净土大经科注　　(第四六八集)　　2012/8/14　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九六０页，九百六十页，从第一行看起。经文：

　　【放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】

　　这一段在科题上讲，「情义俱无」。一个人，人生在世，情没有了，情叫亲情、感情；义没有了，义，我们今天讲的义务，就是你应该要做到的。五伦十义，做父亲的对待儿女要慈悲，儿女对父母要尽孝，父慈子孝；兄友弟恭，哥哥要友爱弟妹，弟妹要尊重哥哥。这是什么？这就是义，就是你应该要这样做法。一个人在世间，情没有了、义没有了，人跟动物就没有差别。这些东西为什么没有了？没有人教了。

　　中国自古以来是礼义之邦，最重视的伦理道德，伦理里面最主要的精神就是情义(人情义理)。中国人对这个是懂得最透彻，做得也很彻底，几千年来，这块土地上没有大灾难。我们把这桩事情疏忽了两百年。满清最后的一百年，西方文明侵入中国，中国人有个毛病，就是外来的和尚会念经，外国的月亮都比中国圆，有这么个毛病。所以迷信于外国的科技，把中国传统老祖宗的东西冷漠了，认为这个比不上西洋科学。加以当年执政的慈禧太后，确实她没有很好的文化基础，也就是说，对中国传统文化不认识，对佛法了解不多，所以她疏忽了。满清世代帝王都是皈依三宝，以佛为师，出家人有德行、有学问的都封为国师，时时向他们请教，只有慈禧不肯干，慈禧自称为老佛爷，把佛菩萨摆到两旁边，这个头带得不好。为什么？中国人讲的上行下效，你居最高的这个地位，对祖宗怠慢、对佛法不敬，老百姓那种诚敬的心就慢慢降温。降到清朝亡国，一百年，确实很冷漠了，讲的人有，依教奉行的人没有了，年轻人愈来愈不相信了。到民国，不但修的人没有了，连讲的人也没有了。现在讲中国传统文化、讲佛法，确实咱们很多中国人比不上外国人。外国人对这个东西有研究，他是知识，谈不上学问，可是中国人连这点知识都没有了，叫可悲的现象。

　　日本人自古以来学中国，日本没有自己的文化，它的底蕴全是从中国学去的。日本人善于保守，我们深入日本农村，中国传统文化依旧保存，我们看到非常惊讶。可是都市的人民疏忽了，都市跟农村差别很大。我是在去年有这个缘分，在日本冈山乡下讲经两个星期，讲了四十八个小时。在农村里面住了十几天，很感动，觉得很可爱。可是都市的人民、县市里面的领导完全西化了，对于传统的东西疏忽了。他们丢得比我们还久，因为他们接受西方文化比中国早，早两百年，也就是日本人把中国传统丢掉了四百年，我们中国本身丢掉两百年。现在必须要把它找回来，不找回来救不了国家、救不了世界。

　　提倡找回来的人是英国人，不是中国人，前一个世纪英国的汤恩比博士，这个人是专门研究世界文化史，研究得很透彻。我们可以说，在近代对中国传统文化、对大乘佛法真正认识的，他是第一个人。他提出来，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是指导我们一个大方向、大方针。这两句话很多人知道，但是半信半疑，包括欧洲专门研究汉学的这些大德，他们不能完全相信，我跟这些人接触过。最后我告诉他，我说汤恩比的话我相信，我一点怀疑都没有。大乘佛法是什么？孔孟学说又是什么？我们把它精简成一句话，孔孟学说就是仁义忠恕，大乘佛法就是真诚慈悲。今天这个社会就是缺乏这个东西，所以它动乱。如果每个人都用真心，不欺骗自己、不欺骗别人，慈悲是怜悯众生、爱护众生，真能解决问题。

　　孔孟学说就是仁义，仁者爱人，义者循理，他走的道路，一定有正当的理论依据，他不乱来，对人真诚。忠就是真诚心，没有偏心、没有私心，这就是真诚对人。恕，现在人造的恶业很多，要原谅大家。为什么要原谅？没人教他，他学坏了是自然现象。他要是学好了，那就奇怪了，没人教怎么会学好？所以今天无论造什么样的罪业，我们要学阿弥陀佛，五逆十恶、毁谤大乘，只要他能够认错、能够忏悔，念佛往生，佛都接引他，这是恕。那换句话说，汤恩比就用这八个字就能拯救全世界，「仁义忠恕、真诚慈悲」这八个字，我相信能收到效果。可是怎么样去落实？这是智慧，真实智慧，也是真实功德，一定要落实在教育，老祖宗所说的，「建国君民，教学为先」。

　　中国人最懂得教育，有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验，这在世界上任何一个国家都比不上中国。可是我们今天把这个东西丢掉了，赶紧要把它找回来，国家民族有救，整个世界都有救。现在这个使命落在我们身上，我们要能把它做好，下一代接着干，我们相信三代之后，国运就转了，整个世界的世运也就转了。人不能没有情义，无情无义，这个社会没救。情义是性德，自性里头本有的，只是从小没有人教，学坏了，今天把好东西拿给他看，他不相信，他不认为自己有。

