..續本文上一頁、有英語、有馬來語，叁種語言展開教學。這個事情我不能不去，我不去沒有人可以代替我，再辛苦也得要去跑一趟。這是第一次見面，我把這個理念、方法告訴大家，底下接著一步就得真幹。這些老師當中去相約，誰肯發心專攻一部，這裏頭六十五種。幾個人都歡喜這一種也行，就成立一個小組，譬如它第一部是《易經》，要有叁個、五個喜歡《易經》的，這成立一個小組。可以單獨自己搞，也可以小組，非常好！這個事情很重要。漢學院快要開工了，大概估計要一年多才建好，一年多他們就有很好的基礎，漢學院建好之後他們可以住在裏面。希望漢學院將來培養一、二百個漢學家，對全世界展開儒釋道的教學、《群書治要》的教學，真能救世界，這不是假的。
這些未來的專家學者，最重要的是德行，德行就是儒釋道的叁個根，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛家的《十善業》，這是聖賢、佛菩薩的基礎。具足這叁個根就是他具足成聖成賢、成佛成菩薩的根基，任何一部經論一門深入，長時薰修，他一定成功。不能貪多，貪多你的心力分散、精神分散、時間分散，搞一生一無所成。一定把力量集中搞一樣，叁、五年成爲專家，十年就是世界一流，馬來西亞成就了。我希望每個國家都有一個這樣的機構。
上一次我到泰國，行程裏面有跟泰王見面，沒有想到，到泰國，泰王生病了。他跟我同年，住在醫院裏頭，皇後接見。很難得，他的親王要到香港來訪問，親王是皇後的弟弟，今年六十六歲。我跟他們接觸，我有一個想法，泰國是全世界唯一以佛教爲國教的國家，所以我希望他們自己能夠建立一個示範點，佛教文化，把佛陀的教誨完全落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。學什麼東西？四門功課就可以了，真做到。這四門功課是五戒十善要做到，五戒是一門，十善是一門，六和敬是一門，六波羅蜜是一門，夠了。只要把這四樣東西做好，這個城就是佛教聖城，這裏面居住的都是佛菩薩，人人都修五戒、都修十善、都修六和敬、都修六波羅蜜。這裏面請法師講經教學，落實這四門功課。我跟他們接觸，介紹這個東西。將來看佛教就到佛教聖城去看，看漢學到馬來西亞漢學院去看，我們都有一個示範點，這個示範點是開放的，歡迎大家來參觀、來學習，希望中國文化在全世界開花結果。
我們此地讀的這一大段經文是講五戒十善。妄語裏面開出了大妄語，這是很大的忌諱，不是小事情。一般人認爲這小事，開開玩笑無所謂，不行，它影響太大，是負面的影響，它不是正面影響。下面，你看這都是佛的話，他的目的是求彼禮拜，貪其供養，「是一顛迦」，一顛迦就是一闡提。一闡提什麼意思？沒有善根的人。這句話是梵語，音譯的，沒有善根的人，這是惡人。「消滅佛種」，這個問題很嚴重。下面佛做比喻說，「如人以刀斷多羅木」。多羅木是樹的名稱，印度有中國沒有。這個樹非常堅硬，你把這個樹砍倒，樹不能再生長了。「佛記是人，永殒善根」，佛說這個人永遠沒善根了，「無複知見」，佛知佛見沒有了，「沈叁苦海，不成叁昧」，叁苦海是餓鬼、地獄、畜生，就是叁惡道，他得不到叁昧。這是大妄語的果報，不能不知道。
我們再看下面，《沙彌十戒威儀錄要》裏頭所說的，可以做爲《楞嚴經》的補充。這個沙彌戒裏面講，「若未證四果」，四果就是前面講的須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，沒證得，「妄言已證」，他欺騙別人，說他已經證得。「未得四禅」，這是六道裏四禅天，色界四禅天，得四禅將來往生是四禅天，色界天，這很高，超過欲界。沒有得到說自己已經得到。「未悟道，妄言已悟」。悟道是什麼？開悟了。開悟的人，無論世出世間法你向他請教，他都能夠解答。他不需要看這些資料，像惠能大師一樣，世出世間疑難雜症你向他請教，他隨口就給你解釋，這是開悟的人。沒有開悟，自己妄言已悟，還有大妄語，說他從天上來的，或者從龍中來的、鬼神當中來的，能知道過去未來的事情，現在這個世間很多，這統統叫妄語，不誠實，「虛而不實，诳惑世人」，欺騙世間人，迷惑世間人，這都叫大妄語。這些人「犯重罪，失沙彌戒」。這沙彌戒上講的，如果這個人出家受沙彌戒，有這種行爲，他沙彌戒失掉了，「不通忏悔」。
「若功夫稍稍得力，不知法相，謂證果等，名增上慢」。像我在前面舉的例子，我遇到這個老人，念佛念了很多年，自己認爲證阿羅漢。他不是騙我，他是誤會，這是功夫稍稍得力。那是個善心人、好心人。我跟他講了很多，他都很難接受，最後我是很不得已，拿出阿羅漢得六種神通，你有沒有得到？這是很明顯的例子。須陀洹就得天眼、天耳通，斯陀含得他心通、宿命通，阿那含得神足通，就是他能變化，他能分身，阿羅漢得漏盡通，這是最明顯的例子。我說我們坐在家裏談話，外面隔著兩道牆，這外頭是馬路，馬路上過去車輛、行人你有沒有看見？他說沒有看見。那不是阿羅漢，須陀洹就有能力，這個障礙就突破了。這樣他才相信。他不是大妄語，不是欺騙人，他是增上慢。我們遇到了要幫助他們，把他的誤會解除，不至于走上岔路，回歸到正道上來，念佛求生淨土，這是對的。
