..續本文上一頁商周，都是有賢女興旺國家。周朝是曆史上最好的典範，周文王的祖母太姜，他的母親太任，他自己的妃子太姒，所養的兒子都是聖人，大聖，孔老夫子一生最佩服的、最稱贊的。中國人稱妻子爲太太，典故從這裏來的。女孩子出嫁要以叁太爲榜樣，向她們學習，聖人的母親，要把兒女教成聖賢，這是五倫裏頭夫婦有別。結婚了，夫婦建立一個家庭，家庭裏面最重要的，兩樁事情，第一個是生活，所以男子負責這個工作，出外謀生；女子在家庭裏面，叫相夫教子，這是她的職責。相夫把家管好，最重要把小孩教好，小孩能不能成聖成賢，全在母親的教育，我們常講紮根的教育。
這個紮根，周家是從懷孕開始，胎教。懷孕了，念頭要端正、要純潔，沒有妄想、沒有雜念。當然那個時候佛教沒到中國來，現在我們知道，念佛的人好，念佛，誦經、念佛，這個念頭太好了，對小孩有很大的幫助。言行舉止，那就是完全落實《弟子規》，胎兒能感受得到。小孩出生了，要把《弟子規》天天做出來，讓這個小孩看見、聽見、接觸到，小孩學《弟子規》是這麼學成的。他每天看，看了叁年，根深蒂固，那就養成了聖賢的基礎，這是母親的功德，這是大事一樁。所以婦女在中國古代，她地位很高，你家裏能不能出人才全靠她，她的重要性比先生高多了，這是我們不能不知道的。古諺語有所謂「叁歲看八十」，就這個意思，叁歲養成的這種品德，到八十歲不會改變，一生都不會改變。所以教育重在紮根。
今天根沒有了，根沒有了抵不過外面誘惑，財色名食睡都在誘惑你。所以古人講，高名厚利之下，你能不變節嗎？太難了！變節就是向外面的勢力投降，遠離了倫理道德，違背因果定律，眼前他得到一點小利，死了以後果報不饒人。變節的人，做再多的好事，還是要受叁途果報。什麼原因？這個樣子不好。如果你不受惡報，人都學他，都見異思遷，那倫理、道德、因果不再有人相信了。所以你做再大的好事，也要接受因果報應，這是不能不知道的。求忏悔，只有在佛門、只有在淨宗，真正承認自己罪過、真正忏悔，念佛還是能往生的，這是淨宗無比的殊勝。
我們看末後這一段，『煩滿胸中』，煩是煩惱。「《會疏》曰：淫火內燃，胸熱心狂也」，這是形容。『邪態外逸』，「淫邪蕩妷之態，流露于外也」。佛說這些話，叁千年前那個時代不可能有這些事情，佛出世是上古時代，那時候人都很純樸。印度有宗教教育，古婆羅門教比佛教要早一萬年，中國有古聖先賢的教育，佛怎麼會說出這些話？這些話在現前的社會是十分恰當，完全講的是現代。是不是釋迦牟尼佛叁千年前就看到今天社會狀況？換句話說，經上許許多多的話是對我們現代人說的。我初學佛的時候，六十一年前，我看到佛經上這些話，我都很難相信。我小時候生長在農村，十歲離開農村，農村之純樸，這些風氣沒有。人都是善人、都是好人，人與人都互相尊重、互相敬愛、互助合作，雖然生活很艱苦，生活很快樂。
這個六十年，我們想想，十年十年做個段落，第二個十年不如第一個十年，第叁個十年不如第二個十年，一直到今天，第六個十年不如第五個十年。我說到這裏大家都會有印象，爲什麼？你們都看到了。香港是個大都會，英國人統治了，叁十五年前我第一次到香港來講經，香港雖然是個花花世界，比現在風氣好太多了，還有一點人情味。現在不敢想象。什麼原因？教壞了。誰教的？電視教的。叁十五年前，有電視，黑白電視，還沒有彩色的，電視上所演的，還相當保守。彩色電視一出來之後，風氣變了。從風氣就看到人心，從人心就能看到災難。現在真的是一年不如一年，這日子怎麼過？經不能不講，只有講經，接受佛菩薩的教誨，這一天還能過得過去，平平安安度過去。一天不講經，坐立不安，這是現實的狀況。
