..續本文上一頁錯，不愁吃、不愁穿，有房子住，這他非常羨慕。谛閑法師跟他同鄉，小時候的玩伴，這下遇到了，非要跟他出家不可，四十多歲了。谛老跟他說，出家學講經，他說你不認識字，現在學來不及了；不能講經，出家人第二條路就是經忏佛事，經忏佛事你也不會做，你在寺廟裏沒有人瞧得起你。
可是他念頭非常堅定，老和尚被他逼著沒有辦法，跟他談條件，他完全接受、完全聽話、完全服從。老和尚給他剃頭，到鄉下找一個廢棄了的寺廟，沒人住了，小廟。這種小廟，在大陸過去鄉村裏頭很多，小廟不大，大概只有叁、五個房間，包括它的大殿。一般大殿是叁間屋，就是叁間房子那麼大，旁邊一個法師住的，再一個廚房，其他就沒有了，很簡單。廢棄的這個寺廟，他去住，谛閑法師只教他一句話「南無阿彌陀佛」。他說你就念這一句，念累了就休息，休息好了再念，不分晝夜。什麼時候累了，什麼時候休息，休息好了起來立刻就接著念。念了叁年，預知時至，站著往生。
因爲在鄉下，那時候沒有交通工具，都是要走路，這個小廟周圍住的人家有學佛的，看到他往生了，趕快到觀宗寺去報信，這一個來回叁天。谛閑法師來了，他已經在那裏站了叁天。人死了，站著往生的，有，我們有聽說，死了以後站叁天，沒聽說過，只有這麼一個。所以老和尚贊歎他，說天下，他那時候天下就是全中國，天下弘宗演教的大法師比不上你，名山寶刹的住持，四大名山方丈住持，也比不上你。你看對他這樣的贊歎，那是真的不是假的，一句阿彌陀佛成功了。谛老這一招，是讓他給我們做證明，叁轉*輪裏頭的作證轉，他給我們做證明，他真成功了，這是真佛弟子。你問他佛經、問他戒律，他什麼都不知道，確實他也沒有受戒，只是剃了頭，他什麼都不會。可是人家一句佛號真念到底，這是近代學佛最好的榜樣。
像他這樣念佛走的，我知道還有好幾個，一點都不假。臺灣臺南將軍鄉有個老太太，四十年前我在佛光山教書，那時候她往生是前一年，我在佛光山只住十個月，也就是頭一年。老太太只念一句阿彌陀佛，家裏有個小佛堂，也站著往生。現在我在高雄那邊問人，很多人知道，她不是假的，念佛叁年，預知時至，站著走的。這個老太太很有智慧，往生的時候沒有告訴家裏人，家裏人完全不知道。往生的時候是晚上，吃晚飯的時候，兒子媳婦很孝順，她告訴他，你們今天晚上先吃飯，我去洗個澡，不要等我。可是兒子媳婦很孝順，還是等著。等了很久，怎麼還沒出來？去看看，真洗了澡，換了衣服。叫，沒有聲音。到小佛堂裏看看，她站在佛堂面前，穿著海青，手上拿著念珠，叫她不答應，仔細一看，走了。高明，家裏人沒有幹擾她，這都是真幹！
一生弘宗演教而沒有往生，繼續搞六道輪回的是大有人在，這就是古人所說，「說得一丈，不如行得一尺」，你得真幹才行。所以古時候，講經說法的人大家佩服，爲什麼？真修行，他講的東西真有見地，他寫出來的文章可以傳世。不像今人，今人只會說，沒做到；古人都學佛陀，做到以後再說，沒做到不說，不像現在人。現在人真的是急功好利，沒有放下名聞利養，所以他的心沒有超越六道輪回，對六道輪回有貪戀。所以經雲，「淫泆而生，不如貞潔而死」。
又《無量壽經鈔》這裏頭說，「夫淫欲者，流轉生死之根源矣。遠離解脫之因緣也」。解脫，阿羅漢以上。脫是脫離生死輪回，解是把見思煩惱解除，今天講解放，脫離六道生死輪回，這是修行人。淫欲遠離解脫，換句話說，淫欲必定牽著你在輪回，你出不了六道。出不了六道，一定要知道，我這一生造的善業多還是惡業多？善業有力還是惡業有力量？自己可以衡量。如果是惡比善多，包括念頭，起心動念惡比善多，行爲上也是惡比善多，換句話說，決定在叁途。叁途是我們不願意去的地方，可是我們造叁途因。心是什麼心？貪瞋癡慢疑，這是惡心；情緒是怨恨惱怒煩，這是不善業的緣；有因、有緣，你所造的殺盜淫妄，這個合起來大概都是地獄業，你就知道這樁事情多可怕。
學佛，難得遇到淨土，最可貴的是我們遇到這部《無量壽經》。黃念祖老居士這麼用心，搜集這麼多的參考資料，一共一百九十叁種，幫助我們認識淨土、認識阿彌陀佛，真正發起求願往生的念頭。只要我們真肯念佛，決定得生，連鍋漏匠都往生。這是專念，什麼都不必學，樣樣都能放得下，一句阿彌陀佛，往生極樂世界。我們要幹，這樁事情在現前的時代得要分秒必爭，我不爭別的，我就爭著到極樂世界去。不跟別人爭，跟自己爭，把自己所有的念頭、業行統統放下，我一心專念阿彌陀佛，這才能成就。
「如太賢雲：生死牢獄」，生死就是六道輪回，把它比作一個監牢獄，「淫爲枷鎖。深縛有情，難出離故」。情執太深的人，那就是最重的枷鎖，往往念佛都還不能避免，這一生這麼善的緣分，也只是結個緣而已，這一生沒有成就，你說多可惜。所以你一定要認識，淫欲是最重的枷鎖，應該把它丟掉、把它放下。你帶這麼重的枷鎖，你什麼時候能出離？這樁事情不能求人，誰都幫不上忙，佛菩薩不能幫助你，天地鬼神不能幫助你，這個事情是自作自受。只有自己真的覺悟、真的明白了，我從今天起徹底放下，我真念佛，這就行。我們這樣做，佛菩薩真的加持我們，龍天善神真的保佑我，決定要真幹。「如《智度論》雲」，《大智度論》上說的，「淫欲者，雖不惱衆生，系縛心故，立爲大罪」。這是佛建立佛法稱這個是大罪，爲什麼？它能叫你的心增長貪瞋癡慢，所以是大罪。