　　经文第一句，『放恣游散』。「放恣者，放荡自纵」，没有任何拘束。「游散者，游乐散漫」，现在的社会，特别是年轻人，真的放荡自纵。底下一句，『耽酒嗜美』。「好酒贪杯。嗜美者，爱食美味」，就是贪杯、好吃，对于饮食非常讲究。又耽这个字，这个意思很深，「耽者取乐过度。嗜者贪而无厌」，这问题就严重了。这八个字在现在的这个世界，无论到哪一个国家地区都能看到，所以这个病不是局部的，已经扩散到全球。也正因为这个原因，引发全球的灾难。确确实实人做得太过分，贪瞋痴慢、杀盗淫妄太过分了，天理不容，感召的灾难现前，灾难是自作自受。

　　联合国的报告对全世界公布，在现前这个世界上，每一年被杀、被吃掉的这些动物，地上走的、水里游的、空中飞的这些动物概略统计超过三千三百七十亿，单位是亿。有史以来，从来没有过这样的，一年杀害动物杀害这么多。再讲杀人，杀人是什么？堕胎。全球统计，每一天堕胎超过十五万人，一年超过五千万人。这是什么？杀自己的儿女。佛在经上告诉我们，儿女跟父母的关系最密切，到你家来投胎，不外乎四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘不会到你家来。如果是报恩的，这个小孩是孝子贤孙，你把他杀掉，恩变成仇，下一次来的时候他报仇来了。如果是报怨来的，他跟你过去生中有怨恨，这一生来是败家子，会搞得你家破人亡，你现在把他杀掉，怨上又加上仇恨，来世怎么得了！这个仇恨愈积愈深，那个报就是愈烈愈残酷。佛教导我们，冤家宜解不宜结，要把它化解。化解的方法就是教育，用伦理、用道德、用佛法、用因果常常教导他，把它化解。讨债还债原来只有债务关系，你这一堕胎，这个债务里头又加上仇恨，这个事情怎么都不能做！所以这邪淫，如果想到这一层，知道这个因果关系，自然你就不敢了，后面的果报太可怕了。

　　这讲一个杀、一个淫，当中还有个盗，盗是什么？损人利己这个念头就是盗心，巧取豪夺、横行霸道，那造的是盗业。虽然你夺取到了，你欢喜，时间很短，现前来生的果报太苦了，你没有想到，想到，谁敢去做！这个地方的两句话，取乐过度、贪而无厌，这种现象在现在社会上，每天你都可以看到，然后你就相信，地球上会有灾难，无法避免。要想自救，这一切不善应该赶快远离，断恶修善，改邪归正，救自己、救家庭、救这一个地区，我们居住在这个地区，希望这个地区灾难减轻、化解。佛法善行有没有效？今天被科学家证明了，有效。怎么知道有效？物质环境是随着念头在转变的，这个被科学证明了，我们的念头善，没有一样不善。真正有修行的人心地纯净纯善，他百病不生，为什么？他是健康的，他身上所有的细胞、器官，没有一个细胞是带病毒的。凡是有带病毒的，他的贪瞋痴慢疑没断掉，不干净。自己身心健康，这就是有福的人，中国人所说的「福人居福地」，他住的这个地方不遭灾难。

　　贪心感应的是水灾；瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，这都是瞋恚惹的祸；愚痴感应的是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑感应的是山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去，就是怀疑。贪瞋痴慢疑，佛叫它做五毒！外面山河大地跟着你的念头在转，如果真正觉悟了，于这个世间一切法、一切人事物不贪就没有水灾，不瞋就没有火灾，不痴就没有风灾，不傲慢就没有地震，不怀疑就没有山崩地陷。物质环境永远是随着念头在转的，所以念头不能不善，身口意的造作不能不善。佛给我们定的标准，十善。身不杀生、不偷盗、不淫欲，身的三善；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口善；意，这起心动念，不贪、不瞋、不痴，叫十善。人能够断十恶、修十善，灾难就能化解。自己的灾难是疾病，外面的灾难是我们居住的环境，生活环境，统统随着念头转。所以取乐可以，不能过分。贪吃，吃到自己喜欢吃的东西，总想多吃一点，多吃可以，不要太过分，太过分，麻烦就来了。

　　「以上指肆情酒食，贪饮无度，正明酒恶」，这是用杀盗淫妄酒来解释这一大段经文。这一段讲的是酒，因酒而引起杀盗淫妄、引起贪瞋痴慢，就是引发的，这里头说得很多。那换句话说，这就包含十恶里面的意业，三恶，贪瞋痴。酒醉了，意识里头贪瞋痴三毒很容易爆发，你不能控制就容易爆发。这个爆发易引起你造作杀盗淫妄，会带来未来的三恶道，畜生、饿鬼、地狱。神智清楚的时候他懂，他能够控制住，不造这个业；酒醉之后不能控制，酒乱性，他就造了，造这个业因，后面要受果报。

　　『鲁扈』，义寂法师《无量寿经述义》里头说，「鲁者鲁钝，谓无所识知也」，粗鲁，我们一般讲没知识。「扈者跋扈」，傲慢自大，以为别人都比不上自己。『…

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