..续本文上一页、有英语、有马来语，三种语言展开教学。这个事情我不能不去，我不去没有人可以代替我，再辛苦也得要去跑一趟。这是第一次见面，我把这个理念、方法告诉大家，底下接着一步就得真干。这些老师当中去相约，谁肯发心专攻一部，这里头六十五种。几个人都欢喜这一种也行，就成立一个小组，譬如它第一部是《易经》，要有三个、五个喜欢《易经》的，这成立一个小组。可以单独自己搞，也可以小组，非常好！这个事情很重要。汉学院快要开工了，大概估计要一年多才建好，一年多他们就有很好的基础，汉学院建好之后他们可以住在里面。希望汉学院将来培养一、二百个汉学家，对全世界展开儒释道的教学、《群书治要》的教学，真能救世界，这不是假的。
这些未来的专家学者，最重要的是德行，德行就是儒释道的三个根，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》，这是圣贤、佛菩萨的基础。具足这三个根就是他具足成圣成贤、成佛成菩萨的根基，任何一部经论一门深入，长时薰修，他一定成功。不能贪多，贪多你的心力分散、精神分散、时间分散，搞一生一无所成。一定把力量集中搞一样，三、五年成为专家，十年就是世界一流，马来西亚成就了。我希望每个国家都有一个这样的机构。
上一次我到泰国，行程里面有跟泰王见面，没有想到，到泰国，泰王生病了。他跟我同年，住在医院里头，皇后接见。很难得，他的亲王要到香港来访问，亲王是皇后的弟弟，今年六十六岁。我跟他们接触，我有一个想法，泰国是全世界唯一以佛教为国教的国家，所以我希望他们自己能够建立一个示范点，佛教文化，把佛陀的教诲完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。学什么东西？四门功课就可以了，真做到。这四门功课是五戒十善要做到，五戒是一门，十善是一门，六和敬是一门，六波罗蜜是一门，够了。只要把这四样东西做好，这个城就是佛教圣城，这里面居住的都是佛菩萨，人人都修五戒、都修十善、都修六和敬、都修六波罗蜜。这里面请法师讲经教学，落实这四门功课。我跟他们接触，介绍这个东西。将来看佛教就到佛教圣城去看，看汉学到马来西亚汉学院去看，我们都有一个示范点，这个示范点是开放的，欢迎大家来参观、来学习，希望中国文化在全世界开花结果。
我们此地读的这一大段经文是讲五戒十善。妄语里面开出了大妄语，这是很大的忌讳，不是小事情。一般人认为这小事，开开玩笑无所谓，不行，它影响太大，是负面的影响，它不是正面影响。下面，你看这都是佛的话，他的目的是求彼礼拜，贪其供养，「是一颠迦」，一颠迦就是一阐提。一阐提什么意思？没有善根的人。这句话是梵语，音译的，没有善根的人，这是恶人。「消灭佛种」，这个问题很严重。下面佛做比喻说，「如人以刀断多罗木」。多罗木是树的名称，印度有中国没有。这个树非常坚硬，你把这个树砍倒，树不能再生长了。「佛记是人，永殒善根」，佛说这个人永远没善根了，「无复知见」，佛知佛见没有了，「沉三苦海，不成三昧」，三苦海是饿鬼、地狱、畜生，就是三恶道，他得不到三昧。这是大妄语的果报，不能不知道。
我们再看下面，《沙弥十戒威仪录要》里头所说的，可以做为《楞严经》的补充。这个沙弥戒里面讲，「若未证四果」，四果就是前面讲的须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，没证得，「妄言已证」，他欺骗别人，说他已经证得。「未得四禅」，这是六道里四禅天，色界四禅天，得四禅将来往生是四禅天，色界天，这很高，超过欲界。没有得到说自己已经得到。「未悟道，妄言已悟」。悟道是什么？开悟了。开悟的人，无论世出世间法你向他请教，他都能够解答。他不需要看这些资料，像惠能大师一样，世出世间疑难杂症你向他请教，他随口就给你解释，这是开悟的人。没有开悟，自己妄言已悟，还有大妄语，说他从天上来的，或者从龙中来的、鬼神当中来的，能知道过去未来的事情，现在这个世间很多，这统统叫妄语，不诚实，「虚而不实，诳惑世人」，欺骗世间人，迷惑世间人，这都叫大妄语。这些人「犯重罪，失沙弥戒」。这沙弥戒上讲的，如果这个人出家受沙弥戒，有这种行为，他沙弥戒失掉了，「不通忏悔」。
「若功夫稍稍得力，不知法相，谓证果等，名增上慢」。像我在前面举的例子，我遇到这个老人，念佛念了很多年，自己认为证阿罗汉。他不是骗我，他是误会，这是功夫稍稍得力。那是个善心人、好心人。我跟他讲了很多，他都很难接受，最后我是很不得已，拿出阿罗汉得六种神通，你有没有得到？这是很明显的例子。须陀洹就得天眼、天耳通，斯陀含得他心通、宿命通，阿那含得神足通，就是他能变化，他能分身，阿罗汉得漏尽通，这是最明显的例子。我说我们坐在家里谈话，外面隔着两道墙，这外头是马路，马路上过去车辆、行人你有没有看见？他说没有看见。那不是阿罗汉，须陀洹就有能力，这个障碍就突破了。这样他才相信。他不是大妄语，不是欺骗人，他是增上慢。我们遇到了要帮助他们，把他的误会解除，不至于走上岔路，回归到正道上来，念佛求生净土，这是对的。
