..續本文上一頁帷幕，幕拉起來，那邊是奏樂，唱歌、奏樂，他在這邊一面是吃飯，一面是帶賓客欣賞歌舞。這是古代富貴人家常有的事情。現代這是電視取而代之了。古時候吃飯有音樂伴奏的，現在普通人家也做得到。這是解釋徙倚懈怠，表心中猶豫，放逸懶惰，唯圖苟安自私，不能修身行善，這個在現在社會上非常普遍。
所以底下說，『不肯作善、治身修業』。這個作善，今天所謂的公益慈善事業，雖然有大財富，不肯拿出來。「治身修業」，這個業是指正業。「表惡人不肯自修其身，不務正業」，這是真的，他的事業都是自私自利。現在這種觀念變成世人一般的所謂時尚，這就麻煩了。古人最自私，沒錯，但是生意上還是貨真價實。現在的商場出現了僞造、僞劣品，這個可怕。這是什麼？這個行爲是謀財害命。欺騙你，東西賣給你，不是真的，讓你吃了會生病，吃了會要命的，這還得了嗎？現在醫藥假的多，生病不敢吃藥，不吃藥還能活下去，吃了藥可能命就沒有了。再有飲食，飲食裏頭很多摻雜化學品，對人健康都有問題。
這種現象在古時候是決定沒有的，我們可以說叁十年前社會上還沒有這個現象，這是最近的。叁十年前，你到攤販裏面吃東西很放心。我第一次到香港來講經，叁十五年前，一九七七年，無論哪個攤販去吃東西，放心，沒有說提心吊膽的。現在不敢，現在連五星級的酒店都不敢，恐怕它還有假東西。從前旅行，在飛機上，我們也是習慣自己帶便當，那是什麼？喜歡吃的東西。飛機上的東西也沒有問題，從來不擔心。現在坐飛機擔心了，飛機上茶我不敢喝，茶有農藥、有化肥，在飛機上只喝它的開水。它的飯菜我不吃，我們還是自己帶一點路上吃。這世界成什麼世界？爲非作歹的人多，沒人管。人活在這個世間很辛苦，佛在這個經上說的，這世間人「飲苦食毒」，六十年前我們讀這個經，那個時候想釋迦牟尼佛說的話太重了，怎麼能這樣說法？飲苦食毒。現在這個社會，看到這個經文，釋迦牟尼佛叁千年前就曉得今天社會狀況。現在人就開始飲苦食毒，往後怎麼辦？所以人不務正業，麻煩大了，這個罪過重。
「其人對父母之教誨，則違戾反逆」，「違」是違背，「戾」是狠暴。下面給我們解釋，「違戾具狠毒背叛之義，反逆者忤逆不孝」。現在兒女殺父母的已經不是新聞，兄弟互相殘殺，朋友互相殘殺，殺父母、殺老師時有所聞。這世界怎麼會變成這個樣子？「父母有子猶如冤家，故雲不如無子」，這兒子不孝。「如是惡子，辜負慈恩，故雲負恩。違背禮義，故雲違義」。實在說，現在人不懂得什麼叫恩，不懂得什麼叫孝，沒有人教他。學校教育，不教恩、不教義、不教孝，不要了，學校所學的都是科學技術、創造發明，都搞這些，把怎麼樣做人這樁事情沒有人過問了。所以現在年輕人會做事，不會做人。這些會做事，企業老板不敢用，每年學校培養人才不少，碩士、博士，企業老板找不到人才。
「無有報償，表對于父母之恩德，全無報答」。在外國，我在美國住了不少年，美國的年輕人滿十六歲離開家庭了，家裏面父母不再過問，他成人了，可以自立了。有些離開家庭，跟父母一生都沒有往來。有些，父母生日、過年寄一張卡片，父母就非常安慰，小孩還沒有把我忘記。所以，外國到年老真是可憐，我們中國人講舉目無親，一點都不假。所以老人，我們在美國是美國最富強的時候，人年老了，退休了，國家有養老金，按月寄給你，物質生活沒有問題，精神生活完全沒有。在養老院就孤家寡人，每天坐在椅子上曬太陽，沒有人講話。他們住老人院的，同住在一個老人院，也都不說話的，你說他心裏頭多郁悶。我們中國人所謂的坐吃等死，老人院裏一個星期總有一、二個過世的，看到一個一個擡走了，他在那裏等著，哪一天輪到自己。你看多可憐！
