..续本文上一页帷幕，幕拉起来，那边是奏乐，唱歌、奏乐，他在这边一面是吃饭，一面是带宾客欣赏歌舞。这是古代富贵人家常有的事情。现代这是电视取而代之了。古时候吃饭有音乐伴奏的，现在普通人家也做得到。这是解释徙倚懈怠，表心中犹豫，放逸懒惰，唯图苟安自私，不能修身行善，这个在现在社会上非常普遍。

　　所以底下说，『不肯作善、治身修业』。这个作善，今天所谓的公益慈善事业，虽然有大财富，不肯拿出来。「治身修业」，这个业是指正业。「表恶人不肯自修其身，不务正业」，这是真的，他的事业都是自私自利。现在这种观念变成世人一般的所谓时尚，这就麻烦了。古人最自私，没错，但是生意上还是货真价实。现在的商场出现了伪造、伪劣品，这个可怕。这是什么？这个行为是谋财害命。欺骗你，东西卖给你，不是真的，让你吃了会生病，吃了会要命的，这还得了吗？现在医药假的多，生病不敢吃药，不吃药还能活下去，吃了药可能命就没有了。再有饮食，饮食里头很多掺杂化学品，对人健康都有问题。

　　这种现象在古时候是决定没有的，我们可以说三十年前社会上还没有这个现象，这是最近的。三十年前，你到摊贩里面吃东西很放心。我第一次到香港来讲经，三十五年前，一九七七年，无论哪个摊贩去吃东西，放心，没有说提心吊胆的。现在不敢，现在连五星级的酒店都不敢，恐怕它还有假东西。从前旅行，在飞机上，我们也是习惯自己带便当，那是什么？喜欢吃的东西。飞机上的东西也没有问题，从来不担心。现在坐飞机担心了，飞机上茶我不敢喝，茶有农药、有化肥，在飞机上只喝它的开水。它的饭菜我不吃，我们还是自己带一点路上吃。这世界成什么世界？为非作歹的人多，没人管。人活在这个世间很辛苦，佛在这个经上说的，这世间人「饮苦食毒」，六十年前我们读这个经，那个时候想释迦牟尼佛说的话太重了，怎么能这样说法？饮苦食毒。现在这个社会，看到这个经文，释迦牟尼佛三千年前就晓得今天社会状况。现在人就开始饮苦食毒，往后怎么办？所以人不务正业，麻烦大了，这个罪过重。

　　「其人对父母之教诲，则违戾反逆」，「违」是违背，「戾」是狠暴。下面给我们解释，「违戾具狠毒背叛之义，反逆者忤逆不孝」。现在儿女杀父母的已经不是新闻，兄弟互相残杀，朋友互相残杀，杀父母、杀老师时有所闻。这世界怎么会变成这个样子？「父母有子犹如冤家，故云不如无子」，这儿子不孝。「如是恶子，辜负慈恩，故云负恩。违背礼义，故云违义」。实在说，现在人不懂得什么叫恩，不懂得什么叫孝，没有人教他。学校教育，不教恩、不教义、不教孝，不要了，学校所学的都是科学技术、创造发明，都搞这些，把怎么样做人这桩事情没有人过问了。所以现在年轻人会做事，不会做人。这些会做事，企业老板不敢用，每年学校培养人才不少，硕士、博士，企业老板找不到人才。

　　「无有报偿，表对于父母之恩德，全无报答」。在外国，我在美国住了不少年，美国的年轻人满十六岁离开家庭了，家里面父母不再过问，他成人了，可以自立了。有些离开家庭，跟父母一生都没有往来。有些，父母生日、过年寄一张卡片，父母就非常安慰，小孩还没有把我忘记。所以，外国到年老真是可怜，我们中国人讲举目无亲，一点都不假。所以老人，我们在美国是美国最富强的时候，人年老了，退休了，国家有养老金，按月寄给你，物质生活没有问题，精神生活完全没有。在养老院就孤家寡人，每天坐在椅子上晒太阳，没有人讲话。他们住老人院的，同住在一个老人院，也都不说话的，你说他心里头多郁闷。我们中国人所谓的坐吃等死，老人院里一个星期总有一、二个过世的，看到一个一个抬走了，他在那里等着，哪一天轮到自己。你看多可怜！