再往下看，《沙彌律儀要略增注》，這本書出家初學一定要讀的，但是現在很少人去讀它。這裏面說，「或言得禅、得定、得叁昧正受，天龍鬼神來歸依我，以此诳惑世間，而邀名利供養，罪不可悔，墮大地獄，長劫受苦」。這是屬于大妄語，沒有得禅，跟人家說他得禅、他得定、他得叁昧，或者說有天龍鬼神來皈依我、來供養我，用這種手段去求名聞利養。名聞利養可能求到，但是死了之後墮地獄，要長劫受苦。知道業因果報不敢講了。世出世間法成功的秘訣，要老實、要聽話。聽誰的話？聽佛的話，聽祖師的話。這部經，經文是佛說的，注解裏面有一半是祖師說的，一半還是佛說的。能夠做到這四個字，後頭要真幹！學以致用。所學非所用，真實利益得不到；學了就要幹，從今之後決定不再妄語。
下面說，「佛言：甯啖灰炭，吞食糞土，利刀破腹，不以虛妄稱得聖法，而得供養」，這佛說的。啖是吞食，吞食什麼？灰、炭，吞食糞土，啖就是吞食。利刀破腹，這都是一般人最難接受的。佛說，甯願吞食灰炭、糞土，甚至于利刀破腹，也不敢用虛妄稱得聖法，就是前面講的不敢大妄語，而得供養，欺騙衆生恭敬供養決定不許可。「是最大賊，以盜人飲食故，故言其罪極重」。這是用非法，非常之法，取得別人的恭敬供養，這個罪過比什麼都重。
末後這一段，「未曾有經雲」。這部經我在五十年前學過，我還做了很詳細的科判，可惜這個東西都丟掉了。我的科判是用毛筆寫的，小乘經。這個經上有說，「妄語有二」，一種是重，一種是輕。「爲供養故，外現精進，內行邪濁」。這都是騙人，爲了名利，外面表現得好像很精進，裏面是貪瞋癡慢、是自私自利、是名聞利養。「向人妄說得禅境界，或言見佛，見龍鬼等，名大妄語，墮阿鼻獄」，這是地獄裏頭最嚴重的地獄。阿鼻地獄是梵語，翻成中國話叫無間地獄。「複有妄語，能令殺人，破壞人家，或違失期契，令他瞋恨，名下妄語，墮小地獄」。這一段是講妄語能令殺人。這是兩舌，挑撥離間，讓這兩個人變成仇敵，互相殘殺。挑撥兩個人，這是小地獄，如果挑撥兩個國家，讓國家發生戰爭，那墮阿鼻地獄。破壞人家的和睦，叫家和萬事興，讓人家夫妻不和、父子不和、兄弟不和，這個罪都很重，都是地獄罪。或違失期契，這就是什麼？今天譬如借錢，借了不還。給人定的有約，到什麼時候還錢，時間到了不還錢。這屬于欺騙，而且裏頭有盜罪，對方當然瞋恨你，這是墮小地獄的。這是經論裏面所引的這幾節，說明大妄語罪。
下面這一段，『橫行威勢，侵易于人』。這是什麼？有權有勢力，用著自己的權跟勢力欺負善良，諺語所說的「橫行霸道，仗勢欺人」。『欲人畏敬』者，「欲令大衆，俯首聽命，唯我是從也。貢高我慢，不知慚愧，不自戒慎恐懼」。這在今天社會，我們走過許多國家地區，幾乎到處都能看到。什麼原因社會變成這個樣子？倫理教育沒有人教了，道德教育沒人教了，宗教教育沒人教了。今天社會，許許多多人提到宗教就會反感，這是不正常的現象。爲什麼這麼好的教育，會讓一般人産生這麼嚴重的誤會？第一個，宗教教育幾乎都是過去帝王們所護持的。佛法也不例外，釋迦牟尼佛把護法這樁事情付托給國王、大臣，不是給普通人，只有國王、大臣能推動宗教教育，他能幫助你國泰民安。
宗教這兩個字的意思好！現在大家把它曲解了、誤解了。我們查查字典，這兩個字怎麼個解釋？什麼叫宗？一般字典上都查得到。宗有叁個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第叁個意思是尊崇的，是被大家尊重、崇高的，有這個意思。教也有叁個意思，教育、教學、教化。這兩個字連起來是什麼？是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，好！人不能沒有這個教育。現在爲什麼社會人提到就討厭它？第一個因素，宗教沒人護持。不像從前，從前帝王護持，帝王接受、帝王學習，上行下效，普國人民都學習，所以社會安定，國泰民安。現在講民主、講科學，連這麼好的教育也不要了，社會亂了，想什麼方法來拯救都枉然，找不到方法，也沒人想到宗教。第二個，宗教徒本身變質了，打著宗教的名義欺騙善良的老百姓。他們並沒有依教奉行，這本身腐壞了。所以産生今天宗教的腐化、宗教的衰落，宗教對于社會大衆失去信仰，這都是原因。所以宗教必須放下那些祈禱、那些煩瑣的儀規，回歸到教育。
釋迦牟尼佛當年在世，他給我們表現的叁十歲開悟，大徹大悟，悟後他就教學，開悟之後就接著教學，教了四十九年。叁十歲開始教學，七十九歲圓寂，經上講的，「講經叁百余會，說法四十九年」。佛教如是，其他宗教亦…
《淨土大經科注 第四六六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…