我們看到這種情形，想到中國過去的大家庭，過去大家庭好，養老、育幼是家庭的責任。所謂落葉歸根，年歲大了，退休了，歸根是回老家養老，享受天倫之樂。從前大家庭，不分家的，家有養老的義務。你自己在外面工作，賺的錢，除了自己生活之外，全寄到家裏去。自己有困難，家是你唯一最可靠的支持者，它一定照顧你。一個人一生是以家爲中心，榮宗耀祖，光大門楣，是家庭每個人都要盡到的責任。所以育幼、教學是家庭管的事情，不是父母，家有家學，私塾就是家庭子弟學校，養老。大家庭雖然沒有個人自由，因爲每個人都要守規矩，不守規矩，家就亂了，它是團體，它不是個人生活的，它是社會行爲。所以，能治家就能治國，國是家的擴大。受拘束雖然多一點，但是老年快樂，真快樂，兒孫繞膝。一般家庭的活動中心就是祠堂，祠堂平時沒事沒用處，只有春秋兩次祭祀，祭祀也不過用叁天，平常就是老人的活動中心，養老的地方，小孩的活動中心，私塾學校就安立在祠堂。小朋友下課跟老人玩在一起，都是一家人，長幼和合在一起，那種親情、親愛都能顯示得出來，這是今天社會想象不到。
深圳有七個家庭到我這裏來過，這七個家庭都向往過去的大家庭。他們沒有血緣關系，但是很想這七個家庭組成一個家庭，組成一個大家庭，把過去大家庭的道風，家道、家規、家學、家業、家風樹立起來。這是個好事情，就像表演一樣，做給社會大家看看，大家庭好不好，讓大家細心再好好評估一下。我相信這個大家庭要建立，參觀的人很多，希望到這個家庭來過幾天，跟你家庭生活的人一定很多。這是好事，這是中國傳統文化，非常難得。這樣一個家庭，我問他，現在有多少人？五、六十個人。他們還希望能再有幾個人家參加，因爲現在七家，他們希望到十家，人數大概一百人左右。自己辦私塾，也建立一個小祠堂，祠堂雖然小，裏面供萬姓先祖牌位，每個家族祖宗都有牌位供在裏面。這樁事情值得去做，讓現在人回味中國古代的家庭，典籍裏頭所說的齊家、治國、平天下。現在讀這個齊家，沒有人有概念，不知道什麼叫齊家，因爲家沒有了。五倫的關系沒有了，五常的德行沒有了，連四維、八德全沒有了，這就是中國傳統文化存亡最重要的關頭。我們這一代不覺悟，教給下一代那就有困難；下一代做不到，我們的傳統就斷絕了。所以，這一代的是關鍵的時代，不能不認真努力。今天一定要做出榜樣，學說沒有用處，要真正做出來才起作用。
宗教教學亦複如是，上次訪問泰國，我的目的是向泰皇建議，在泰國建一個佛教聖城，劃一個特別地區，把佛教在這個地方做出來。真正落實大小乘兼有的四個科目，五戒、十善、六和、六度，這個小城裏頭每個人都做到，這就是佛教聖城。這裏面天天講經、天天教學，人人都能夠堅持五戒、十善、六和敬、六波羅蜜。對全世界開放，讓大家來看看什麼是佛教，到這裏來你看到了。中國傳統文化的聖城，實際上也是四個科目，五倫、五常、四維、八德，也就這四科。把這個做到，這中國傳統文化城，你就看到了。做出來給你看，你要看到好，你就學習，確實可以幫助這個社會化解所有一切的病痛，回歸到安穩和諧。中國曆史上的盛世，可以在今天重現，全在教育。
中國傳統東西典籍存在，沒有失掉，佛法的經典也存在，也沒有失掉，沒人學。首先找一批人，不用多，一、二百人就夠了，真正發心學習，要真正去落實。自己沒做到不能教別人，人家不相信。五戒做到了，十善落實了，六和實現了，六和敬，最重要的不是叫別人跟我和，不是這個，我要跟別人和。求別人對我和難，求我跟別人和。能有一百個自動自發與大家和睦相處，就能感化這個地區，就能感化很多人。我們過去在湯池做過實驗，做成功了。現在我們想在馬六甲做實驗，在馬來西亞，在那邊建一個漢學院，希望漢學院的老師能做到。以這個爲中心，慢慢向外擴大，首先，我們四面的鄰居先影響他，再慢慢的擴大到一個城市。
我們在圖文巴十年，做了一樁事情，平等對待、和睦相處。這個小城裏頭十萬人，居民十萬人，有八十多個族群，有一百多種語言，真的是多元文化，能夠生活在這個地方，都像兄弟姊妹一樣相親相愛，互相尊重、互相關懷、互助合作。現在這個小城，裏面十多個宗教的領導人，大家團結一致，想把這個小城做成世界上第一個多元文化和諧示範城市，好！我要求這些道友們，不同的宗教裏的朋友們，我給他的時間是一年，明年，你們真正落實了，我們宗教團結了。宗教互相學習，學習我自己的經典，我也要學習別的宗教經典，這樣宗教才真正團結。爲什麼？有經典做根據，宗教與宗教之間的沖突不會再發生。尊重宗教信仰自由，絕不拉信徒。宗教最害怕的是拉信徒，我們在那裏十年，沒有拉任何信徒，尊重他所信的宗教，所以他跟我相處很放心。
