淨土大經科注　　(第四六八集)　　2012/8/14　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0468

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九六０頁，九百六十頁，從第一行看起。經文：

　　【放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可谏曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。】

　　這一段在科題上講，「情義俱無」。一個人，人生在世，情沒有了，情叫親情、感情；義沒有了，義，我們今天講的義務，就是你應該要做到的。五倫十義，做父親的對待兒女要慈悲，兒女對父母要盡孝，父慈子孝；兄友弟恭，哥哥要友愛弟妹，弟妹要尊重哥哥。這是什麼？這就是義，就是你應該要這樣做法。一個人在世間，情沒有了、義沒有了，人跟動物就沒有差別。這些東西爲什麼沒有了？沒有人教了。

　　中國自古以來是禮義之邦，最重視的倫理道德，倫理裏面最主要的精神就是情義(人情義理)。中國人對這個是懂得最透徹，做得也很徹底，幾千年來，這塊土地上沒有大災難。我們把這樁事情疏忽了兩百年。滿清最後的一百年，西方文明侵入中國，中國人有個毛病，就是外來的和尚會念經，外國的月亮都比中國圓，有這麼個毛病。所以迷信于外國的科技，把中國傳統老祖宗的東西冷漠了，認爲這個比不上西洋科學。加以當年執政的慈禧太後，確實她沒有很好的文化基礎，也就是說，對中國傳統文化不認識，對佛法了解不多，所以她疏忽了。滿清世代帝王都是皈依叁寶，以佛爲師，出家人有德行、有學問的都封爲國師，時時向他們請教，只有慈禧不肯幹，慈禧自稱爲老佛爺，把佛菩薩擺到兩旁邊，這個頭帶得不好。爲什麼？中國人講的上行下效，你居最高的這個地位，對祖宗怠慢、對佛法不敬，老百姓那種誠敬的心就慢慢降溫。降到清朝亡國，一百年，確實很冷漠了，講的人有，依教奉行的人沒有了，年輕人愈來愈不相信了。到民國，不但修的人沒有了，連講的人也沒有了。現在講中國傳統文化、講佛法，確實咱們很多中國人比不上外國人。外國人對這個東西有研究，他是知識，談不上學問，可是中國人連這點知識都沒有了，叫可悲的現象。

　　日本人自古以來學中國，日本沒有自己的文化，它的底蘊全是從中國學去的。日本人善于保守，我們深入日本農村，中國傳統文化依舊保存，我們看到非常驚訝。可是都市的人民疏忽了，都市跟農村差別很大。我是在去年有這個緣分，在日本岡山鄉下講經兩個星期，講了四十八個小時。在農村裏面住了十幾天，很感動，覺得很可愛。可是都市的人民、縣市裏面的領導完全西化了，對于傳統的東西疏忽了。他們丟得比我們還久，因爲他們接受西方文化比中國早，早兩百年，也就是日本人把中國傳統丟掉了四百年，我們中國本身丟掉兩百年。現在必須要把它找回來，不找回來救不了國家、救不了世界。

　　提倡找回來的人是英國人，不是中國人，前一個世紀英國的湯恩比博士，這個人是專門研究世界文化史，研究得很透徹。我們可以說，在近代對中國傳統文化、對大乘佛法真正認識的，他是第一個人。他提出來，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這是指導我們一個大方向、大方針。這兩句話很多人知道，但是半信半疑，包括歐洲專門研究漢學的這些大德，他們不能完全相信，我跟這些人接觸過。最後我告訴他，我說湯恩比的話我相信，我一點懷疑都沒有。大乘佛法是什麼？孔孟學說又是什麼？我們把它精簡成一句話，孔孟學說就是仁義忠恕，大乘佛法就是真誠慈悲。今天這個社會就是缺乏這個東西，所以它動亂。如果每個人都用真心，不欺騙自己、不欺騙別人，慈悲是憐憫衆生、愛護衆生，真能解決問題。

　　孔孟學說就是仁義，仁者愛人，義者循理，他走的道路，一定有正當的理論依據，他不亂來，對人真誠。忠就是真誠心，沒有偏心、沒有私心，這就是真誠對人。恕，現在人造的惡業很多，要原諒大家。爲什麼要原諒？沒人教他，他學壞了是自然現象。他要是學好了，那就奇怪了，沒人教怎麼會學好？所以今天無論造什麼樣的罪業，我們要學阿彌陀佛，五逆十惡、毀謗大乘，只要他能夠認錯、能夠忏悔，念佛往生，佛都接引他，這是恕。那換句話說，湯恩比就用這八個字就能拯救全世界，「仁義忠恕、真誠慈悲」這八個字，我相信能收到效果。可是怎麼樣去落實？這是智慧，真實智慧，也是真實功德，一定要落實在教育，老祖宗所說的，「建國君民，教學爲先」。

　　中國人最懂得教育，有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的經驗，這在世界上任何一個國家都比不上中國。可是我們今天把這個東西丟掉了，趕緊要把它找回來，國家民族有救，整個世界都有救。現在這個使命落在我們身上，我們要能把它做好，下一代接著幹，我們相信叁代之後，國運就轉了，整個世界的世運也就轉了。人不能沒有情義，無情無義，這個社會沒救。情義是性德，自性裏頭本有的，只是從小沒有人教，學壞了，今天把好東西拿給他看，他不相信，他不認爲自己有。

