..續本文上一頁如是，摩西講經教學有二、叁十年，伊斯蘭教穆罕默德教學二十七年，基督教耶稣教學叁年，他被人害死了。細心去觀察，當年創教的這些祖師大德都是社會教育家，心量都很大，不分國籍、不分族群，乃至像佛教，不分宗教信仰，來者不拒，去者不留。這些聖者對一切衆生真誠、清淨、平等的教誨，這是我們要學習的。尊重自己也要尊重別人，世界宗教是一家，這個世界的社會才能真正做到，彼此要恭敬、尊敬，彼此要懂得互相關懷、互相敬愛、互助合作、平等對待、和睦相處。所以宗教要互相學習，國家應該建立宗教大學，每個宗教辦一個學院，所有宗教合起來就是一個宗教大學。將來弘揚宗教這些師資一定是這個大學培訓出來的，爲社會服務，爲國家服務，爲一切衆生服務，不會有沖突發生。宗教裏頭不妨礙人信教自由，絕不妨礙。宗教裏頭有矛盾、有沖突，由宗教自己去解決，擺出經典，按照經典的方法來解決，和平解決，沒有沖突。
古時候宗教教育皇帝親自掌管，國民的教育宰相主管，宰相底下從前是六部，事沒有那麼多。禮部就是教育部，禮部尚書就是今天的教育部長。這是傳統文化裏頭以儒爲主，裏面也有佛、也有道，那是附帶的，以儒家爲主。可是皇上帶著全國人民，他的教學確實是以佛、以道爲主。用佛陀的教育把人都教好了，把人都變成菩薩、都變成佛，天下太平；用道來教導人民敬祖、敬天，好！對于祖宗、對于神明、對于天地萬物都存敬畏之心，自自然然就回到戒慎恐懼。這不是迷信，這是真理，這裏頭有高深的哲學基礎，還有高深的科學基礎在裏頭。現在人不學，用迷信兩個字把它封殺了，造成今天社會的動亂，這不能不知道。
我們再看下面第叁段，「福盡惡歸」，這裏頭的意思非常之深。請看經文：
【難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世爲惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。】
這段經文所說的作惡的人，殺、盜、淫、妄，作惡之人，「難于教化降伏」。可以說，完全講的是現代社會。爲什麼難？把聖賢教育疏忽太久了。中國人把老祖宗東西丟掉了差不多兩百年，日本把老祖宗東西丟掉四百年。日本人接受西洋文明比我們早，我們接受西洋文明從日本傳過來的。日本自古以來完全用的是中國文化，一直到今天，我們到日本去參觀，你去看看農村、鄉下，還保存著傳統的文明迹象，還非常可觀。我到日本去過七次，我非常歡喜日本的農村，農村在今天還有夜不閉戶，路不拾遺。我們只是在書上念到這個詞句，沒看到，在日本看到了。日本農村的小販，賣菜的，擺個菜攤，沒人管。他每把菜都標一個價錢，放個盒子放旁邊，你拿，自己投錢進去，賣菜的晚上來收錢，白天沒人管。這就是路不拾遺。風氣確實是好，很值得贊歎，老百姓怎麼會那麼好！所以他們的文化底蘊還有，如果有人好好的教，很容易得到效果。都市裏頭人就難教了。
這裏第一句講『難可降化』，「故雲不自慚懼，難可降化，常懷驕慢也」。這個用在今天都市，我們明顯的能夠看到。慢，傲慢，這是罪惡，「慢之罪惡，比于叁毒」，所以佛法裏常講「貪瞋癡慢，均屬思惑也」。迷惑有兩類，一個是見惑，一個是思惑，見惑是你看錯了，思惑是你想錯了，這些與性德完全不相應。下面跟我們說前因後果，『賴其前世，福德營護』。「營字，據《一切經音義》」的解釋，「乃衛也」，衛是護衛、保護，「即保衛之義」。這說什麼？說前面講的難可降化、常懷驕慢這些人，這些人是靠他前世福德營護。前世修的福報修得多、修得大，這一世當中雖然造惡，因爲前世福德還沒有享盡，今世所造的這些惡不會現前，他有過去生中福德保護他；那個福德要是享盡了，他的苦報就來了。這樁事情我們要很細心去觀察，統統在面前。這個人發大財、做大官，這個財是不義之財，是用他的地位，前面所說的橫行霸道，仗勢欺人得來的不義之財，但是他還是會在享受，惡的報沒來。這什麼？他有福，福報太大了。用這種不正當的手段發的這些財，實際它已經打對折了。打對折還有那麼多的福報，你就知道，他如果能愛惜他的福報，能夠正大光明，念念爲衆生不爲自己，他的福就不得了！多大的福報。我們都看在眼前，清清楚楚、明明白白。
