..續本文上一頁朋友，在甲說乙的壞話，在乙說甲的壞話，讓他們兩個人不和，讓他們兩個人鬥爭，他在當中取利。今天這樁事情，古時候也有用，沒有現在的普遍，現在挑唆兩個國家戰爭。如果真的戰爭被他挑撥發生了，造作這個口業的人他墮無間地獄，因爲戰爭死傷的人他都要負責任，很可怕！你真看清楚、看明白了，你得的利益太小了，付出代價太重了，不值得。墮到無間地獄，哪一世你才能出得來？這麻煩太大了。所以這種事情是萬萬做不得的。我們把這些理事、因果都搞清楚、都搞明白了，我們對于佛那個感恩的心才會生起來，不是佛這樣說明，我們怎麼會知道？我們有意無意，在平常談話，這些毛病自自然然流出來，幹了自己還不曉得。最平常做的，我們遇到的，我聽說某人說你的壞話。你看，前面我聽說，讓這個人跟那個人心裏就産生對立，這何必！事實真相還沒搞清楚，就在造謠生事，就在撥弄是非，全錯了，多可怕。
我們繼續看，這念老給我們提出來的，「經意隱誡十惡」，這裏頭確實有十惡的意思在裏頭，「故列舉其余叁惡。蓋于合中複有開也。兩舌，新譯離間語。《四分律》雲：彼此鬥亂，令他破也。」「天臺」，天臺就是智者大師說的，「遘扇彼此，乖和合也」。遘扇就是挑撥、煽動，往往是鬥爭裏頭所用采取的一種方式，讓彼此雙方産生懷疑，失去信心。乃至于挑撥一家人父子不和，兄弟不睦，讓這一家人家破人亡，這個罪是地獄罪。你得到多大利、多大的好處？乖是乖離、違背，違背和合，破壞和合。今天這些事情，在社會各個階層、各個行業裏頭都看到，常常看到、天天看到。社會上還有這種事情，這社會能安定嗎？這社會還有和平嗎？破壞社會安定、破壞社會和諧，這個罪多重！這是我們不能不知道的。
我們明白了，理事、因果都搞清楚、搞明白了，不但這些事我們不能做，念頭都不能生。今天這些事在社會上是普遍現象，我們知道這個動亂的根在哪裏、源頭在哪裏。我們萬緣放下，一心求生淨土，對于求生淨土這個信念堅固不拔。我要幫助這個世間人，我智慧不足、福報不足、德能不足，這叁樣東西都欠缺，智慧德相。縱然想幫助人，古人講的「心有余而力不足」，你做不到。那怎麼辦？不如趕緊到極樂世界，親近阿彌陀佛，成就智慧德能相好，像阿彌陀佛一樣，我們才有能力幫助這些苦難衆生，再回來不遲。我們再回來的時候，這些衆生沒有出六道，甚至于他墮地獄去，還沒有出地獄，我們又來了。真正發慈悲心、憐憫心，還是可以救他，現在要救救不了。必須得清楚、得明了，真的放下萬緣，徹底放下。
「又《大乘義章》雲：言乖彼此，謂之爲兩。兩朋之言依于舌，故曰兩舌。」這話意思是什麼？下面念老給我們講清楚了，這就是煽動、離間、搬弄是非。這兩舌的意思，用這八個字來解釋，大家都懂，煽動離間，搬弄是非。這個事情決定是惡、決定是罪孽，決定不能幹。小的罪，拔舌地獄；大的果報、嚴重的，無間地獄。人生在世，什麼事情都要能忍，不造這個罪業，造這個罪業，來世苦不堪言，死後肯定在地獄。
「惡口者，新譯爲粗惡語」，就是說話很難聽，粗魯、不善，跟《還源觀》上所講的柔和質直恰恰是反面，菩薩對一切衆生確實是柔和。中國古人就要求，人與人之間言語要「怡吾色，柔吾聲」，這個裏面才真正看到修行忍辱波羅蜜。六度就是生活，日常生活當中點點滴滴，都要把它用上。布施是什麼？是服務，我盡心盡力把我的工作做好，讓大家生活都感到快樂，布施是服務。持戒是守規矩，人與人的關系搞清楚，居領導地位的，要仁慈、愛護屬下，在下的聽從領導，要盡忠職守，這是生活。無論是上下，無論是同僚，地位平等的，或者對于下屬，時時刻刻要想著忍、要想著讓，決定不起摩擦、不生誤會，這個團體就好！
佛要求團體，無論大小都要修六和敬，這是佛心目當中理想的僧團，就是團體生活。四個人以上在一起生活、共修，就稱爲僧團，但是一定要修六和敬，不修六和敬不叫僧團，修六和敬才是真正的僧團。我們今天學習，別人跟我和不和，不要去過問，要回過頭來問自己，我跟大家和不和、我對大家敬不敬？心裏頭真有誠敬，外面和睦自然就容易了。心裏面沒有誠敬，外面再聽信謠言，如果有人有心煽動間離、撥弄是非，他就成功了，你就上當了。在今天的社會，這個事情太普遍了，我們要如何應對？決定不聽謠言，決定不聽是非，他來給我講，我念我的阿彌陀佛，這就對了。對人、對事，心地清淨沒有染汙，心地平等沒有高下。我們要把《無量壽經》用在生活上，《無量壽經》裏頭最重要的一句話，就是「發菩提心，一向專念」，你能掌握住這句話，你就決定得生淨土。緊緊抓住這一句，其他萬緣放下。我在家庭、在團體，在這裏修福，不是造孽。在這裏修福，斷惡修善，積功累德，做爲我們往生的資糧，可以提升往生的品位，也是護持正法，弘法利生。所作所爲都是善事，都是幫助衆生覺悟、幫助衆生離苦，這是好事。決定不能做迷惑顛倒的事情、傷害和氣的事情，這種挑撥是非是傷害和氣，換句話就是破和合僧。