我要求大家的方法，就是宗教要回歸到教育，經典一定要詳細講解，每一個宗教道場都講經，好！那些祈禱儀式是附帶的，那不是主要的，主要的是教學。祈禱儀式是我們的聯歡晚會，慶典，宗教裏頭的慶典，我們大家都去參加，挺熱鬧的。我還記得二０００年的聖誕夜，那一次我在新加坡，在新加坡的天主教教堂，晚上做彌撒。我們出家人穿袍搭衣，五十多個出家人參加教堂，他們從來沒有過，歡喜！宗教真的可以團結，真的可以做到平等對待、和睦相處，可以帶動社會的安定和平，可以化解很多沖突。
我們再看下面一段經文，「情義俱無」。這題目看起來都很可怕，人活在世間，情義沒有了，這跟禽獸距離就不遠了。請看經文：
【放恣。遊散。耽酒。嗜美。魯扈。抵突。不識人情。無義無禮。不可谏曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。】
這一段經文不就是現前社會的寫實嗎？中國人自古以來是倫常大道，最重視人跟人的關系，祖宗世世代代教人，所謂沒有倫外之人，這個倫就是五倫。五倫是說關系，關系的核心是父子，就是父母跟兒女，父子有親，這親就是親愛。父母對兒女的親愛在什麼時候看見？最明顯的，叁個月到四個月。嬰兒在叁、四個月的時候，你去看，父母對他的愛，他對父母的愛，他雖然不會說話，你看他的眼神、看他的動作，他對父母的愛，那是什麼？天性，沒人教，自然的。讓我們細心去觀察，看到了。千萬年前的老祖宗就看出來了，看出來怎麼想法？如何把這種親愛永遠保持，一生不會改變，老祖宗有這麼一個願望。用什麼方法？用教學。教學是個手段，教學的目的是把這種天性永恒保持。第二個目的，把這種親愛擴大，讓他能愛自己的親族，他的兄弟姊妹，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母，他的伯伯、叔叔，愛他這一族，中國從前教育目的在此地。然後擴大，愛鄰居、愛鄉裏、愛社會、愛國家，最後，凡是人，皆須愛。
中國的教育是愛的教育，它的目的不是升官發財，是教你做一個道道地地的好人，好人之好人就是聖人。讀書志在聖賢，不在功名利祿，學佛志在成佛、成菩薩，于名聞利養不相幹，目標要正確，道路要平直。這是中國先人、古聖先賢千萬年來的教育，只要遵守，這個國家永遠存在、永遠興旺；如果悖離，怕的會滅亡。人要到把倫常放棄了，父不父、子不子、君不君、臣不臣，這社會就亂了。道德沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，信用都不講，這就是今天的社會，沒有人不擔心，沒有人不挂念。
如何能將這個社會再幫助它回頭，恢複安定和諧？英國人說的，中國人說不出來，忘掉了，英國湯恩比博士說的，「解決二十一世紀的世界社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這英國人講的。他講的這個話我看到了，我從書本上看到，完全肯定，他說得一點都不錯。孔孟學說是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」，《論語》上說「夫子之道，忠恕而已」。我們從這裏總結出孔孟四個字，仁、義、忠、恕，這四個字能救社會、能救國家、能救全世界。仁者愛人，這第一個先決條件，人要懂得自愛，然後懂得愛人。義是講理，理就是合情、合法、合理。起心動念、言語造作與人情相應，與國法相應，不能違背人情、國法，情理法面面顧到，這生活裏頭有情趣。這個落實在教育，只要把教育辦好，這個問題就能解決。現在我們發現唐太宗的《群書治要》，這是中國學術的精華，就如唐太宗所說的，這本書能救全世界。我們全心全力來推動，希望全世界人都能夠學習。現在大家都講找不到方法，這方法出來了，湯恩比博士介紹的。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四六七集》全文閱讀結束。