福報享盡，『福德盡滅』是享盡了，他這一世的惡業果報就現前。有人壽命還沒有終，報應就現前，出了事情，家破人亡，我們看到了。還有福報大的，他臨死的時候還有余福，你看他還不滅、還不亡，但是他死了之後神魂到地獄去了，這個果報我們看不見。不是沒有果報，果報有種種不同，我們沒有智慧，我們粗心大意；如果有智慧、細心，你全部都能明了。真正懂得因果，一生不但不能作惡，惡的念頭都不生，我們要學。
最大的福報無過于念佛，這是我們今天肯定了。人家問我，你學佛六十多年，講經教學五十多年，你得到的是什麼？我告訴大家，我得到的就是認識阿彌陀佛這句名號的功德，這叫沒有白學。這個名號功德說不盡，無量無邊、無數無盡，一切修行法門比不上念這句佛號，千真萬確的事實。所以這個法門叫難信易行。不是釋迦牟尼佛一個人說的，一切諸佛都是這樣說的。真正相信，你就是這個世間第一等大福報的人，爲什麼？來生作佛去了，果報馬上現前。作什麼佛？作阿彌陀佛。你作佛，你的智慧、神通、道力跟阿彌陀佛完全平等，這還得了！阿彌陀佛是佛中至尊，諸佛贊歎他「光中極尊，佛中之王」。這部經是一切經裏頭無上的法寶。對于夏蓮居老師的會集，對于黃念祖老居士的集注，不能有絲毫懷疑，完全接受，我們得大利益！這個利益無法稱說。不但我們無法稱說，諸佛如來也稱說不盡。這句句都是真話。
所以我們今天看到作惡的人還在享福，行善的人還在受罪，這不是因果顛倒。行善的人，過去生中造的有嚴重的罪業，他行善，罪業消掉了，還有余罪，他現在還得受一點苦報，這余罪，這點罪報受完，他的福就來了，福報就現前。跟那個造惡享福的人恰顛倒，造一切罪業他在享福，他的福報享完了，罪報就現前，罪報決定在地獄。念佛人的善報決定往生淨土，往生淨土就是圓滿成佛，沒有人能比。
我們看底下這兩句，「但今世爲惡，福德盡滅」。這是說現在這些惡人橫行霸道，仗勢欺人，不可一世，大富大貴，這是他前世修的大福報，這個大福報在護衛他。這一生所作的惡，是過去生中的福報沒享盡，我們不知道，福報享盡了，他這個苦果就現前，我們常說出事情了，那是福報享盡了。如果懂得享福的時候再修福，這個人有智慧，他的福報生生世世享不盡。
我們看到唐太宗的光盤，他現身說法給我們做見證。他自己說，他死了之後神魂墮畜生道，畜生死了之後他又到人道，普通的人，人道死了以後到地獄道。這是什麼？臨終最後的那一念引導他到哪一道去。到地獄道之後幾百年。唐太宗距離我們一千四百年，墮在地獄一直到現在才出來。他那個光盤裏面說得很清楚，他離開地獄好像是叁、四天，找到他的皇後，附在她身上，把這信息透露給我們。怎麼出來的？就是《群書治要》。這部書，那就像我們《無量壽經》所說的，真實之際、真實智慧、真實利益。本經是叁個，《群書治要》有兩個，真實之際它沒有，它有真實智慧、真實的利益，所以他說這個書能救全世界，這我們沒想到的。是因爲我們印這部書他出來了，他到我這來，附體在我面前，來感恩的。我都莫名其妙，我跟你沒什麼恩，你爲什麼？說出來，印這部書，要不印這部書出不來，那不知道在地獄裏還要受多少年的罪。
