命七十歲。所以中國人有常說「人生七十古來稀」，不滿七十歲而亡的太多了，中國、外國這些有名的人，你去看看他的傳記，五十、六十而亡的很多很多，占很大的比例。所以佛舉例子，百年短暫。

　　釋迦牟尼佛應該住世百年的，八十歲就走了。爲什麼走？魔王波旬請佛入般涅槃，佛答應了，佛不妄語，就走了。所以，還剩二十年，這二十年的福報就給後世的這些出家人，一直到末法一萬年。這一萬二千年當中出家人這個福報，是釋迦牟尼佛的余福供養給這些人。這些人只要安分守己好好修道，不要爲衣食去操心，佛統統都管了。可是現在人不聽，一定要自己想方設法，所謂叫拉信徒求供養，這完全錯了，違背了佛陀的教誨。只要認真好好修行，從來沒有聽說，釋迦牟尼佛到現在也有叁千年了，沒聽說這叁千年當中出家修道的人是餓死的、凍死的，沒聽說過。虛雲老和尚朝五臺山，途中生病，那真是要命，在曠野，四周圍沒有人家，沒有村莊，病倒在路上，怎麼辦？文殊菩薩出來了。是自然有人照顧，只要你是真心，一無所求。如果壽命終了了，求阿彌陀佛來接引我們往生；還有壽命的時候，佛菩薩一定照顧，這個要放心，不要自己操心。壽命短暫，一定要把時間把握住。

　　下面，「但世人顛倒，不識苦空無常」，對這樁事情不認識，「但求幻妄之樂」，幻妄是假的，不是真的，這個樂不是真樂是假樂。底下這兩句說得好，「如蛾撲火，自焚其身」。晚上點燈，看到小飛蛾往明亮的地方走，那是火在那裏燃，走到火焰裏面就被燒死了。這是我們常見的。佛在世的時候也是大家常見的，飛蛾愚癡，不知道火會燒身。這個比喻什麼？比喻淫妷之樂。「是以不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫妷」，這是說世間人，現在這種人多，中國、外國到處都看到。一甲子之前，就是六十年之前，一般人還不好意思說；現在你到處聽到，甚至于打開電視，你去看全都是的。人怎麼能不學壞？人爲什麼學壞的？電視教的，網路教的。

　　電視、網路，我們現在知道，是魔王波旬的道場。波旬附體來找過我，來質問我，說我沒有通知他，侵犯他的道場。我說我們從來沒有侵犯任何人的道場。他說你這衛星電視、網路，這不是侵犯我的道場嗎？我才恍然大悟，原來全世界的電視、網路統統是魔王波旬的道場。確實，華藏衛視沒通知他，我們用網際網路也沒有通知他，我請他原諒，不要見怪。我請他到這裏來聽經，給他供個牌位，稱他作波旬菩薩。波旬是欲界第六天的天王，就是心量小了一點，福報是真大。不喜歡修行人脫離六道輪回，六道輪回是他管轄的，他願意他的人衆多，人衆超越六道，他就很不高興。可是，你要是真正修行，他也佩服你，他也護持你。這就是什麼？人性本善，他也有佛性，他也是本善，只是一時迷惑，有這麼個錯誤觀念，障礙一些修道人。但是所障礙的，真的，都是信心不堅定的、都是容易動搖的。真正修行禁得起他的考驗，考驗及格了，他護持你、他佩服你，這個要懂。你被他考倒的時候，他瞧不起你。

　　這些『常懷邪惡』，就是心裏面妄念多、邪念多、雜念多這一類的人。『常念淫妷』，他以爲這是樂事，其實這個事情不是快樂的事情，對身心都有傷害，對修道造成嚴重的障礙。「邪者，橫邪不正。惡者，惡毒不善」，惡後頭加個毒，因爲貪瞋癡慢疑是五惡，也是五毒，麻煩很大。「《會疏》曰：邪謂邪曲，惡謂罪惡」。「淫妷者」，這個妷底下有注音，跟逸樂的逸是同音。「同劮」，底下這個劮，音都一樣的，都是一個音，都是安逸的逸這一個音。你看劮，左邊是失，右邊是力，這個字也比較少見，念逸。「婸也。婸者，淫也，放也。(見《中華大字典》)淫，蕩也」。前面這個婸，跟草頭底下湯這個「蕩」字是一個意思，音義都相同。「貪色」，這個色是男女之色，「不以禮交也」，禮是婚禮。現在這個事情也平常了，沒有結婚那都是邪淫，在現在社會占的比例非常之大。

　　「又淫者，乃十惡之一」。十惡就是十善的反面，《十善業道經》反面就是十惡，十善是十惡上加個不字。「不殺、不盜、不淫」，接著「不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語」，绮語是花言巧語欺騙別人，意「不貪、不瞋、不癡」，這叫十善業。反過來是十惡。所以這個淫是十惡之一，在十惡排在第叁，第一個是殺，第二是盜，第叁個是淫，排列在第叁。「淫爲枷鎖，縛衆生故」，這佛經上講的比喻。枷鎖是刑具，這人犯了重罪，叫披枷帶鎖，我們常講手铐、腳鐐。枷鎖是戴在頭上的，現在沒有這種刑具，古時候有，民國初年還有。到民國二十年的時候我記得還有，民國二十年以後就沒有了，枷就沒有了，腳鐐手铐還有，現在還有。所以這是刑具，人戴上這個行動不自由。「淫爲罪源」，重罪之源，「生諸厄故」。諸厄就是許許多多的罪業都從這裏發生的，能夠引發殺盜淫妄；換句話說，五戒、十善全都破了。

