淨土大經科注　　(第四七四集)　　2012/8/17　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0474

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百六十九頁第二行看起，「重重誨勉」，這分爲叁段，第一段「約折伏以誨勉」。我們看品題：

　　【重重誨勉第叁十六】

　　這第叁十六品念老有簡單的品題介紹，「本品爲折伏衆生惡業，而示誨勉。首顯惡因惡果，令知畏懼。末勸端正身心，不忘功夫，以免敗悔」。這品經在今天我們一起學習，有它格外特殊的意義。今天是龍年下半年開始的第一天，農曆七月初一，我們學習到第叁十六品，這冥冥當中都有感應。前面「濁世惡苦」，世尊苦口婆心教導我們，要知道苦樂，要知道善惡因果絲毫不爽。古德所謂「不是不報，時辰未到」，時辰是什麼？是衆生過去生中修善積德還有余福，余福未盡，這就是惡報暫時不現前，什麼時候那點福報享盡，不善的果報就現前。這個道理不能不懂，明白、清楚了自然生起畏懼之心，不敢造惡，不但不敢造惡，連惡的念頭都不敢生。我們應該怎麼辦？從今天起分秒必爭，信願持名求生淨土，你就完全對了。這個機遇不容易得到，讓我們在這個時刻真正發菩提心，克期求證，也就是成佛證果的緣到了，我們要緊緊把它抓住。

　　請看經文，這第一段「誡惡」，分四科，「約相生以重誨」，這個相生，因果相生，禍福相生，這裏頭又分兩個小段，第一段「誡輾轉莫犯」。請看經文：

　　【佛告彌勒。吾語汝等。如是五惡五痛五燒。輾轉相生。敢有犯此。當曆惡趣。】

　　我們看注解，注解裏頭「上」，上面這段經文，說明『五惡』，這是因，不善的因，「五惡」是前面所說的殺盜淫妄酒；『五痛』是花報，是指現前的苦報；『五燒』是將來來生的果報，「燒」是形容地獄一片火海，來生叁途果報，這就非常可怕。嘉祥大師《義疏》裏頭說，「展轉相生者，明叁毒。不除惡，惡不絕，苦果不息」。這是《無量壽經義疏》上講的，叁毒是貪瞋癡，貪瞋癡要不除，惡就不會斷絕。從貪瞋癡決定生如前品所說的惡報，這個惡報是今生要承受的，佛稱爲花報，像植物先開花後結果，果是地獄、餓鬼、畜生。貪心所造的是餓鬼業，瞋恚所造的是地獄業，愚癡所造的是畜生業。所以這叁毒要不除，惡報就不會斷絕，一個一個連著來。

　　「又《會疏》曰：五惡是因」，經上講的五惡是貪瞋癡慢疑，在行爲裏面他所造作的是殺盜淫妄酒，貪瞋癡慢疑是心惡，這意惡，殺盜淫妄酒是行爲上的惡。心惡是因，行爲造作是緣，因加上緣，後面果報就現前。所以「勤苦是果」，勤是非常認真在做，特別是在現前的社會，到處我們都看到，他每天很勤奮在工作，幹什麼？都幹的是殺盜淫妄。「依果誡因，展轉相生，現痛後燒，相因而生故」。佛教人先說果然後再說因，爲什麼？衆生畏果，他疏忽了造因，所以跟他講因再說果，他不重視。先聽果報有震懾的力量，說到果報這麼嚴重、這麼苦，他真害怕，然後再告訴你，這苦怎麼來的，于是他警覺性就高了。知道貪婪是餓鬼道，鬼比人苦多了，貪心愈重，貪婪的事情做得愈過分，墮在鬼道裏就愈苦。鬼的種類非常複雜，跟人不能相比，鬼道看到人，就像我們看天一樣非常羨慕。可是今天人愚癡，造作跟他們的因一樣，有過之而無不及。所以說鬼知道，將來你們受什麼果報跟我一樣，比我還苦。地獄是瞋恚、是殺生，現在殺生吃肉，這個業報不得了。

　　我記得在抗戰期間，資源缺乏，吃肉一個月只有一次，哪有天天有得吃的。抗戰期間我們很可憐，流亡學生，離開父母跟家鄉音信不通。國家辦學校收我們這些流亡學生，請老師來教我們，這學生完全是公費，不但不繳學費，連吃住學校都管。學校人多，我們那個時候在貴州念書，這個學校學生有一千二百多人，在那時候就很大的學校。物資是公家配給的，就跟當兵一樣，國家來養這些學生。一個月才有一天加菜，哪有天天有得吃的，不但是素食，而且量都很少。我們吃早餐，早餐是醬菜，一塊豆腐乳，我們一桌是八個人，一桌四個菜，一個湯，一塊豆腐乳就是一個菜。同學們怎麼吃法？這一餐就選擇一個菜，這一桌兩個人商量，我們選擇哪個。有次序的，今天我是第一，你是第二，他是第叁，他是第四，到明天我就變成第四。第一就是他有權利第一個來選擇，他選他喜歡吃的。選擇吃豆腐乳，你看一塊豆腐乳兩個人吃，這一餐早飯；現在聽都沒聽說過，現在資源豐富。過年才有七、八個菜的樣子，才給你加一倍，頂多不過叁天，所以肉食少。