這是偶爾這麼個機會，我們遇到這部書。這部書我想了很多年，我知道有這部書的名字，沒有看到過。因爲最近這十幾年，常常參加國際上的和平會議，看到這些專家學者一天到晚都在想怎麼樣幫助這個世界化解沖突，促進安定和平，想不出來，找不到方法。這本書裏頭全有，所以我就想到這本書。我知道這本書是因爲早年看過一個小冊子，叫《諸子治要》，這上面寫了是《群書治要》裏頭的後半篇。《群書治要》它有經、史、子，這只有《諸子》的這一部分，其他的沒有。所以我就知道有這本書，我知道這個書的內容是好東西，常常想著。所謂心想事成，講經的時候偶然提到，沒想到有聽衆他們居然找到兩部送給我。兩部，不同的版本，都是商務印書館出版的，民國初年，我一看，距離現在都是八、九十年前，真難得！
從這些序文裏頭才知道，這部書在中國失傳一千年。唐朝亡國之後，這書在中國就沒有了，到哪裏去了？日本的留學生把它帶回日本去了，在日本流通一千年。嘉慶皇帝登基，日本對皇上送了一份禮物，就是進貢，裏頭有這部書，這中國人才看到。但是嘉慶是康熙、乾隆的余福，還沒有墜落，也就是說清朝鼎盛的時代，他們對這個書就不重視。因爲康熙、雍正、乾隆到嘉慶初年，那種盛世超過貞觀，所以對這個不重視。那現在這個書是救命的書，非常管用，所以唐太宗講這個書能救全世界。我們知道這書好，但是不知道它救全世界，他這一句話提醒我。一定要把這部書翻成外國文字向全世界流通，我們來做這個工作。
下面望西大師說的，「今依造惡，宿善滅時，善神舍去，故今世遭厄，此厄爲痛」。今依造惡，依什麼？依橫行霸道，仗勢欺人，依他的地位、依他的權勢他在造惡。造惡他還不敗，這個原因就是過去生中他有福報，他修的有大福報。所以宿善滅時，過去生中修的大善大福要統統滅掉的時候，善神離開了、舍去了，他的罪報就現前，苦果就來了，這是痛。「《淨影疏》雲：宿善滅盡，善神舍遠。身無依倚，多遭厄難，是其痛也」，跟望西師所說的非常接近。所以佛常常勸導我們修福不要享福，自己有福讓大家享，這是好事情。自己要享，自己一定要明了，過去生中所修的雖然都忘記了、不知道，總是有限，不要把它享盡，今生所修的不享，這個福報長遠。
孔子世世代代修福。我們在典籍看到夫子的外公，他媽媽的爸爸，觀察孔家前面五代修善積德，就斷定他們家裏會出人才，把他的女兒嫁給他家，嫁給孔子的爸爸。五代積福，這是好人家，所以他的女兒嫁過去生孔子。孔子一生也是斷惡修善、積功累德，沒享福。後世你看對他的紀念，孔子生活在世間居的是普通房屋，不大，後來你看給他蓋的孔廟蓋得那麼大，給他塑的像、供的牌位擺在那裏，多少人去禮拜、去恭敬。後福！你就知道孔子福報多大。有人告訴我，孔老夫子現在在忉利天，我們能相信。因爲他沒有遇到淨土，不知道有極樂世界，以他一生的行業肯定是忉利天。在天上也是老師的身分，也是以倫理道德教化衆生。這些事情我們要記住。
生活苦一點好，消業障！所修的一切福報給大家去享，自己不要去享受，這叫積功累德。把這些功德回向求生淨土，增高品位，這是真的。學佛學這麼久了，總要曉得善惡報應，絲毫不爽。佛告訴我們，帶得去的要真幹，帶不去的要放下；世間名聞利養、功名富貴帶不去，善惡業是帶得去的，我要帶善業不帶惡業。在極樂世界，善幫助我們提升品位，惡不能幫助我們提升，決定要斷惡修善，佛在經上所說的這些惡念不能有，惡言惡行不能造。我們要依教奉行，所學到的要真幹，決定把它落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫行菩薩道，這叫真學佛，真正是增長智慧，不生煩惱。于一切衆生自己能忍、能讓，真正做到佛在經上所說的于人無爭，于世無求，我只求往生極樂世界。對這個世間衆生有好處的可以做，做完了別放在心上。不求人天福報，只求往生淨土，親近阿彌陀佛，希望早一天成佛，沒有第二個念頭。斷惡修善是爲衆生，衆生無邊誓願度，所以幫助衆生離苦得樂，幫助衆生破迷開悟，這是大慈大悲，這是諸佛菩薩的本願，我們要有，可決定不能著相。著相就離不開人天福報，不著相才能離開，才是真正行菩薩道，真正提升自己境界，這就對了。今天時間到了，我們學習到此地。
《淨土大經科注 第四六六集》全文閱讀結束。