..续本文上一页错，不愁吃、不愁穿，有房子住，这他非常羡慕。谛闲法师跟他同乡，小时候的玩伴，这下遇到了，非要跟他出家不可，四十多岁了。谛老跟他说，出家学讲经，他说你不认识字，现在学来不及了；不能讲经，出家人第二条路就是经忏佛事，经忏佛事你也不会做，你在寺庙里没有人瞧得起你。
可是他念头非常坚定，老和尚被他逼着没有办法，跟他谈条件，他完全接受、完全听话、完全服从。老和尚给他剃头，到乡下找一个废弃了的寺庙，没人住了，小庙。这种小庙，在大陆过去乡村里头很多，小庙不大，大概只有三、五个房间，包括它的大殿。一般大殿是三间屋，就是三间房子那么大，旁边一个法师住的，再一个厨房，其他就没有了，很简单。废弃的这个寺庙，他去住，谛闲法师只教他一句话「南无阿弥陀佛」。他说你就念这一句，念累了就休息，休息好了再念，不分昼夜。什么时候累了，什么时候休息，休息好了起来立刻就接着念。念了三年，预知时至，站着往生。
因为在乡下，那时候没有交通工具，都是要走路，这个小庙周围住的人家有学佛的，看到他往生了，赶快到观宗寺去报信，这一个来回三天。谛闲法师来了，他已经在那里站了三天。人死了，站着往生的，有，我们有听说，死了以后站三天，没听说过，只有这么一个。所以老和尚赞叹他，说天下，他那时候天下就是全中国，天下弘宗演教的大法师比不上你，名山宝刹的住持，四大名山方丈住持，也比不上你。你看对他这样的赞叹，那是真的不是假的，一句阿弥陀佛成功了。谛老这一招，是让他给我们做证明，三转*轮里头的作证转，他给我们做证明，他真成功了，这是真佛弟子。你问他佛经、问他戒律，他什么都不知道，确实他也没有受戒，只是剃了头，他什么都不会。可是人家一句佛号真念到底，这是近代学佛最好的榜样。
像他这样念佛走的，我知道还有好几个，一点都不假。台湾台南将军乡有个老太太，四十年前我在佛光山教书，那时候她往生是前一年，我在佛光山只住十个月，也就是头一年。老太太只念一句阿弥陀佛，家里有个小佛堂，也站着往生。现在我在高雄那边问人，很多人知道，她不是假的，念佛三年，预知时至，站着走的。这个老太太很有智慧，往生的时候没有告诉家里人，家里人完全不知道。往生的时候是晚上，吃晚饭的时候，儿子媳妇很孝顺，她告诉他，你们今天晚上先吃饭，我去洗个澡，不要等我。可是儿子媳妇很孝顺，还是等着。等了很久，怎么还没出来？去看看，真洗了澡，换了衣服。叫，没有声音。到小佛堂里看看，她站在佛堂面前，穿着海青，手上拿着念珠，叫她不答应，仔细一看，走了。高明，家里人没有干扰她，这都是真干！
一生弘宗演教而没有往生，继续搞六道轮回的是大有人在，这就是古人所说，「说得一丈，不如行得一尺」，你得真干才行。所以古时候，讲经说法的人大家佩服，为什么？真修行，他讲的东西真有见地，他写出来的文章可以传世。不像今人，今人只会说，没做到；古人都学佛陀，做到以后再说，没做到不说，不像现在人。现在人真的是急功好利，没有放下名闻利养，所以他的心没有超越六道轮回，对六道轮回有贪恋。所以经云，「淫泆而生，不如贞洁而死」。
又《无量寿经钞》这里头说，「夫淫欲者，流转生死之根源矣。远离解脱之因缘也」。解脱，阿罗汉以上。脱是脱离生死轮回，解是把见思烦恼解除，今天讲解放，脱离六道生死轮回，这是修行人。淫欲远离解脱，换句话说，淫欲必定牵着你在轮回，你出不了六道。出不了六道，一定要知道，我这一生造的善业多还是恶业多？善业有力还是恶业有力量？自己可以衡量。如果是恶比善多，包括念头，起心动念恶比善多，行为上也是恶比善多，换句话说，决定在三途。三途是我们不愿意去的地方，可是我们造三途因。心是什么心？贪瞋痴慢疑，这是恶心；情绪是怨恨恼怒烦，这是不善业的缘；有因、有缘，你所造的杀盗淫妄，这个合起来大概都是地狱业，你就知道这桩事情多可怕。
学佛，难得遇到净土，最可贵的是我们遇到这部《无量寿经》。黄念祖老居士这么用心，搜集这么多的参考资料，一共一百九十三种，帮助我们认识净土、认识阿弥陀佛，真正发起求愿往生的念头。只要我们真肯念佛，决定得生，连锅漏匠都往生。这是专念，什么都不必学，样样都能放得下，一句阿弥陀佛，往生极乐世界。我们要干，这桩事情在现前的时代得要分秒必争，我不争别的，我就争着到极乐世界去。不跟别人争，跟自己争，把自己所有的念头、业行统统放下，我一心专念阿弥陀佛，这才能成就。
「如太贤云：生死牢狱」，生死就是六道轮回，把它比作一个监牢狱，「淫为枷锁。深缚有情，难出离故」。情执太深的人，那就是最重的枷锁，往往念佛都还不能避免，这一生这么善的缘分，也只是结个缘而已，这一生没有成就，你说多可惜。所以你一定要认识，淫欲是最重的枷锁，应该把它丢掉、把它放下。你带这么重的枷锁，你什么时候能出离？这桩事情不能求人，谁都帮不上忙，佛菩萨不能帮助你，天地鬼神不能帮助你，这个事情是自作自受。只有自己真的觉悟、真的明白了，我从今天起彻底放下，我真念佛，这就行。我们这样做，佛菩萨真的加持我们，龙天善神真的保佑我，决定要真干。「如《智度论》云」，《大智度论》上说的，「淫欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪」。这是佛建立佛法称这个是大罪，为什么？它能叫你的心增长贪瞋痴慢，所以是大罪。
