净土大经科注　　(第四六一集)　　2012/8/10　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0461

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百四十九页最后一行，我们从第二句看起：

　　「百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝」，这是世尊在那个时候感叹世间人寿命短促。佛陀在世是生在减劫，佛告诉我们，人的寿命最长八万四千岁，这是一般平均年龄，最短是十岁。这个劫怎么算法？从最短的时劫，每一百年加一岁，一直加到八万四千岁，再从八万四千岁每一百年减一岁，又减到十岁，这个一增一减叫一个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，佛法里面讲时间。释迦牟尼佛出现于世是减劫，减劫在一百年，释迦牟尼佛离我们现在三千年了，现在人平均寿命七十岁。所以中国人有常说「人生七十古来稀」，不满七十岁而亡的太多了，中国、外国这些有名的人，你去看看他的传记，五十、六十而亡的很多很多，占很大的比例。所以佛举例子，百年短暂。

　　释迦牟尼佛应该住世百年的，八十岁就走了。为什么走？魔王波旬请佛入般涅槃，佛答应了，佛不妄语，就走了。所以，还剩二十年，这二十年的福报就给后世的这些出家人，一直到末法一万年。这一万二千年当中出家人这个福报，是释迦牟尼佛的余福供养给这些人。这些人只要安分守己好好修道，不要为衣食去操心，佛统统都管了。可是现在人不听，一定要自己想方设法，所谓叫拉信徒求供养，这完全错了，违背了佛陀的教诲。只要认真好好修行，从来没有听说，释迦牟尼佛到现在也有三千年了，没听说这三千年当中出家修道的人是饿死的、冻死的，没听说过。虚云老和尚朝五台山，途中生病，那真是要命，在旷野，四周围没有人家，没有村庄，病倒在路上，怎么办？文殊菩萨出来了。是自然有人照顾，只要你是真心，一无所求。如果寿命终了了，求阿弥陀佛来接引我们往生；还有寿命的时候，佛菩萨一定照顾，这个要放心，不要自己操心。寿命短暂，一定要把时间把握住。

　　下面，「但世人颠倒，不识苦空无常」，对这桩事情不认识，「但求幻妄之乐」，幻妄是假的，不是真的，这个乐不是真乐是假乐。底下这两句说得好，「如蛾扑火，自焚其身」。晚上点灯，看到小飞蛾往明亮的地方走，那是火在那里燃，走到火焰里面就被烧死了。这是我们常见的。佛在世的时候也是大家常见的，飞蛾愚痴，不知道火会烧身。这个比喻什么？比喻淫妷之乐。「是以不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷」，这是说世间人，现在这种人多，中国、外国到处都看到。一甲子之前，就是六十年之前，一般人还不好意思说；现在你到处听到，甚至于打开电视，你去看全都是的。人怎么能不学坏？人为什么学坏的？电视教的，网路教的。

　　电视、网路，我们现在知道，是魔王波旬的道场。波旬附体来找过我，来质问我，说我没有通知他，侵犯他的道场。我说我们从来没有侵犯任何人的道场。他说你这卫星电视、网路，这不是侵犯我的道场吗？我才恍然大悟，原来全世界的电视、网路统统是魔王波旬的道场。确实，华藏卫视没通知他，我们用网际网路也没有通知他，我请他原谅，不要见怪。我请他到这里来听经，给他供个牌位，称他作波旬菩萨。波旬是欲界第六天的天王，就是心量小了一点，福报是真大。不喜欢修行人脱离六道轮回，六道轮回是他管辖的，他愿意他的人众多，人众超越六道，他就很不高兴。可是，你要是真正修行，他也佩服你，他也护持你。这就是什么？人性本善，他也有佛性，他也是本善，只是一时迷惑，有这么个错误观念，障碍一些修道人。但是所障碍的，真的，都是信心不坚定的、都是容易动摇的。真正修行禁得起他的考验，考验及格了，他护持你、他佩服你，这个要懂。你被他考倒的时候，他瞧不起你。

　　这些『常怀邪恶』，就是心里面妄念多、邪念多、杂念多这一类的人。『常念淫妷』，他以为这是乐事，其实这个事情不是快乐的事情，对身心都有伤害，对修道造成严重的障碍。「邪者，横邪不正。恶者，恶毒不善」，恶后头加个毒，因为贪瞋痴慢疑是五恶，也是五毒，麻烦很大。「《会疏》曰：邪谓邪曲，恶谓罪恶」。「淫妷者」，这个妷底下有注音，跟逸乐的逸是同音。「同劮」，底下这个劮，音都一样的，都是一个音，都是安逸的逸这一个音。你看劮，左边是失，右边是力，这个字也比较少见，念逸。「婸也。婸者，淫也，放也。(见《中华大字典》)淫，荡也」。前面这个婸，跟草头底下汤这个「荡」字是一个意思，音义都相同。「贪色」，这个色是男女之色，「不以礼交也」，礼是婚礼。现在这个事情也平常了，没有结婚那都是邪淫，在现在社会占的比例非常之大。

