净土大经科注　　(第四七四集)　　2012/8/17　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0474

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百六十九页第二行看起，「重重诲勉」，这分为三段，第一段「约折伏以诲勉」。我们看品题：

　　【重重诲勉第三十六】

　　这第三十六品念老有简单的品题介绍，「本品为折伏众生恶业，而示诲勉。首显恶因恶果，令知畏惧。末劝端正身心，不忘功夫，以免败悔」。这品经在今天我们一起学习，有它格外特殊的意义。今天是龙年下半年开始的第一天，农历七月初一，我们学习到第三十六品，这冥冥当中都有感应。前面「浊世恶苦」，世尊苦口婆心教导我们，要知道苦乐，要知道善恶因果丝毫不爽。古德所谓「不是不报，时辰未到」，时辰是什么？是众生过去生中修善积德还有余福，余福未尽，这就是恶报暂时不现前，什么时候那点福报享尽，不善的果报就现前。这个道理不能不懂，明白、清楚了自然生起畏惧之心，不敢造恶，不但不敢造恶，连恶的念头都不敢生。我们应该怎么办？从今天起分秒必争，信愿持名求生净土，你就完全对了。这个机遇不容易得到，让我们在这个时刻真正发菩提心，克期求证，也就是成佛证果的缘到了，我们要紧紧把它抓住。

　　请看经文，这第一段「诫恶」，分四科，「约相生以重诲」，这个相生，因果相生，祸福相生，这里头又分两个小段，第一段「诫辗转莫犯」。请看经文：

　　【佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶五痛五烧。辗转相生。敢有犯此。当历恶趣。】

　　我们看注解，注解里头「上」，上面这段经文，说明『五恶』，这是因，不善的因，「五恶」是前面所说的杀盗淫妄酒；『五痛』是花报，是指现前的苦报；『五烧』是将来来生的果报，「烧」是形容地狱一片火海，来生三途果报，这就非常可怕。嘉祥大师《义疏》里头说，「展转相生者，明三毒。不除恶，恶不绝，苦果不息」。这是《无量寿经义疏》上讲的，三毒是贪瞋痴，贪瞋痴要不除，恶就不会断绝。从贪瞋痴决定生如前品所说的恶报，这个恶报是今生要承受的，佛称为花报，像植物先开花后结果，果是地狱、饿鬼、畜生。贪心所造的是饿鬼业，瞋恚所造的是地狱业，愚痴所造的是畜生业。所以这三毒要不除，恶报就不会断绝，一个一个连着来。

　　「又《会疏》曰：五恶是因」，经上讲的五恶是贪瞋痴慢疑，在行为里面他所造作的是杀盗淫妄酒，贪瞋痴慢疑是心恶，这意恶，杀盗淫妄酒是行为上的恶。心恶是因，行为造作是缘，因加上缘，后面果报就现前。所以「勤苦是果」，勤是非常认真在做，特别是在现前的社会，到处我们都看到，他每天很勤奋在工作，干什么？都干的是杀盗淫妄。「依果诫因，展转相生，现痛后烧，相因而生故」。佛教人先说果然后再说因，为什么？众生畏果，他疏忽了造因，所以跟他讲因再说果，他不重视。先听果报有震慑的力量，说到果报这么严重、这么苦，他真害怕，然后再告诉你，这苦怎么来的，于是他警觉性就高了。知道贪婪是饿鬼道，鬼比人苦多了，贪心愈重，贪婪的事情做得愈过分，堕在鬼道里就愈苦。鬼的种类非常复杂，跟人不能相比，鬼道看到人，就像我们看天一样非常羡慕。可是今天人愚痴，造作跟他们的因一样，有过之而无不及。所以说鬼知道，将来你们受什么果报跟我一样，比我还苦。地狱是瞋恚、是杀生，现在杀生吃肉，这个业报不得了。

　　我记得在抗战期间，资源缺乏，吃肉一个月只有一次，哪有天天有得吃的。抗战期间我们很可怜，流亡学生，离开父母跟家乡音信不通。国家办学校收我们这些流亡学生，请老师来教我们，这学生完全是公费，不但不缴学费，连吃住学校都管。学校人多，我们那个时候在贵州念书，这个学校学生有一千二百多人，在那时候就很大的学校。物资是公家配给的，就跟当兵一样，国家来养这些学生。一个月才有一天加菜，哪有天天有得吃的，不但是素食，而且量都很少。我们吃早餐，早餐是酱菜，一块豆腐乳，我们一桌是八个人，一桌四个菜，一个汤，一块豆腐乳就是一个菜。同学们怎么吃法？这一餐就选择一个菜，这一桌两个人商量，我们选择哪个。有次序的，今天我是第一，你是第二，他是第三，他是第四，到明天我就变成第四。第一就是他有权利第一个来选择，他选他喜欢吃的。选择吃豆腐乳，你看一块豆腐乳两个人吃，这一餐早饭；现在听都没听说过，现在资源丰富。过年才有七、八个菜的样子，才给你加一倍，顶多不过三天，所以肉食少。

