..续本文上一页如是，摩西讲经教学有二、三十年，伊斯兰教穆罕默德教学二十七年，基督教耶稣教学三年，他被人害死了。细心去观察，当年创教的这些祖师大德都是社会教育家，心量都很大，不分国籍、不分族群，乃至像佛教，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留。这些圣者对一切众生真诚、清净、平等的教诲，这是我们要学习的。尊重自己也要尊重别人，世界宗教是一家，这个世界的社会才能真正做到，彼此要恭敬、尊敬，彼此要懂得互相关怀、互相敬爱、互助合作、平等对待、和睦相处。所以宗教要互相学习，国家应该建立宗教大学，每个宗教办一个学院，所有宗教合起来就是一个宗教大学。将来弘扬宗教这些师资一定是这个大学培训出来的，为社会服务，为国家服务，为一切众生服务，不会有冲突发生。宗教里头不妨碍人信教自由，绝不妨碍。宗教里头有矛盾、有冲突，由宗教自己去解决，摆出经典，按照经典的方法来解决，和平解决，没有冲突。
古时候宗教教育皇帝亲自掌管，国民的教育宰相主管，宰相底下从前是六部，事没有那么多。礼部就是教育部，礼部尚书就是今天的教育部长。这是传统文化里头以儒为主，里面也有佛、也有道，那是附带的，以儒家为主。可是皇上带着全国人民，他的教学确实是以佛、以道为主。用佛陀的教育把人都教好了，把人都变成菩萨、都变成佛，天下太平；用道来教导人民敬祖、敬天，好！对于祖宗、对于神明、对于天地万物都存敬畏之心，自自然然就回到戒慎恐惧。这不是迷信，这是真理，这里头有高深的哲学基础，还有高深的科学基础在里头。现在人不学，用迷信两个字把它封杀了，造成今天社会的动乱，这不能不知道。
我们再看下面第三段，「福尽恶归」，这里头的意思非常之深。请看经文：
【难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。】
这段经文所说的作恶的人，杀、盗、淫、妄，作恶之人，「难于教化降伏」。可以说，完全讲的是现代社会。为什么难？把圣贤教育疏忽太久了。中国人把老祖宗东西丢掉了差不多两百年，日本把老祖宗东西丢掉四百年。日本人接受西洋文明比我们早，我们接受西洋文明从日本传过来的。日本自古以来完全用的是中国文化，一直到今天，我们到日本去参观，你去看看农村、乡下，还保存着传统的文明迹象，还非常可观。我到日本去过七次，我非常欢喜日本的农村，农村在今天还有夜不闭户，路不拾遗。我们只是在书上念到这个词句，没看到，在日本看到了。日本农村的小贩，卖菜的，摆个菜摊，没人管。他每把菜都标一个价钱，放个盒子放旁边，你拿，自己投钱进去，卖菜的晚上来收钱，白天没人管。这就是路不拾遗。风气确实是好，很值得赞叹，老百姓怎么会那么好！所以他们的文化底蕴还有，如果有人好好的教，很容易得到效果。都市里头人就难教了。
这里第一句讲『难可降化』，「故云不自惭惧，难可降化，常怀骄慢也」。这个用在今天都市，我们明显的能够看到。慢，傲慢，这是罪恶，「慢之罪恶，比于三毒」，所以佛法里常讲「贪瞋痴慢，均属思惑也」。迷惑有两类，一个是见惑，一个是思惑，见惑是你看错了，思惑是你想错了，这些与性德完全不相应。下面跟我们说前因后果，『赖其前世，福德营护』。「营字，据《一切经音义》」的解释，「乃卫也」，卫是护卫、保护，「即保卫之义」。这说什么？说前面讲的难可降化、常怀骄慢这些人，这些人是靠他前世福德营护。前世修的福报修得多、修得大，这一世当中虽然造恶，因为前世福德还没有享尽，今世所造的这些恶不会现前，他有过去生中福德保护他；那个福德要是享尽了，他的苦报就来了。这桩事情我们要很细心去观察，统统在面前。这个人发大财、做大官，这个财是不义之财，是用他的地位，前面所说的横行霸道，仗势欺人得来的不义之财，但是他还是会在享受，恶的报没来。这什么？他有福，福报太大了。用这种不正当的手段发的这些财，实际它已经打对折了。打对折还有那么多的福报，你就知道，他如果能爱惜他的福报，能够正大光明，念念为众生不为自己，他的福就不得了！多大的福报。我们都看在眼前，清清楚楚、明明白白。
