..续本文上一页「于六亲眷属，所须维持生活之必需品，全然不顾。故云资用有无，不能忧念。于父母之恩，师友之义，悍然不顾，无动于衷。故云不惟父母之恩，不存师友之义」。我们在抗战期间，流亡学生被国家收容，办一个特殊的学校让我们有地方安居，能有饭吃，有老师继续教导我们。那时候叫国立中学，国家办只有办大学，没有办中学的，就是抗战期间特别收流亡学生。老师除了要尽师道，还要尽父母之道，学校就是我们家庭，就是一个大家庭，校长是我们的家长。现在年老了，同学三分之二都不在了。
晚年我们常常想起，在现在这个时代，老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样，如果是学佛的，我们确实希望晚年能够住在一起，一起学佛、一起同修，我们尽心尽力来照顾。佛法里头说得好，成就一个人往生，就是帮助一个人成佛，经上所说的，这个功德不可思议。可是有些同学国外住习惯了，我们希望他回来，他对我们没有信心。这个我们能理解，今天人连父母都不要，我们只是同学关系，我们真能照顾他一生吗？他当然不敢相信。可是我们真有这个愿望，我们也真希望做一个好的榜样给社会大众看看。方东美先生的大公子小我三岁，住在洛杉矶，退休了，我确实很希望他能够回来，回到香港，我们在一起学佛。
我能够进佛门，全是老师的功德，老师要不把佛教介绍给我，我对佛教不认识，我以为它是宗教、是迷信，一生没有意思去碰它。我跟老师学哲学，老师给我讲一部哲学概论，最后一个单元，佛经哲学。老师把佛教介绍给我，说佛教是哲学，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我这么进来的。这六十多年来，完全证实了他的话，是真的不是假的。我遇到这三个好老师，今天的成就，这三个老师缺少一个都不行。入门这是第一关，最困难的一关。入门之后，接受章嘉大师的教诲，佛法的根柢是章嘉大师奠定的。大师圆寂之后，我跟李炳南老师，老师教我学经教。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，劝我出家，教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛三十岁开悟之后，讲经教学一辈子，七十九岁圆寂，一生从事于教育工作。释迦牟尼佛一生没有建庙、没有建道场，他的生活很简单，日中一食，树下一宿，这一餐饭是托钵，每天到外面托钵。所以李老师劝我学经教、学讲经，正是章嘉大师的意思，我跟李老师十年，对于老师的恩德念念不忘。
这一生确实是方先生所讲的，过的是人生最高的享受。人生最高的享受，与贫富贵贱不相干，什么是最高的享受？一生当中没有压力，身体没有压力，心理没有压力，这就是最高的享受。生活得快乐，孔子所说的不亦悦乎，大乘所说的常生欢喜心，法喜充满，真的一点都不假。人能够一生生活在欢喜的境界里头，这就是最高的享受。没有忧虑、没有牵挂，于人无争、于世无求，很容易知足，一切随缘，从来不攀缘，你说多快乐！遇到缘现前，我们细心去观察，该不该随这个缘？在新加坡遇到的是宗教，有这个缘分。今天世界要想恢复到和平，宗教是一个很大的力量，不能小看。所以有这个缘，我们就尝试，一年当中把新加坡九个宗教团结成一家人，真的像兄弟姐妹一样，政府欢喜，帮助社会安定。
二０００年我移民到澳洲，实在是因为在新加坡做这个团结宗教做成功了，澳洲人知道了。这是前面一任政府的移民部长，他同时也是多元文化部的部长，一个人兼两个部的工作，遇到我非常欢喜，希望我到澳洲去。所以我这个移民的案件是特别批准的，在香港办的，他给香港的领事打电话，我这个案件两个星期办好。所以到澳洲，联邦政府对我很优待，在那边做什么都非常顺利。在澳洲十年，十年，没有想到我们这个地方宗教团结了。澳洲宗教的团结是形式，我们办过两次活动，办得很成功，地方是真正成功。
在这个小城住了十年，小城十几个宗教，现在变成一家人，像兄弟姐妹一样。非常难得的，他们自动发心，想把这个小城建立成世界上第一个多元文化和谐示范城市。我告诉大家，我们不仅在形式上是朋友，实质上我们是道友。那就是说，我们把心量拓开，我学佛，我要学佛经，除佛经之外，你们每个宗教经典我都学习。那你们也一样，除了学习自己的宗教，其他宗教经典都要学习，我们这一家人才有根据，根是经教。我们才能把这个小城做得好，以宗教为主轴的，这个小城十万人变成自己的兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，做出一个好样子让别人看。我说一年时间，我们把它努力做到，做到之后，全世界人都会来看，都会来学习，为什么我们团结不了，你们为什么这么团结？