再往下看，《沙弥律仪要略增注》，这本书出家初学一定要读的，但是现在很少人去读它。这里面说，「或言得禅、得定、得三昧正受，天龙鬼神来归依我，以此诳惑世间，而邀名利供养，罪不可悔，堕大地狱，长劫受苦」。这是属于大妄语，没有得禅，跟人家说他得禅、他得定、他得三昧，或者说有天龙鬼神来皈依我、来供养我，用这种手段去求名闻利养。名闻利养可能求到，但是死了之后堕地狱，要长劫受苦。知道业因果报不敢讲了。世出世间法成功的秘诀，要老实、要听话。听谁的话？听佛的话，听祖师的话。这部经，经文是佛说的，注解里面有一半是祖师说的，一半还是佛说的。能够做到这四个字，后头要真干！学以致用。所学非所用，真实利益得不到；学了就要干，从今之后决定不再妄语。
下面说，「佛言：宁啖灰炭，吞食粪土，利刀破腹，不以虚妄称得圣法，而得供养」，这佛说的。啖是吞食，吞食什么？灰、炭，吞食粪土，啖就是吞食。利刀破腹，这都是一般人最难接受的。佛说，宁愿吞食灰炭、粪土，甚至于利刀破腹，也不敢用虚妄称得圣法，就是前面讲的不敢大妄语，而得供养，欺骗众生恭敬供养决定不许可。「是最大贼，以盗人饮食故，故言其罪极重」。这是用非法，非常之法，取得别人的恭敬供养，这个罪过比什么都重。
末后这一段，「未曾有经云」。这部经我在五十年前学过，我还做了很详细的科判，可惜这个东西都丢掉了。我的科判是用毛笔写的，小乘经。这个经上有说，「妄语有二」，一种是重，一种是轻。「为供养故，外现精进，内行邪浊」。这都是骗人，为了名利，外面表现得好像很精进，里面是贪瞋痴慢、是自私自利、是名闻利养。「向人妄说得禅境界，或言见佛，见龙鬼等，名大妄语，堕阿鼻狱」，这是地狱里头最严重的地狱。阿鼻地狱是梵语，翻成中国话叫无间地狱。「复有妄语，能令杀人，破坏人家，或违失期契，令他瞋恨，名下妄语，堕小地狱」。这一段是讲妄语能令杀人。这是两舌，挑拨离间，让这两个人变成仇敌，互相残杀。挑拨两个人，这是小地狱，如果挑拨两个国家，让国家发生战争，那堕阿鼻地狱。破坏人家的和睦，叫家和万事兴，让人家夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这个罪都很重，都是地狱罪。或违失期契，这就是什么？今天譬如借钱，借了不还。给人定的有约，到什么时候还钱，时间到了不还钱。这属于欺骗，而且里头有盗罪，对方当然瞋恨你，这是堕小地狱的。这是经论里面所引的这几节，说明大妄语罪。
下面这一段，『横行威势，侵易于人』。这是什么？有权有势力，用着自己的权跟势力欺负善良，谚语所说的「横行霸道，仗势欺人」。『欲人畏敬』者，「欲令大众，俯首听命，唯我是从也。贡高我慢，不知惭愧，不自戒慎恐惧」。这在今天社会，我们走过许多国家地区，几乎到处都能看到。什么原因社会变成这个样子？伦理教育没有人教了，道德教育没人教了，宗教教育没人教了。今天社会，许许多多人提到宗教就会反感，这是不正常的现象。为什么这么好的教育，会让一般人产生这么严重的误会？第一个，宗教教育几乎都是过去帝王们所护持的。佛法也不例外，释迦牟尼佛把护法这桩事情付托给国王、大臣，不是给普通人，只有国王、大臣能推动宗教教育，他能帮助你国泰民安。
宗教这两个字的意思好！现在大家把它曲解了、误解了。我们查查字典，这两个字怎么个解释？什么叫宗？一般字典上都查得到。宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个意思是尊崇的，是被大家尊重、崇高的，有这个意思。教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字连起来是什么？是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，好！人不能没有这个教育。现在为什么社会人提到就讨厌它？第一个因素，宗教没人护持。不像从前，从前帝王护持，帝王接受、帝王学习，上行下效，普国人民都学习，所以社会安定，国泰民安。现在讲民主、讲科学，连这么好的教育也不要了，社会乱了，想什么方法来拯救都枉然，找不到方法，也没人想到宗教。第二个，宗教徒本身变质了，打着宗教的名义欺骗善良的老百姓。他们并没有依教奉行，这本身腐坏了。所以产生今天宗教的腐化、宗教的衰落，宗教对于社会大众失去信仰，这都是原因。所以宗教必须放下那些祈祷、那些烦琐的仪规，回归到教育。
释迦牟尼佛当年在世，他给我们表现的三十岁开悟，大彻大悟，悟后他就教学，开悟之后就接着教学，教了四十九年。三十岁开始教学，七十九岁圆寂，经上讲的，「讲经三百余会，说法四十九年」。佛教如是，其他宗教亦…
《净土大经科注 第四六六集》全文未完，请进入下页继续阅读…