　　你看现在的肉食，现在是天天过年，不但是过年，比过年还过分，你有多大福报这样的消耗。看到现前的人，每天消耗的福报，学佛的人会感到，多生多劫修积的善因，可是在这一生当中，短短的二、三十年当中，就把福报消耗尽，真可惜。修因难，耗损福报太容易！现在人没有看到过去人那种生活状况，不知道，你给他讲他也不相信。抗战时候这交通没有公路，一般汽车很少。开出公路，那都是战争资源的运送，公路没有铺柏油，是沙土的路，所以车经过的时候后头灰沙，全是灰沙。一个人如果汽车坐一天的话，那身上泥土都好厚，要洗二、三次才洗干净，衣服全身都是灰，这些都是我们亲身经历的。抗战之前柏油铺的马路，全中国只有一条京杭国道，杭州到南京这条路，就这一条路是铺柏油的，双线道，来去双线道，现在马路四条线，那时只有两线，车很少很少。抗战胜利之后我住在南京，住在中山门外，中山陵的旁边，也就在京杭国道这个线上。我练习骑脚踏车就在那个地方，那个马路骑脚踏车很舒服，全国就是那么一条，你就晓得多可怜。

　　所以果报不能不多说，现在人不知道因果，不怕因果，敢造恶，果报现前后悔莫及。因中有果，果中有因，所以叫『辗转相生』，现世痛，后世烧，相因而生。两个说法，《会疏》跟《嘉祥疏》，两个说法都相同，「俱明相生，但未详明辗转之义，净影、憬兴与望西」，他们三个把这个意思补出来。「望西云：初明恶生痛烧。次明烧生恶痛」，烧是在地狱，堕地狱，他不知道是自己业报变现的，他不知道，他怨天尤人，认为我没做什么错事，为什么受这样罪报？不服，在恶道里头不服，就骂阎罗王，阎罗王不公平。学习宗教的就怨恨上帝、怨恨神明，我没有造这么重业，为什么受这么重的果报？这种怨恨加重了罪业，也加重他的果报，这就是相生的意思，辗转相生的意思。

　　《净影疏》上说，「初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛。憬兴同焉」，跟他说的是一样的。「是谓恶与痛烧，互相辗转而生」，恶这是造恶因，生痛生烧这是你堕落在恶道。「但恶趣众生，三毒弥甚」，他那个贪瞋痴不输在活的时候，比活的时候还严重。所以他在受罪的时候他那种心不平，他那种心的怨恨，贪瞋痴在增长。下头说，「如鸡生蛋，蛋又生鸡，彼此辗转而生，何有已时」。这是说明，堕到地狱为什么很难出来，原因在此地，他不服，他不承认，他不以为然，这是罪上加罪，所以他贪瞋痴三毒在受报的时候增长，他不知道忏悔，他不肯认错。

　　下面经文说，『敢有犯此』，「此」是指恶，这个恶在意业就是贪瞋痴慢，在口，在身就是杀盗淫，口是妄语、两舌、绮语、恶口，意是贪瞋痴。「敢犯恶者，必当永劫辗转于恶趣之中」。所以说常历恶趣，常是指长时间出不来，这个恶业在受罚的时候它增长，它没有消掉。如果自己认错，自己知道忏悔，他的恶业慢慢就消除，他才能出得来。他不肯承认，不知道忏悔，他的罪业天天增长，他受处罚永远不会到期，那就出不来。『当历恶趣』，「历者经历。恶趣是作恶自招之果」，恶趣是三恶道。「故举果相，以诫众生令止恶因也」。我们今天搞清楚、搞明白了，那就得记住，恶事决定不能造，恶事的总纲领就是杀盗淫妄酒，决定不能造。本经五戒合十善，五戒跟十善融成一体，五戒最后一条是酒，把意业的贪瞋痴融在酒里头说清楚、说明白，酒醉了贪瞋痴、杀盗淫都会起作用。

　　所以前一品经就是讲的五戒十善，因。所感的恶道，恶道主要是地狱，其次的是饿鬼、畜生，他很不容易离开三恶道，这是自作自受的果报。佛说这个果相，用这个提醒大家、警告大家不能造恶，造恶没有好处。为什么要作恶？一生贫富苦乐是前世所造的业，业所感的果报，自己明了就应该欢喜承受。中国老祖宗所说的，你是个富贵的命，你就享你的富贵。你是贫贱的命，你要甘心忍受过贫贱的生活，不怨天不尤人，你积德行善，你就能改造命运；如果是怨天尤人，你是罪上加罪，这不能不知道。要想不受恶道就停止造恶业，我们才能超越。

　　请看下一段经文，「明二报示惩」，二报就是花报跟果报，这个上面讲的痛、讲的烧，痛是现世报、花报，烧是来生的果报。

　　【或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。】

　　这四句是讲现世的花报，我们看注解。『或其今世』到『示众见之』，这四句，「明五痛，乃现世之华报」。『被』在佛法有时候念披，跟挑手边那个披意思完全相同，古时候这个两个字通用，就是受的意思。『病』是疾病，病很多种，佛经上常讲的三大类，第一类是外面来的疾病，像伤风感冒、饮食不小心，这一类的叫生理上的病。生理上的病得要找医生，药物给你调理治疗，你的病能够好。第二种叫冤业病，冤亲债主来附体让你生病，病重的时候夺取你的性命，这个，医生治不好的，因为它跟医药没关系。这一类的病，在宗教里头求化解，来调停、来化解，如果对方接受，他离开，病就好了。所以像诵经拜忏有时候有效，有时候没有效，这一类的病有效，前一类伤风感冒没效，你一定找医生。第三种是最麻烦的，自己造的罪业太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤亲债主找的，是自己罪业感应的病。这是最难治的，这是宗教祈祷没效，医生治疗也没效，…

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