福报享尽，『福德尽灭』是享尽了，他这一世的恶业果报就现前。有人寿命还没有终，报应就现前，出了事情，家破人亡，我们看到了。还有福报大的，他临死的时候还有余福，你看他还不灭、还不亡，但是他死了之后神魂到地狱去了，这个果报我们看不见。不是没有果报，果报有种种不同，我们没有智慧，我们粗心大意；如果有智慧、细心，你全部都能明了。真正懂得因果，一生不但不能作恶，恶的念头都不生，我们要学。
最大的福报无过于念佛，这是我们今天肯定了。人家问我，你学佛六十多年，讲经教学五十多年，你得到的是什么？我告诉大家，我得到的就是认识阿弥陀佛这句名号的功德，这叫没有白学。这个名号功德说不尽，无量无边、无数无尽，一切修行法门比不上念这句佛号，千真万确的事实。所以这个法门叫难信易行。不是释迦牟尼佛一个人说的，一切诸佛都是这样说的。真正相信，你就是这个世间第一等大福报的人，为什么？来生作佛去了，果报马上现前。作什么佛？作阿弥陀佛。你作佛，你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛完全平等，这还得了！阿弥陀佛是佛中至尊，诸佛赞叹他「光中极尊，佛中之王」。这部经是一切经里头无上的法宝。对于夏莲居老师的会集，对于黄念祖老居士的集注，不能有丝毫怀疑，完全接受，我们得大利益！这个利益无法称说。不但我们无法称说，诸佛如来也称说不尽。这句句都是真话。
所以我们今天看到作恶的人还在享福，行善的人还在受罪，这不是因果颠倒。行善的人，过去生中造的有严重的罪业，他行善，罪业消掉了，还有余罪，他现在还得受一点苦报，这余罪，这点罪报受完，他的福就来了，福报就现前。跟那个造恶享福的人恰颠倒，造一切罪业他在享福，他的福报享完了，罪报就现前，罪报决定在地狱。念佛人的善报决定往生净土，往生净土就是圆满成佛，没有人能比。
我们看底下这两句，「但今世为恶，福德尽灭」。这是说现在这些恶人横行霸道，仗势欺人，不可一世，大富大贵，这是他前世修的大福报，这个大福报在护卫他。这一生所作的恶，是过去生中的福报没享尽，我们不知道，福报享尽了，他这个苦果就现前，我们常说出事情了，那是福报享尽了。如果懂得享福的时候再修福，这个人有智慧，他的福报生生世世享不尽。
我们看到唐太宗的光盘，他现身说法给我们做见证。他自己说，他死了之后神魂堕畜生道，畜生死了之后他又到人道，普通的人，人道死了以后到地狱道。这是什么？临终最后的那一念引导他到哪一道去。到地狱道之后几百年。唐太宗距离我们一千四百年，堕在地狱一直到现在才出来。他那个光盘里面说得很清楚，他离开地狱好像是三、四天，找到他的皇后，附在她身上，把这信息透露给我们。怎么出来的？就是《群书治要》。这部书，那就像我们《无量寿经》所说的，真实之际、真实智慧、真实利益。本经是三个，《群书治要》有两个，真实之际它没有，它有真实智慧、真实的利益，所以他说这个书能救全世界，这我们没想到的。是因为我们印这部书他出来了，他到我这来，附体在我面前，来感恩的。我都莫名其妙，我跟你没什么恩，你为什么？说出来，印这部书，要不印这部书出不来，那不知道在地狱里还要受多少年的罪。
这是偶尔这么个机会，我们遇到这部书。这部书我想了很多年，我知道有这部书的名字，没有看到过。因为最近这十几年，常常参加国际上的和平会议，看到这些专家学者一天到晚都在想怎么样帮助这个世界化解冲突，促进安定和平，想不出来，找不到方法。这本书里头全有，所以我就想到这本书。我知道这本书是因为早年看过一个小册子，叫《诸子治要》，这上面写了是《群书治要》里头的后半篇。《群书治要》它有经、史、子，这只有《诸子》的这一部分，其他的没有。所以我就知道有这本书，我知道这个书的内容是好东西，常常想着。所谓心想事成，讲经的时候偶然提到，没想到有听众他们居然找到两部送给我。两部，不同的版本，都是商务印书馆出版的，民国初年，我一看，距离现在都是八、九十年前，真难得！