　　「一切衆生皆因淫欲而入生死」，這個話說得一點都不錯，是真的，如果沒有淫欲的念頭，你就不會到六道來輪回。所以古德有句話說，「欲不除」這個欲就是淫欲，「不出輪回」；「念不一」，也念佛，「不生淨土」。生淨土要念到一心，也就是起心動念只有阿彌陀佛，這比什麼都重要，除阿彌陀佛之外沒有第二念，這個人決定往生。在這個世間，沒有把淫念頭斷掉，你就出不了六道輪回，六道輪回裏面生死的根就是淫欲，所以這個不是一樁好事情。「故雲：生死根本，欲爲第一。如下引諸經論，皆備言淫欲之患」，下面引了有經、有律、有論，引用了很多。「《沙彌律》曰：在家五戒，惟製邪淫」，不是夫妻不能行淫，夫妻淫欲是正淫，那不算邪淫。但是真正念佛求往生的人，最好夫妻也把它斷掉，爲什麼？你就沒有妄念、沒有雜念，你的心才能專一，「念不一不生淨土」。把這個念頭放下，一心求生淨土，到極樂世界去作佛去了。「出家十戒，全斷淫欲」，這個十戒是沙彌十戒，一出家就應該受沙彌十戒。「但幹犯世間一切男女，悉名破戒。乃至世人因欲，殺身亡家」，這是世間，古時候有，現在更多，幾乎天天都有，這也不是新聞。「出俗爲僧，豈得更犯。生死根本，欲爲第一。故經雲淫泆而生，不如貞潔而死」，這兩句話是佛經上講的。

　　生死是輪回的現象，沒有能力出叁界，在六道裏頭，佛在經典上形容叫生死疲勞。人的壽命長，這個身能住世幾十年，死了以後又去找個身體，找身體不是自己想找什麼就找什麼，不是的，業力支配。我們起心動念都是業，《地藏經》上講得很明白，一定要知道、一定要記住，起心動念、言語造作無不是業。業有輕重，臨命終時重者先牽，哪一個業力重，就先牽著你去投胎。我們去想想、去問問，貪瞋癡慢這四個字重不重？在日常生活當中，從早到晚起心動念，這個念頭動過多少次？貪名、貪利、貪財、貪色，起的貪心，動的不善念頭。這種念頭多，力量很強大，時時刻刻會起來，你有沒有想到，你臨終時會起這個念頭，那個麻煩大了。臨命終時最後一念是貪，餓鬼道去了；貪不到就瞋恨，這恨的念頭起來的時候，地獄道去了；糊裏糊塗，是非善惡沒有能力辨別，畜生道去了，臨終的時候糊塗的也很多，這愚癡。所以，來生來世是看我們現前哪一個念頭強烈，它先受報。

　　于是我們就明白了，我們一定在念佛上下功夫，佛弟子每天要看佛像，早晚功課認真做。就是什麼？對著佛像，我天天想佛，我希望我臨命終時佛的念頭現前，那就好了。這個念頭現前決定往生，佛來接引你。這個念頭一生，跟阿彌陀佛感應道交，我這個念頭才動，阿彌陀佛就知道，立刻就現身在面前。這比什麼都重要！因爲這個世間沒有一樣是真的，只有這是真的。學佛，廣學多聞重不重要？不重要了，爲什麼？廣學多聞不能往生，決定抵不過這一句彌陀。我們今天最佩服的，李老師一生常常念著、常常給我們講到的，這個世間愚夫愚婦，鄉下這些阿公阿婆，不認識字，什麼都不知道，就是會念一句阿彌陀佛。你問他什麼他都不曉得，你給他講再多的話，他都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，對著你笑，對著你笑咪咪的，他的佛號從來沒有停過，真的，什麼都不懂。他在那裏給我們做示現，那叫什麼？那叫真正念佛人，沒有妄想、沒有雜念，一心專注，一句阿彌陀佛念到底。這種人往生，生西方淨土，你要知道是上輩上生，叁輩往生裏頭上輩。生到哪一土？生實報莊嚴土，不得了！實報莊嚴土是法身大士，他是直取這個地位，沒有拐彎抹角的。

　　你要不相信，你看看《影塵回憶錄》裏頭，倓虛法師講這個故事鍋漏匠，這不就是好的例子。這個人距離我們不遠，他跟倓虛老法師同一個時代的人，谛閑老和尚的學生，不認識字。鍋漏匠這個行業，現在沒有了，抗戰勝利以後就沒有了，我小時候見過。生活非常之苦，補鍋補碗，鍋碗打破了，補起來還可以用。補一個鍋碗多少錢？一個銅板、二個銅板，不到一分錢，他一天能補幾個碗！挑擔子在鄉下到處轉，很苦，未必能碰到幾個人家，所以他是苦不堪言。看到谛閑法師出家了，出家不…

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