　　經文第一句，『放恣遊散』。「放恣者，放蕩自縱」，沒有任何拘束。「遊散者，遊樂散漫」，現在的社會，特別是年輕人，真的放蕩自縱。底下一句，『耽酒嗜美』。「好酒貪杯。嗜美者，愛食美味」，就是貪杯、好吃，對于飲食非常講究。又耽這個字，這個意思很深，「耽者取樂過度。嗜者貪而無厭」，這問題就嚴重了。這八個字在現在的這個世界，無論到哪一個國家地區都能看到，所以這個病不是局部的，已經擴散到全球。也正因爲這個原因，引發全球的災難。確確實實人做得太過分，貪瞋癡慢、殺盜淫妄太過分了，天理不容，感召的災難現前，災難是自作自受。

　　聯合國的報告對全世界公布，在現前這個世界上，每一年被殺、被吃掉的這些動物，地上走的、水裏遊的、空中飛的這些動物概略統計超過叁千叁百七十億，單位是億。有史以來，從來沒有過這樣的，一年殺害動物殺害這麼多。再講殺人，殺人是什麼？墮胎。全球統計，每一天墮胎超過十五萬人，一年超過五千萬人。這是什麼？殺自己的兒女。佛在經上告訴我們，兒女跟父母的關系最密切，到你家來投胎，不外乎四種緣，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不會到你家來。如果是報恩的，這個小孩是孝子賢孫，你把他殺掉，恩變成仇，下一次來的時候他報仇來了。如果是報怨來的，他跟你過去生中有怨恨，這一生來是敗家子，會搞得你家破人亡，你現在把他殺掉，怨上又加上仇恨，來世怎麼得了！這個仇恨愈積愈深，那個報就是愈烈愈殘酷。佛教導我們，冤家宜解不宜結，要把它化解。化解的方法就是教育，用倫理、用道德、用佛法、用因果常常教導他，把它化解。討債還債原來只有債務關系，你這一墮胎，這個債務裏頭又加上仇恨，這個事情怎麼都不能做！所以這邪淫，如果想到這一層，知道這個因果關系，自然你就不敢了，後面的果報太可怕了。

　　這講一個殺、一個淫，當中還有個盜，盜是什麼？損人利己這個念頭就是盜心，巧取豪奪、橫行霸道，那造的是盜業。雖然你奪取到了，你歡喜，時間很短，現前來生的果報太苦了，你沒有想到，想到，誰敢去做！這個地方的兩句話，取樂過度、貪而無厭，這種現象在現在社會上，每天你都可以看到，然後你就相信，地球上會有災難，無法避免。要想自救，這一切不善應該趕快遠離，斷惡修善，改邪歸正，救自己、救家庭、救這一個地區，我們居住在這個地區，希望這個地區災難減輕、化解。佛法善行有沒有效？今天被科學家證明了，有效。怎麼知道有效？物質環境是隨著念頭在轉變的，這個被科學證明了，我們的念頭善，沒有一樣不善。真正有修行的人心地純淨純善，他百病不生，爲什麼？他是健康的，他身上所有的細胞、器官，沒有一個細胞是帶病毒的。凡是有帶病毒的，他的貪瞋癡慢疑沒斷掉，不幹淨。自己身心健康，這就是有福的人，中國人所說的「福人居福地」，他住的這個地方不遭災難。

　　貪心感應的是水災；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，這都是瞋恚惹的禍；愚癡感應的是風災；傲慢感應的是地震；懷疑感應的是山崩地陷，山會倒下來，地會陷下去，就是懷疑。貪瞋癡慢疑，佛叫它做五毒！外面山河大地跟著你的念頭在轉，如果真正覺悟了，于這個世間一切法、一切人事物不貪就沒有水災，不瞋就沒有火災，不癡就沒有風災，不傲慢就沒有地震，不懷疑就沒有山崩地陷。物質環境永遠是隨著念頭在轉的，所以念頭不能不善，身口意的造作不能不善。佛給我們定的標准，十善。身不殺生、不偷盜、不淫欲，身的叁善；口不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，口善；意，這起心動念，不貪、不瞋、不癡，叫十善。人能夠斷十惡、修十善，災難就能化解。自己的災難是疾病，外面的災難是我們居住的環境，生活環境，統統隨著念頭轉。所以取樂可以，不能過分。貪吃，吃到自己喜歡吃的東西，總想多吃一點，多吃可以，不要太過分，太過分，麻煩就來了。

　　「以上指肆情酒食，貪飲無度，正明酒惡」，這是用殺盜淫妄酒來解釋這一大段經文。這一段講的是酒，因酒而引起殺盜淫妄、引起貪瞋癡慢，就是引發的，這裏頭說得很多。那換句話說，這就包含十惡裏面的意業，叁惡，貪瞋癡。酒醉了，意識裏頭貪瞋癡叁毒很容易爆發，你不能控製就容易爆發。這個爆發易引起你造作殺盜淫妄，會帶來未來的叁惡道，畜生、餓鬼、地獄。神智清楚的時候他懂，他能夠控製住，不造這個業；酒醉之後不能控製，酒亂性，他就造了，造這個業因，後面要受果報。

　　『魯扈』，義寂法師《無量壽經述義》裏頭說，「魯者魯鈍，謂無所識知也」，粗魯，我們一般講沒知識。「扈者跋扈」，傲慢自大，以爲別人都比不上自己。『…

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