接著下面說，『費損家財』，費就是浪費，耗也，「損者減也」。爲著貪圖女色，家破人亡者很多，在中國、在外國都看到這個例子，新聞都有報導。『事爲非法』，「所爲之事不合法度，甚至幹犯法律」，這就是前面說不合法度。『所當求者，而不肯爲』，「所當求者」是倫理、是道德、是因果、是聖賢教誨，現在人都不要了。結果怎麼樣？社會動亂，人心不安。今天社會大衆沒有安全感，不像過去，叁十五年前我第一次到香港，那個時候我五十歲的時候，一般居民有安全感。這一、二年來，安全感愈來愈薄弱，有道理。爲什麼？信息常常看到危機，能源危機、金融危機、糧食危機，這些東西出現了，而且怎麼？愈來愈嚴重。加上這一、二年來，地球上的災難特別多，每一次的災難，對于農作物都有嚴重的破壞，這是人不能不關心的一樁事情，關系我們吃飯的問題。農作物歉收吃什麼？所以這糧食危機。糧食大量減産，這個社會肯定會引起戰爭，爲什麼？奪取糧食，他不是爲別的。你有吃的，我沒有吃的，你要不分給我，那只有用武力。會引發戰爭，會引發一個國家動亂，這真叫麻煩大了。所以你愈想就愈可怕。
安定人心，確實最好的方法是大乘佛法。科學家也提出來，在災難頻繁的時代，科學家要求我們「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」，這很重要。這些事情如果沒有良好的教學，這是理想，做不到。如果是有計劃的來引導，有這些好的老師，利用國家的這些媒體，在重要的時段向全國實行遠程教育，這是一個好方法。除教育之外，最好能夠有一個實驗點，像我們過去在湯池做的，做出來大家看，看到的人心裏歡喜。這個小鎮好，人心善良，人人自愛，也會愛別人，互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作，人是教得好的，那不教就沒有法子了。
我在二００五年訪問馬來西亞的時候，跟前首相馬哈迪長老見面，他第一句話就問我，他說你看這個世界還會有和平嗎？言語、態度非常嚴肅。那個時候長老剛剛從首相地位退下來，好像才一年。我記得我當時回答他，我說你能夠把四樁事情做好，世界就和平了。他問哪四樁？我說第一個，這個地球上，國家跟國家平等對待，和睦相處；第二個，政黨與政黨平等對待，和睦相處；第叁個，族群；第四個，宗教。這四樣都能做到平等對待，和睦相處，世界就和平了。他聽了說不出話來，我們沈默了好幾分鍾。最後我向他報告，我說是難，非常棘手，很不容易，但是如果從宗教下手就可以做得到。這句話他聽懂了，他聽明白了。也正好，我過去在新加坡住了叁年半，把新加坡九個宗教團結成一家人，像兄弟姐妹一樣，我們做出來了。今天這個世界，信仰宗教的人還是占大多數，這些人能團結起來，能給大家做個好榜樣，就能影響政治、影響族群。如果不從宗教教育，沒有第二條路可走。爲什麼？宗教裏頭還有個核心，大家還肯定，他相信有個神，相信有個愛，神愛世人，那比較容易。如果不相信神、不相信愛，你用什麼方法？沒有辦法！
中國人幾千年能團結起來，世界上四大文明古國，叁個都消失了，只有中國還存在，靠什麼？靠倫理、靠道德、靠因果。中國在過去舊社會，有叁個硬體設施起了很大的作用。這叁個，第一個是祠堂。祠堂提什麼？提倡孝親尊師，孝是中國傳統文化的根，中國人哪有不孝順的！今天祠堂沒有了。第二個設施，孔廟，孔廟是代表道德教育的，祠堂是代表倫理教育的，那是根。第叁個是城隍廟，是道家的，代表因果教育。兩千年前佛教傳到中國，被中國接受了，變成中國傳統文化的一分子。佛教講的是什麼？佛教講的是智慧、是慈悲。