「《瑜伽论》」，就是《瑜伽师地论》，跟《大智度论》，在佛法里称为大论。《智度论》是《般若经》上的，《瑜伽师地论》是法相唯识宗的，这两部大论都是一百卷，分量很大。这里头说「诸爱之中，欲爱为最」。人，一切有情众生，心里面最爱的，第一个就是欲爱。「若能治彼，余自然伏」，能够把这个爱断掉，大概贪心就可以放下，于一切法不会起贪心了。贪瞋痴放下了，清净心就现前，我们这个经的经题「清净平等觉」。清净心现前，好！清净心生智慧不生烦恼。那你就晓得，凡是会生烦恼的那个心，那心不清净，那被染污了。清净心决定不生烦恼，真心现前了。清净功夫深的人，平等心现前了。清净是阿罗汉、辟支佛，平等是菩萨，到最极清净就开悟了，大彻大悟、明心见性那叫成佛了。
所以这经题上「清净平等觉」，觉是佛，清净是声闻缘觉，平等是菩萨，因果统统都在此地。经题末后这五个字是修因，我们学佛修什么？修清净心、平等心，觉而不迷。果报相对的就是「大乘、无量寿、庄严」，清净对大乘，大乘是智慧，清净心得智慧，与大乘相应；平等心跟无量寿相应，平等没有边际，它得无量寿；觉心那是庄严，圆满的庄严、无上的庄严，极乐世界的果报。虽然是阿弥陀佛四十八愿、无量劫修行功德之所成就，也是每一个往生的人清净平等觉的成就。于是我们对于往生信心就十足了，我们的心、行跟阿弥陀佛相应，跟他结合在一起。阿弥陀佛是大光明，光明遍照，我们也放光明，我们的光跟他的光融成一体，分不出自他了。这是净宗无比的殊胜，阿弥陀佛被一切诸佛尊称为「光中极尊，佛中之王」，道理在此地。阿弥陀佛也称为十二光佛，前面我们读过，真叫无量光。
我们接着往下看，「如制强力，弱者自伏」，一切妄想、邪念当中，淫欲这个念头力量最强、力量最大，你能把它控制住，其他的，次等、再次等的这些邪念自然不生了。「然此欲法有三种过」，这个欲就是淫欲，有三种过。第一个「苦而似乐」，人不知道它是苦，以为它是乐。要细心去观察，就知道佛所讲的这个话是正确的，真的是苦不是乐。为什么？对于身心都在摧残、都有伤害。第二个「少味多灾」，味是趣味，人之所好，灾是灾难，带给你的灾祸、麻烦可大了。第三个「不净似净」，这是真的。邪淫的过失，在现在最明显的就是堕胎。我们曾经看到一个报告，好像在香港发生的，有一个妇女，年岁并不很大，好像四十多岁，堕胎四十多次，这个罪多重，这杀人！不是杀别人，杀自己的儿女，这笔帐怎么算法？这些都是与你自己有缘的灵，他来投胎，你把他杀掉了。他是报恩来的，变成仇敌，恩变成仇；如果报怨来的，仇上加仇，这还得了！讨债来的，本来是债务关系，现在加上了杀害的关系。如果你要知道这个事实真相，敢做吗？真的吓坏了。少味多灾，不净似净，这个在传染病，很容易染上，所以它是一个很可怕的事情。这些人没人教，不了解事实真相，他敢做，这都不要命；不要命是小事，将来堕落还债还不清，这个才叫真麻烦！
「又云：何耽刹那之微乐，应受永劫之大苦」，永劫之大苦，生生世世冤冤相报没完没了，这是一种。另外，阿赖耶识里头这个不善的种子，牵引你到地狱去受果报，地狱寿命长，什么时候能出离？都很可怕！「又《诃欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔」，凡夫愚痴，没有慧眼，不明事实真相。「女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免」，多少人堕落在这个当中。又说，「女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至」。我们读历史，看每一个朝代的兴衰，你看到最后那个皇帝，亡国那个皇帝，他什么原因亡国？与女色有密切关系。皇帝只要一迷恋女色，不在乎朝政，这个朝代就会灭亡。看上古夏商周三代，末代的君王都是因为贪恋女色而亡国；春秋战国时代，吴王夫差迷恋西施，亡国了；近代的满清，咸丰皇帝迷恋慈禧，家破国亡。我听人家说，慈禧临死的时候说了一句话，告诉大家，不希望女子再参政，大概她自己也晓得，满清亡在她手上，说了这么一句良心话。
女人能兴起一个国家，能亡国，所以中国历代，教育，教子教女，教女重于教子，这个很有道理。中国古代，父母、老一辈的，对教女孩子比教男孩子严格，是有道理的。三代夏…
《净土大经科注 第四六一集》全文未完，请进入下页继续阅读…