　　你看現在的肉食，現在是天天過年，不但是過年，比過年還過分，你有多大福報這樣的消耗。看到現前的人，每天消耗的福報，學佛的人會感到，多生多劫修積的善因，可是在這一生當中，短短的二、叁十年當中，就把福報消耗盡，真可惜。修因難，耗損福報太容易！現在人沒有看到過去人那種生活狀況，不知道，你給他講他也不相信。抗戰時候這交通沒有公路，一般汽車很少。開出公路，那都是戰爭資源的運送，公路沒有鋪柏油，是沙土的路，所以車經過的時候後頭灰沙，全是灰沙。一個人如果汽車坐一天的話，那身上泥土都好厚，要洗二、叁次才洗幹淨，衣服全身都是灰，這些都是我們親身經曆的。抗戰之前柏油鋪的馬路，全中國只有一條京杭國道，杭州到南京這條路，就這一條路是鋪柏油的，雙線道，來去雙線道，現在馬路四條線，那時只有兩線，車很少很少。抗戰勝利之後我住在南京，住在中山門外，中山陵的旁邊，也就在京杭國道這個線上。我練習騎腳踏車就在那個地方，那個馬路騎腳踏車很舒服，全國就是那麼一條，你就曉得多可憐。

　　所以果報不能不多說，現在人不知道因果，不怕因果，敢造惡，果報現前後悔莫及。因中有果，果中有因，所以叫『輾轉相生』，現世痛，後世燒，相因而生。兩個說法，《會疏》跟《嘉祥疏》，兩個說法都相同，「俱明相生，但未詳明輾轉之義，淨影、憬興與望西」，他們叁個把這個意思補出來。「望西雲：初明惡生痛燒。次明燒生惡痛」，燒是在地獄，墮地獄，他不知道是自己業報變現的，他不知道，他怨天尤人，認爲我沒做什麼錯事，爲什麼受這樣罪報？不服，在惡道裏頭不服，就罵閻羅王，閻羅王不公平。學習宗教的就怨恨上帝、怨恨神明，我沒有造這麼重業，爲什麼受這麼重的果報？這種怨恨加重了罪業，也加重他的果報，這就是相生的意思，輾轉相生的意思。

　　《淨影疏》上說，「初明從惡生痛生燒。下明其從燒生惡生痛。憬興同焉」，跟他說的是一樣的。「是謂惡與痛燒，互相輾轉而生」，惡這是造惡因，生痛生燒這是你墮落在惡道。「但惡趣衆生，叁毒彌甚」，他那個貪瞋癡不輸在活的時候，比活的時候還嚴重。所以他在受罪的時候他那種心不平，他那種心的怨恨，貪瞋癡在增長。下頭說，「如雞生蛋，蛋又生雞，彼此輾轉而生，何有已時」。這是說明，墮到地獄爲什麼很難出來，原因在此地，他不服，他不承認，他不以爲然，這是罪上加罪，所以他貪瞋癡叁毒在受報的時候增長，他不知道忏悔，他不肯認錯。

　　下面經文說，『敢有犯此』，「此」是指惡，這個惡在意業就是貪瞋癡慢，在口，在身就是殺盜淫，口是妄語、兩舌、绮語、惡口，意是貪瞋癡。「敢犯惡者，必當永劫輾轉于惡趣之中」。所以說常曆惡趣，常是指長時間出不來，這個惡業在受罰的時候它增長，它沒有消掉。如果自己認錯，自己知道忏悔，他的惡業慢慢就消除，他才能出得來。他不肯承認，不知道忏悔，他的罪業天天增長，他受處罰永遠不會到期，那就出不來。『當曆惡趣』，「曆者經曆。惡趣是作惡自招之果」，惡趣是叁惡道。「故舉果相，以誡衆生令止惡因也」。我們今天搞清楚、搞明白了，那就得記住，惡事決定不能造，惡事的總綱領就是殺盜淫妄酒，決定不能造。本經五戒合十善，五戒跟十善融成一體，五戒最後一條是酒，把意業的貪瞋癡融在酒裏頭說清楚、說明白，酒醉了貪瞋癡、殺盜淫都會起作用。

　　所以前一品經就是講的五戒十善，因。所感的惡道，惡道主要是地獄，其次的是餓鬼、畜生，他很不容易離開叁惡道，這是自作自受的果報。佛說這個果相，用這個提醒大家、警告大家不能造惡，造惡沒有好處。爲什麼要作惡？一生貧富苦樂是前世所造的業，業所感的果報，自己明了就應該歡喜承受。中國老祖宗所說的，你是個富貴的命，你就享你的富貴。你是貧賤的命，你要甘心忍受過貧賤的生活，不怨天不尤人，你積德行善，你就能改造命運；如果是怨天尤人，你是罪上加罪，這不能不知道。要想不受惡道就停止造惡業，我們才能超越。

　　請看下一段經文，「明二報示懲」，二報就是花報跟果報，這個上面講的痛、講的燒，痛是現世報、花報，燒是來生的果報。

　　【或其今世。先被病殃。死生不得。示衆見之。】

　　這四句是講現世的花報，我們看注解。『或其今世』到『示衆見之』，這四句，「明五痛，乃現世之華報」。『被』在佛法有時候念披，跟挑手邊那個披意思完全相同，古時候這個兩個字通用，就是受的意思。『病』是疾病，病很多種，佛經上常講的叁大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。第二種叫冤業病，冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因爲它跟醫藥沒關系。這一類的病，在宗教裏頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜忏有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。第叁種是最麻煩的，自己造的罪業太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病。這是最難治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，…

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