政府欢喜，市长参与，昆士兰州警察总署的署长支持，我们的活动他来参加，他是管一个州的，很难得。这是好事情，这个做成功了，对于整个世界化解冲突，促进安定和谐，有很大的帮助。为什么？让大家有信心，你看，这做到了，这是非常不容易做到的，能做到！我在新加坡是九个宗教做到了，没有做到全民。现在图文巴大家合作做全民，这个小城的居民十万人，真难得、真不容易！这大家，十年来帮助大家建立共识，我们毕竟生活在一个地球，不能离开地球，我们都是地球人，地球是我们家乡，那我们就是一家人。要有这样的胸怀、要有这样的认知，才能做出这样的事业。
所以，我劝每一个宗教都要回归教育，你们的道场、教堂天天要讲经，不能只搞祈祷，这不可以，一定讲经。经教上，你看看佛菩萨、古圣先贤教我们怎样修行、怎样做人、怎样跟社会大众相处，把神爱世人那个爱字发扬光大。这个中心为什么能团结？为什么变成一家人？爱，就是神爱世人，佛法的大慈大悲，就这一个爱字把所有宗教团结、把所有的居民团结了。人人知道自爱，人人知道爱人，爱人不分国籍、不分族群、不分信仰，这个就对了，这是神的爱。分彼此，不是神的爱，那是狭义，人的爱，有自私自利在里头。所以父母之恩、师友之义决定不能疏忽。
我们再看下面这一段经文，科题「愚痴蒙昧」。
【意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。】
这一段经文所说的也都是事实真相，我们要深深的反省，有则改之，无则嘉勉。我们来到这个世间是有任务的、是有使命的，要做好样子给别人看，这就是帮助别人、就是教化别人，佛法里面讲度众生。度众生要做出好样子，光口说不行，要做出来。口说做不到，那是假的不是真的，假的就是骗人。
『意念身口』，这是三业都包括在里头，身口意，意念是讲的心，身体，口是言语，三业在这一句当中，『曾无一善』。《魏译》的是康僧铠的译本，这一句他说得比较多，「心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善」。念老在此地会集，把前面这三句合成一句，「意念身口，曾无一善」。「是明身口意三，常作恶业，且未曾作得一善也」。这一桩事情，今天在这个世间，普遍存在每一个人身上，只是轻重有差别。为什么这样说法？因为人自私自利的念头没断，你就想种种善行善业，有自己的利益在里面你才发心的，如果对你一点利益都没有，你不会动这个念头，这就是不善的根源。
佛菩萨为什么能善？佛菩萨觉悟了。觉悟什么？觉悟了之后知道，整个宇宙一切万法跟自己是一体，这个觉悟了不起！跟我是一体，不能不爱护；跟我是一体，它出了毛病，不能不拯救。我们现在人身，晓得身是一体，这身上有多少细胞？科学家告诉我们，大概有五十兆，一个人身体细胞大约有五十兆。现在这里头有细胞觉悟了，整个身体是自己，别的细胞上有病毒怎么办？当然全心全力想办法帮助它化解。一体，不是与自己不相干。我们现在才知道、明白了，整个宇宙跟我是一体，那出了事情的时候，我们有这个机会去帮助，一定要帮到底，乃至于牺牲生命也在所不惜。佛法真要通了，知道没有牺牲生命的，为什么？生命是永恒的，不生不灭，这是真的。生灭是身，不是自己，身不是自己，身是业报。这业报有生有灭，真正的身不生不灭，真心是自性。
底下，「复明痴瞋之恶」，前面所讲的都是贪。「可证义寂师之说，实有所据」。义寂法师所说的，这个经文里头末后这一段包括意业的贪瞋痴，所以这里面所讲的内容是五戒跟十善融合成一起，这个话是有根据的，不是随便说的。下面有『不信诸佛经法，不信生死善恶』，这是痴，所以末后确实讲到贪瞋痴。「不信佛法，拨无因果，此即一阐提也」。一阐提是梵语，通常翻作没有善根的人。我们这个后头有一点参考资料，从《佛学大辞典》节录的。这是术语，意思「为无成佛之性者」，就是讲没有佛性。「旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义」。我们通常讲的，没有善根，这人没有善根，这人不能成佛，没有成佛的善根。其实这个话说的不是真话，哪一个众生没有佛性？人人都有，只是他迷得太深，他佛性很不容易现出来，称他为阐提。
《涅槃经》第五卷说，「无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治」，治是对治，也就是救他。佛没法子救他，为什么？他不相信。「同五曰」，也是《涅槃经》第五卷，「一阐提者，断灭一切诸善根本」，心里头没有一个念头是善的，这个人真的是少有。「心不攀缘一切善法」，起心动念都是损人利己，这个叫一阐提，自私自利到极处。同十九卷说，《涅槃经》十九卷，「一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教戒。如是之人，名一阐提，诸佛世尊，所不能治」。这一段讲得详细，跟五卷前面所说的是一个意思，可以做为前面一句经文的注解。这种人难，佛不能度他，这叫做跟佛没有缘。所以世出世间的善法，大家要晓得，信是根，不信就没法子。
今天的问题就是这个根出…
《净土大经科注 第四六八集》全文未完，请进入下页继续阅读…