言語柔和。粗惡語，《法界次第》裏頭所說的，「惡言加彼」，罵他、教訓他，「令他受惱」，他生煩惱，「名爲惡口」，不應該的。可是，你做領導，下屬要做錯事情，要不要呵斥他？要。要不要教訓他？要。這不是惡口，這是讓他警覺，讓他知道，他改過自新。這是慈悲、是愛心，不是恨他，是出之于愛護，讓你改過自新，讓你學好。所以，用心不一樣。如果是討厭他、恨他，來責備他、來罵他，這就是惡口。
幫助他改過，過去私塾裏頭教學，老師對學生有體罰，最平常打手心，戒尺打手心。李老師教學的時候還是打人，他沒有戒尺，他有扇子。這就是扇，這個扇子打人，當然沒有戒尺那麼痛，但是也不舒服。老師打什麼？打記性。這個地方沒有記熟，挨打了，對這個地方就特別留意，打了你就記得了。可是老師因人施教，不一樣，有些人常常挨打、常常挨罵，什麼原因？我那時候初學，我沒看出來。老師說那個人真幹、真學，打都打不走。如果說重了，說幾句臉就紅了，老師以後對他就很客氣，再不說他，他有再大的過失，老師都不說。爲什麼？他不肯學，他愛面子，你要是罵他、打他，他記恨在心，那就變成冤仇，到後來搞成冤冤相報，就不好了。原來老師教二十幾個學生，他對每個學生都非常了解，這些學生是真幹、是假幹，真幹是幾分真幹，統統清楚，一點都不含糊。
「又《大乘義章七》雲：言辭粗野，目之爲惡。惡從口生，故名惡口。」這個意思「是謂以惱他之心」，惱他、不喜歡他，「出粗惡之言，令人受惱」，叫他也生煩惱，這叫惡口。「妄言即妄語，新譯」，佛經裏頭，特別是古大德的注解，我們看到新譯，是玄奘大師以後翻譯的，就稱爲新譯，玄奘大師以前的翻譯的稱爲舊譯，區別在這個地方。妄言、妄語是舊譯，玄奘大師翻的「虛诳語」。這前面有解釋，虛是虛僞，诳是欺騙，虛僞、不真實、欺騙人的這些話，這叫妄語。「又如《梵網》雲」，這《梵網經》上，「不見言見，見言不見。如是違心不實之言，即妄語也」。總的來說，說話不誠實，與事實真相相違背，這就是經上所說的妄語。
下面，「绮語者，新譯爲雜穢語」。雜是夾雜，穢是什麼？是染汙，是不清淨。「《俱舍論》雲：一切染心所發諸語，名雜穢語。」這個裏頭包括的範圍很廣，詩詞歌賦裏頭都有。聽起來好聽，裏面什麼意思？言情說愛，讓你生起貪瞋癡慢，貪瞋癡慢是染汙。這一類的言語叫绮語。它帶給你的結果是煩惱，我們今天講情緒，挑起你怨恨惱怒煩。表演得好的，很能感動人，能叫觀衆隨著你的音聲也起舞，這是個成功的表演者。這樣的人，我們細心去觀察，他結果怎麼樣？看那些著名的明星，大明星，好像好死的很少，橫死的很多，造業太重！他造什麼業？绮語，天天都在表演绮語。這就是電影、電視這些東西擾亂了社會，把人都教壞了，用什麼教壞的？绮語，花言巧語。裏面的內容與倫理道德完全相違背，把過去善良的社會風氣一掃而光。新的東西沒有建立，舊的不要了，新的沒有建立，人心沒有依靠，長時間這樣下去，社會亂了。社會怎麼亂？人心壞了，人心壞了是因，社會亂了是果。社會這一亂，人心更壞，人心更壞，社會更亂，這麻煩大了，感應得地球上災變異常。
爲什麼會有這些現象？我們要細細想想。古聖先賢防範非常嚴格，這些倫理、道德、因果、聖哲教學都在防止。這個東西丟掉、破壞掉了，泛濫了，洪水泛濫，沒救了。所以，我們想世界恢複安定和平，還得把老東西找回來，它真有效。不能回歸祖宗的教誨，這個世界就是愈來愈壞、愈來愈嚴重，到最後真的會崩潰。現在是崩潰的邊緣，要救還來得及，再去拖延幾年，恐怕來不及了，想救也沒法子了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四六叁集》全文閱讀結束。