佛這個字的意思就是智慧、就是福德。佛經裏頭，大家常念的，「皈依佛，二足尊」，二是什麼？第一個是智慧，第二個是福德。尊是衆中第一，這稱之尊；換句話說，佛是智慧第一、福報第一。學佛是學什麼？學佛的智慧、學佛的福德。佛說，他證得了，他有，一切衆生都有，一切衆生本來是佛。爲什麼現在變成衆生？是迷失了本性。智慧、福報在佛家講的是，《華嚴經》講的，「一切衆生皆有如來智慧德相」。佛裏頭講這叁個意思，智慧、德能、相好，我們通常把相好跟德能合起來講，稱它是福報，真正的福報。學佛就是學大智慧，學大的德能、大的相好，就學這個。那不要佛，不要佛就不要智慧，不要智慧就愚癡，不要福德就貧賤，愚癡、貧賤你願意嗎？不願意。到哪裏去求，求福求慧？佛門，佛門確實帶給你的福慧。世間大福大貴從哪來的？前世在佛門當中修的，不是在佛門當中修福慧，沒有這麼大的福慧。小福慧可以，大福慧的話，沒有法子離開佛門。這是我們一定要知道，不能再有誤會。這是所當求者。
在今天的社會，決定不可以再顧個人，再顧個人在佛法是小乘思想，一定要想到廣大的群衆、一切衆生。爲什麼？遍法界虛空界跟我們的關系是一體，不是一家，一體，你說這個關系多麼密切。這種關系被近代量子力學家發現了，很難得，讓我們對于釋迦牟尼佛真正斷疑生信。宇宙的奧秘，在佛經上講得很多，被科學家證實。我們學佛幾十年，對這些問題都有疑惑。信，只是因爲佛沒有妄語，我們相信他話是真的。但是事實真相不了解，所以總是有疑惑，這個疑惑很難斷。沒有想到在最近，科學幫了我們很大的忙，讓我們對阿賴耶的叁細相肯定了，不再懷疑。這個奧秘被揭穿，我們就可以說，還有更深的奧秘我們也不懷疑了，我們知道佛所說的話確實是真語者、如語者、實語者、不妄語、不诳語，完全真實可靠。
我們知道，佛對于宇宙奧秘那麼清楚、那麼明白，是從禅定當中見到的。定中，空間維次沒有了，時間前後也沒有了，所以他看得清楚、看得明白，這是很深層次的禅定。《華嚴經》上，把菩薩的等級分成五十一個等級，依什麼分的？禅定功夫淺深分的。哪一個等次才能真正見到宇宙奧秘？大乘教上常說，八地以上。我們就曉得，五十一個等級，八地以上是多少個等級？十地菩薩是第五十個等級，那八地是第四十八個等級，才見到。八地、九地、十地、等覺，愈往上去你見到得愈清楚、愈明白。再向上提升一級就圓滿了，那叫妙覺果位，這才叫無上正等正覺。等覺還有上，妙覺沒有上了，叫無上。佛證得無上正等正覺，怎麼會有錯誤？怎麼會不知道？
所以佛家修行講的方法不離禅定，八萬四千法門，是八萬四千種不同的方法修禅定，全是禅定。淨土念佛是不是禅定？是禅定，是用念阿彌陀佛這個方法，讓我們心得定，心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就得定了，這叫念佛叁昧。念佛叁昧功夫有淺深差別不同，跟《華嚴經》上講的階位完全一致。所以念佛能開悟，念佛能明心見性，一個道理，念佛能念到叁密相應，理明白了，事就不懷疑了。修行最可貴的就是老實念佛，凡是成功的，不管中國外國、宗門教下，成功的沒有一個不是老實、聽話、真幹，這六個字是成功的秘訣。
底下這幾句話，「不求自立，不務正業，不求出離，不知求福、求慧、求生淨土」，那就大錯了。今天，我們自立有個立足處，有正業，我們學釋迦牟尼佛，學佛就是要學釋迦牟尼佛，這早年章嘉大師教我的。我們自立，立于佛法，方老師告訴我的，佛法在哪裏？在大乘經典裏頭。我們今天範圍愈縮愈小，縮成只有一部經，《大乘無量壽經》，這是我們立足點；學習《無量壽經》，弘揚《無量壽經》，這是我們的正業。我們這一生要求成就，一定要出離，出離是把世間統統放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是福慧，圓滿的福慧。所以我們求福、求慧、求生淨土，這一生才真正能夠得到大圓滿，這一生就沒有空過。過去世生生世世全都空過了，這一生不再空過，決定成就。現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四六一集》全文閱讀結束。