从这些序文里头才知道，这部书在中国失传一千年。唐朝亡国之后，这书在中国就没有了，到哪里去了？日本的留学生把它带回日本去了，在日本流通一千年。嘉庆皇帝登基，日本对皇上送了一份礼物，就是进贡，里头有这部书，这中国人才看到。但是嘉庆是康熙、乾隆的余福，还没有坠落，也就是说清朝鼎盛的时代，他们对这个书就不重视。因为康熙、雍正、乾隆到嘉庆初年，那种盛世超过贞观，所以对这个不重视。那现在这个书是救命的书，非常管用，所以唐太宗讲这个书能救全世界。我们知道这书好，但是不知道它救全世界，他这一句话提醒我。一定要把这部书翻成外国文字向全世界流通，我们来做这个工作。
下面望西大师说的，「今依造恶，宿善灭时，善神舍去，故今世遭厄，此厄为痛」。今依造恶，依什么？依横行霸道，仗势欺人，依他的地位、依他的权势他在造恶。造恶他还不败，这个原因就是过去生中他有福报，他修的有大福报。所以宿善灭时，过去生中修的大善大福要统统灭掉的时候，善神离开了、舍去了，他的罪报就现前，苦果就来了，这是痛。「《净影疏》云：宿善灭尽，善神舍远。身无依倚，多遭厄难，是其痛也」，跟望西师所说的非常接近。所以佛常常劝导我们修福不要享福，自己有福让大家享，这是好事情。自己要享，自己一定要明了，过去生中所修的虽然都忘记了、不知道，总是有限，不要把它享尽，今生所修的不享，这个福报长远。
孔子世世代代修福。我们在典籍看到夫子的外公，他妈妈的爸爸，观察孔家前面五代修善积德，就断定他们家里会出人才，把他的女儿嫁给他家，嫁给孔子的爸爸。五代积福，这是好人家，所以他的女儿嫁过去生孔子。孔子一生也是断恶修善、积功累德，没享福。后世你看对他的纪念，孔子生活在世间居的是普通房屋，不大，后来你看给他盖的孔庙盖得那么大，给他塑的像、供的牌位摆在那里，多少人去礼拜、去恭敬。后福！你就知道孔子福报多大。有人告诉我，孔老夫子现在在忉利天，我们能相信。因为他没有遇到净土，不知道有极乐世界，以他一生的行业肯定是忉利天。在天上也是老师的身分，也是以伦理道德教化众生。这些事情我们要记住。
生活苦一点好，消业障！所修的一切福报给大家去享，自己不要去享受，这叫积功累德。把这些功德回向求生净土，增高品位，这是真的。学佛学这么久了，总要晓得善恶报应，丝毫不爽。佛告诉我们，带得去的要真干，带不去的要放下；世间名闻利养、功名富贵带不去，善恶业是带得去的，我要带善业不带恶业。在极乐世界，善帮助我们提升品位，恶不能帮助我们提升，决定要断恶修善，佛在经上所说的这些恶念不能有，恶言恶行不能造。我们要依教奉行，所学到的要真干，决定把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫行菩萨道，这叫真学佛，真正是增长智慧，不生烦恼。于一切众生自己能忍、能让，真正做到佛在经上所说的于人无争，于世无求，我只求往生极乐世界。对这个世间众生有好处的可以做，做完了别放在心上。不求人天福报，只求往生净土，亲近阿弥陀佛，希望早一天成佛，没有第二个念头。断恶修善是为众生，众生无边誓愿度，所以帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，这是大慈大悲，这是诸佛菩萨的本愿，我们要有，可决定不能着相。着相就离不开人天福报，不着相才能离开，才是真正行菩萨道，真正提升自己境界，这就对了。今天时间到了，我们学习到此地。
《净土大经科注 第四六六集》全文阅读结束。