　　我们看到这种情形，想到中国过去的大家庭，过去大家庭好，养老、育幼是家庭的责任。所谓落叶归根，年岁大了，退休了，归根是回老家养老，享受天伦之乐。从前大家庭，不分家的，家有养老的义务。你自己在外面工作，赚的钱，除了自己生活之外，全寄到家里去。自己有困难，家是你唯一最可靠的支持者，它一定照顾你。一个人一生是以家为中心，荣宗耀祖，光大门楣，是家庭每个人都要尽到的责任。所以育幼、教学是家庭管的事情，不是父母，家有家学，私塾就是家庭子弟学校，养老。大家庭虽然没有个人自由，因为每个人都要守规矩，不守规矩，家就乱了，它是团体，它不是个人生活的，它是社会行为。所以，能治家就能治国，国是家的扩大。受拘束虽然多一点，但是老年快乐，真快乐，儿孙绕膝。一般家庭的活动中心就是祠堂，祠堂平时没事没用处，只有春秋两次祭祀，祭祀也不过用三天，平常就是老人的活动中心，养老的地方，小孩的活动中心，私塾学校就安立在祠堂。小朋友下课跟老人玩在一起，都是一家人，长幼和合在一起，那种亲情、亲爱都能显示得出来，这是今天社会想象不到。

　　深圳有七个家庭到我这里来过，这七个家庭都向往过去的大家庭。他们没有血缘关系，但是很想这七个家庭组成一个家庭，组成一个大家庭，把过去大家庭的道风，家道、家规、家学、家业、家风树立起来。这是个好事情，就像表演一样，做给社会大家看看，大家庭好不好，让大家细心再好好评估一下。我相信这个大家庭要建立，参观的人很多，希望到这个家庭来过几天，跟你家庭生活的人一定很多。这是好事，这是中国传统文化，非常难得。这样一个家庭，我问他，现在有多少人？五、六十个人。他们还希望能再有几个人家参加，因为现在七家，他们希望到十家，人数大概一百人左右。自己办私塾，也建立一个小祠堂，祠堂虽然小，里面供万姓先祖牌位，每个家族祖宗都有牌位供在里面。这桩事情值得去做，让现在人回味中国古代的家庭，典籍里头所说的齐家、治国、平天下。现在读这个齐家，没有人有概念，不知道什么叫齐家，因为家没有了。五伦的关系没有了，五常的德行没有了，连四维、八德全没有了，这就是中国传统文化存亡最重要的关头。我们这一代不觉悟，教给下一代那就有困难；下一代做不到，我们的传统就断绝了。所以，这一代的是关键的时代，不能不认真努力。今天一定要做出榜样，学说没有用处，要真正做出来才起作用。

　　宗教教学亦复如是，上次访问泰国，我的目的是向泰皇建议，在泰国建一个佛教圣城，划一个特别地区，把佛教在这个地方做出来。真正落实大小乘兼有的四个科目，五戒、十善、六和、六度，这个小城里头每个人都做到，这就是佛教圣城。这里面天天讲经、天天教学，人人都能够坚持五戒、十善、六和敬、六波罗蜜。对全世界开放，让大家来看看什么是佛教，到这里来你看到了。中国传统文化的圣城，实际上也是四个科目，五伦、五常、四维、八德，也就这四科。把这个做到，这中国传统文化城，你就看到了。做出来给你看，你要看到好，你就学习，确实可以帮助这个社会化解所有一切的病痛，回归到安稳和谐。中国历史上的盛世，可以在今天重现，全在教育。

　　中国传统东西典籍存在，没有失掉，佛法的经典也存在，也没有失掉，没人学。首先找一批人，不用多，一、二百人就够了，真正发心学习，要真正去落实。自己没做到不能教别人，人家不相信。五戒做到了，十善落实了，六和实现了，六和敬，最重要的不是叫别人跟我和，不是这个，我要跟别人和。求别人对我和难，求我跟别人和。能有一百个自动自发与大家和睦相处，就能感化这个地区，就能感化很多人。我们过去在汤池做过实验，做成功了。现在我们想在马六甲做实验，在马来西亚，在那边建一个汉学院，希望汉学院的老师能做到。以这个为中心，慢慢向外扩大，首先，我们四面的邻居先影响他，再慢慢的扩大到一个城市。