「《瑜伽論》」，就是《瑜伽師地論》，跟《大智度論》，在佛法裏稱爲大論。《智度論》是《般若經》上的，《瑜伽師地論》是法相唯識宗的，這兩部大論都是一百卷，分量很大。這裏頭說「諸愛之中，欲愛爲最」。人，一切有情衆生，心裏面最愛的，第一個就是欲愛。「若能治彼，余自然伏」，能夠把這個愛斷掉，大概貪心就可以放下，于一切法不會起貪心了。貪瞋癡放下了，清淨心就現前，我們這個經的經題「清淨平等覺」。清淨心現前，好！清淨心生智慧不生煩惱。那你就曉得，凡是會生煩惱的那個心，那心不清淨，那被染汙了。清淨心決定不生煩惱，真心現前了。清淨功夫深的人，平等心現前了。清淨是阿羅漢、辟支佛，平等是菩薩，到最極清淨就開悟了，大徹大悟、明心見性那叫成佛了。
所以這經題上「清淨平等覺」，覺是佛，清淨是聲聞緣覺，平等是菩薩，因果統統都在此地。經題末後這五個字是修因，我們學佛修什麼？修清淨心、平等心，覺而不迷。果報相對的就是「大乘、無量壽、莊嚴」，清淨對大乘，大乘是智慧，清淨心得智慧，與大乘相應；平等心跟無量壽相應，平等沒有邊際，它得無量壽；覺心那是莊嚴，圓滿的莊嚴、無上的莊嚴，極樂世界的果報。雖然是阿彌陀佛四十八願、無量劫修行功德之所成就，也是每一個往生的人清淨平等覺的成就。于是我們對于往生信心就十足了，我們的心、行跟阿彌陀佛相應，跟他結合在一起。阿彌陀佛是大光明，光明遍照，我們也放光明，我們的光跟他的光融成一體，分不出自他了。這是淨宗無比的殊勝，阿彌陀佛被一切諸佛尊稱爲「光中極尊，佛中之王」，道理在此地。阿彌陀佛也稱爲十二光佛，前面我們讀過，真叫無量光。
我們接著往下看，「如製強力，弱者自伏」，一切妄想、邪念當中，淫欲這個念頭力量最強、力量最大，你能把它控製住，其他的，次等、再次等的這些邪念自然不生了。「然此欲法有叁種過」，這個欲就是淫欲，有叁種過。第一個「苦而似樂」，人不知道它是苦，以爲它是樂。要細心去觀察，就知道佛所講的這個話是正確的，真的是苦不是樂。爲什麼？對于身心都在摧殘、都有傷害。第二個「少味多災」，味是趣味，人之所好，災是災難，帶給你的災禍、麻煩可大了。第叁個「不淨似淨」，這是真的。邪淫的過失，在現在最明顯的就是墮胎。我們曾經看到一個報告，好像在香港發生的，有一個婦女，年歲並不很大，好像四十多歲，墮胎四十多次，這個罪多重，這殺人！不是殺別人，殺自己的兒女，這筆帳怎麼算法？這些都是與你自己有緣的靈，他來投胎，你把他殺掉了。他是報恩來的，變成仇敵，恩變成仇；如果報怨來的，仇上加仇，這還得了！討債來的，本來是債務關系，現在加上了殺害的關系。如果你要知道這個事實真相，敢做嗎？真的嚇壞了。少味多災，不淨似淨，這個在傳染病，很容易染上，所以它是一個很可怕的事情。這些人沒人教，不了解事實真相，他敢做，這都不要命；不要命是小事，將來墮落還債還不清，這個才叫真麻煩！
「又雲：何耽刹那之微樂，應受永劫之大苦」，永劫之大苦，生生世世冤冤相報沒完沒了，這是一種。另外，阿賴耶識裏頭這個不善的種子，牽引你到地獄去受果報，地獄壽命長，什麼時候能出離？都很可怕！「又《诃欲經》雲：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔」，凡夫愚癡，沒有慧眼，不明事實真相。「女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免」，多少人墮落在這個當中。又說，「女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至」。我們讀曆史，看每一個朝代的興衰，你看到最後那個皇帝，亡國那個皇帝，他什麼原因亡國？與女色有密切關系。皇帝只要一迷戀女色，不在乎朝政，這個朝代就會滅亡。看上古夏商周叁代，末代的君王都是因爲貪戀女色而亡國；春秋戰國時代，吳王夫差迷戀西施，亡國了；近代的滿清，鹹豐皇帝迷戀慈禧，家破國亡。我聽人家說，慈禧臨死的時候說了一句話，告訴大家，不希望女子再參政，大概她自己也曉得，滿清亡在她手上，說了這麼一句良心話。
女人能興起一個國家，能亡國，所以中國曆代，教育，教子教女，教女重于教子，這個很有道理。中國古代，父母、老一輩的，對教女孩子比教男孩子嚴格，是有道理的。叁代夏…
《淨土大經科注 第四六一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…