　　「又淫者，乃十恶之一」。十恶就是十善的反面，《十善业道经》反面就是十恶，十善是十恶上加个不字。「不杀、不盗、不淫」，接着「不妄语、不两舌、不恶口、不绮语」，绮语是花言巧语欺骗别人，意「不贪、不瞋、不痴」，这叫十善业。反过来是十恶。所以这个淫是十恶之一，在十恶排在第三，第一个是杀，第二是盗，第三个是淫，排列在第三。「淫为枷锁，缚众生故」，这佛经上讲的比喻。枷锁是刑具，这人犯了重罪，叫披枷带锁，我们常讲手铐、脚镣。枷锁是戴在头上的，现在没有这种刑具，古时候有，民国初年还有。到民国二十年的时候我记得还有，民国二十年以后就没有了，枷就没有了，脚镣手铐还有，现在还有。所以这是刑具，人戴上这个行动不自由。「淫为罪源」，重罪之源，「生诸厄故」。诸厄就是许许多多的罪业都从这里发生的，能够引发杀盗淫妄；换句话说，五戒、十善全都破了。

　　「一切众生皆因淫欲而入生死」，这个话说得一点都不错，是真的，如果没有淫欲的念头，你就不会到六道来轮回。所以古德有句话说，「欲不除」这个欲就是淫欲，「不出轮回」；「念不一」，也念佛，「不生净土」。生净土要念到一心，也就是起心动念只有阿弥陀佛，这比什么都重要，除阿弥陀佛之外没有第二念，这个人决定往生。在这个世间，没有把淫念头断掉，你就出不了六道轮回，六道轮回里面生死的根就是淫欲，所以这个不是一桩好事情。「故云：生死根本，欲为第一。如下引诸经论，皆备言淫欲之患」，下面引了有经、有律、有论，引用了很多。「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫」，不是夫妻不能行淫，夫妻淫欲是正淫，那不算邪淫。但是真正念佛求往生的人，最好夫妻也把它断掉，为什么？你就没有妄念、没有杂念，你的心才能专一，「念不一不生净土」。把这个念头放下，一心求生净土，到极乐世界去作佛去了。「出家十戒，全断淫欲」，这个十戒是沙弥十戒，一出家就应该受沙弥十戒。「但干犯世间一切男女，悉名破戒。乃至世人因欲，杀身亡家」，这是世间，古时候有，现在更多，几乎天天都有，这也不是新闻。「出俗为僧，岂得更犯。生死根本，欲为第一。故经云淫泆而生，不如贞洁而死」，这两句话是佛经上讲的。

　　生死是轮回的现象，没有能力出三界，在六道里头，佛在经典上形容叫生死疲劳。人的寿命长，这个身能住世几十年，死了以后又去找个身体，找身体不是自己想找什么就找什么，不是的，业力支配。我们起心动念都是业，《地藏经》上讲得很明白，一定要知道、一定要记住，起心动念、言语造作无不是业。业有轻重，临命终时重者先牵，哪一个业力重，就先牵着你去投胎。我们去想想、去问问，贪瞋痴慢这四个字重不重？在日常生活当中，从早到晚起心动念，这个念头动过多少次？贪名、贪利、贪财、贪色，起的贪心，动的不善念头。这种念头多，力量很强大，时时刻刻会起来，你有没有想到，你临终时会起这个念头，那个麻烦大了。临命终时最后一念是贪，饿鬼道去了；贪不到就瞋恨，这恨的念头起来的时候，地狱道去了；糊里糊涂，是非善恶没有能力辨别，畜生道去了，临终的时候糊涂的也很多，这愚痴。所以，来生来世是看我们现前哪一个念头强烈，它先受报。

　　于是我们就明白了，我们一定在念佛上下功夫，佛弟子每天要看佛像，早晚功课认真做。就是什么？对着佛像，我天天想佛，我希望我临命终时佛的念头现前，那就好了。这个念头现前决定往生，佛来接引你。这个念头一生，跟阿弥陀佛感应道交，我这个念头才动，阿弥陀佛就知道，立刻就现身在面前。这比什么都重要！因为这个世间没有一样是真的，只有这是真的。学佛，广学多闻重不重要？不重要了，为什么？广学多闻不能往生，决定抵不过这一句弥陀。我们今天最佩服的，李老师一生常常念着、常常给我们讲到的，这个世间愚夫愚妇，乡下这些阿公阿婆，不认识字，什么都不知道，就是会念一句阿弥陀佛。你问他什么他都不晓得，你给他讲再多的话，他都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，对着你笑，对着你笑咪咪的，他的佛号从来没有停过，真的，什么都不懂。他在那里给我们做示现，那叫什么？那叫真正念佛人，没有妄想、没有杂念，一心专注，一句阿弥陀佛念到底。这种人往生，生西方净土，你要知道是上辈上生，三辈往生里头上辈。生到哪一土？生实报庄严土，不得了！实报庄严土是法身大士，他是直取这个地位，没有拐弯抹角的。

　　你要不相信，你看看《影尘回忆录》里头，倓虚法师讲这个故事锅漏匠，这不就是好的例子。这个人距离我们不远，他跟倓虚老法师同一个时代的人，谛闲老和尚的学生，不认识字。锅漏匠这个行业，现在没有了，抗战胜利以后就没有了，我小时候见过。生活非常之苦，补锅补碗，锅碗打破了，补起来还可以用。补一个锅碗多少钱？一个铜板、二个铜板，不到一分钱，他一天能补几个碗！挑担子在乡下到处转，很苦，未必能碰到几个人家，所以他是苦不堪言。看到谛闲法师出家了，出家不…

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