　　我们在图文巴十年，做了一桩事情，平等对待、和睦相处。这个小城里头十万人，居民十万人，有八十多个族群，有一百多种语言，真的是多元文化，能够生活在这个地方，都像兄弟姊妹一样相亲相爱，互相尊重、互相关怀、互助合作。现在这个小城，里面十多个宗教的领导人，大家团结一致，想把这个小城做成世界上第一个多元文化和谐示范城市，好！我要求这些道友们，不同的宗教里的朋友们，我给他的时间是一年，明年，你们真正落实了，我们宗教团结了。宗教互相学习，学习我自己的经典，我也要学习别的宗教经典，这样宗教才真正团结。为什么？有经典做根据，宗教与宗教之间的冲突不会再发生。尊重宗教信仰自由，绝不拉信徒。宗教最害怕的是拉信徒，我们在那里十年，没有拉任何信徒，尊重他所信的宗教，所以他跟我相处很放心。

　　我要求大家的方法，就是宗教要回归到教育，经典一定要详细讲解，每一个宗教道场都讲经，好！那些祈祷仪式是附带的，那不是主要的，主要的是教学。祈祷仪式是我们的联欢晚会，庆典，宗教里头的庆典，我们大家都去参加，挺热闹的。我还记得二０００年的圣诞夜，那一次我在新加坡，在新加坡的天主教教堂，晚上做弥撒。我们出家人穿袍搭衣，五十多个出家人参加教堂，他们从来没有过，欢喜！宗教真的可以团结，真的可以做到平等对待、和睦相处，可以带动社会的安定和平，可以化解很多冲突。

　　我们再看下面一段经文，「情义俱无」。这题目看起来都很可怕，人活在世间，情义没有了，这跟禽兽距离就不远了。请看经文：

　　【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】

　　这一段经文不就是现前社会的写实吗？中国人自古以来是伦常大道，最重视人跟人的关系，祖宗世世代代教人，所谓没有伦外之人，这个伦就是五伦。五伦是说关系，关系的核心是父子，就是父母跟儿女，父子有亲，这亲就是亲爱。父母对儿女的亲爱在什么时候看见？最明显的，三个月到四个月。婴儿在三、四个月的时候，你去看，父母对他的爱，他对父母的爱，他虽然不会说话，你看他的眼神、看他的动作，他对父母的爱，那是什么？天性，没人教，自然的。让我们细心去观察，看到了。千万年前的老祖宗就看出来了，看出来怎么想法？如何把这种亲爱永远保持，一生不会改变，老祖宗有这么一个愿望。用什么方法？用教学。教学是个手段，教学的目的是把这种天性永恒保持。第二个目的，把这种亲爱扩大，让他能爱自己的亲族，他的兄弟姊妹，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母，他的伯伯、叔叔，爱他这一族，中国从前教育目的在此地。然后扩大，爱邻居、爱乡里、爱社会、爱国家，最后，凡是人，皆须爱。

　　中国的教育是爱的教育，它的目的不是升官发财，是教你做一个道道地地的好人，好人之好人就是圣人。读书志在圣贤，不在功名利禄，学佛志在成佛、成菩萨，于名闻利养不相干，目标要正确，道路要平直。这是中国先人、古圣先贤千万年来的教育，只要遵守，这个国家永远存在、永远兴旺；如果悖离，怕的会灭亡。人要到把伦常放弃了，父不父、子不子、君不君、臣不臣，这社会就乱了。道德没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，信用都不讲，这就是今天的社会，没有人不担心，没有人不挂念。

　　如何能将这个社会再帮助它回头，恢复安定和谐？英国人说的，中国人说不出来，忘掉了，英国汤恩比博士说的，「解决二十一世纪的世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这英国人讲的。他讲的这个话我看到了，我从书本上看到，完全肯定，他说得一点都不错。孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，《论语》上说「夫子之道，忠恕而已」。我们从这里总结出孔孟四个字，仁、义、忠、恕，这四个字能救社会、能救国家、能救全世界。仁者爱人，这第一个先决条件，人要懂得自爱，然后懂得爱人。义是讲理，理就是合情、合法、合理。起心动念、言语造作与人情相应，与国法相应，不能违背人情、国法，情理法面面顾到，这生活里头有情趣。这个落实在教育，只要把教育办好，这个问题就能解决。现在我们发现唐太宗的《群书治要》，这是中国学术的精华，就如唐太宗所说的，这本书能救全世界。我们全心全力来推动，希望全世界人都能够学习。现在大家都讲找不到方法，这方法出来了，汤恩比博士介绍的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第四六七集》全文阅读结束。