..續本文上一頁這叫業障。這個病有沒有辦法治？有，真正忏悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正忏悔，改過自新，改邪歸正，能好。
我們這個地方也有一些資料，「業病」，這《佛光大辭典》上，業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。「痿困于床，苦楚萬般，求生不能，求死不得」，這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。後面說，「此乃罪過之所招，殃咎之所引」，說明這個病的原因。「非藥石所能治愈」，醫藥不能治的，因爲它跟醫藥沒關系，它不是身體的病。這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。「惟須忏悔業障」，這病怎麼治法？真誠忏悔，認錯改過自新。最好是能夠發露忏悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。「讀誦書寫經典」，這是消業障，「供養贊歎諸佛菩薩，布施法界衆生，以其功德消業除病」，這提供你好方法。我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典？讀《地藏經》的最多。這是什麼原因？跟餓鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。
我們早年住在新加坡的時候，新加坡居士林的老林長陳光別老居士，銀行家，當地的大富長者。一生雖然拜佛，但是沒有時間學教，工作太多，事業很多，非常忙碌，每天只是燒燒香，磕叁個頭。到他晚年生病不能上班，在家裏頭養病。他的家很大，占地面積很廣，家裏面前後都有院子，人口也衆多。在家裏養病，這沒事了，就想到我在居士林講經，他就告訴李木源，把我講經的錄像帶，那個時候錄像帶，大盤的錄像帶，拿回到他家去給他看。每天八個小時聽經，除了聽經之外就念佛，足足聽了兩年，念了兩年佛，跟李木源居士說，他想往生極樂世界。真有這個本事，這是什麼？一門深入，長時薰修，兩年不間斷，聽《無量壽經》，念阿彌陀佛，不得了！
李木源居士說，不行，你不能走，你要走了之後，這個居士林會亂成一團糟，沒有人能領得起來，求他多住幾年。他答應了，答應這又多住了兩年，老樣子，就聽四年經，念四年佛。把居士林的事情重新安排，他把他的董事長辭掉，人事安頓好了，告訴李木源，真要走了。走的前一天，找我去給他做叁皈依，他躺在床上，給他做叁皈依，送他叁皈五戒證書，第二天就走了。在走之前，他在一張紙頭上，好像是寫八月初七寫了十幾個，八月初七寫了十幾個，家裏沒有人敢問他，也不知道什麼意思。他走的那一天就是八月初七，叁個月之前他就知道，預知時至。晚年這一場病是他的增上緣，如果沒有這場病，他決定不能往生。因爲有一場病，他不管事了，所以他每天能聽八個鍾點經，除聽經之外他就一句佛號，沒有雜念、沒有妄想，功夫成就了。
他往生，他在生病的期間，也就是差不多最後的叁個月，居士林那個時候辦弘法人才培訓班，短期的叁個月一期，這些學生都到他家裏幫他助念。往生之後是第二天還是第叁天，助念是二十四小時不中斷，輪班去的，一班四個出家人，哪個班去的我不知道，因爲我在香港講經。他們打電話告訴我，說居士林有個同修被附體，什麼人附體？老林長陳光別的冤親債主，很多有幾百人，他們跟著法師，法師換班的時候回來，跟著法師到居士林來，居士林的護法神准他們進來。他們來是來告訴大家，老居士真的往生，他們來報信，真往生了。這些冤親債主很喜歡，不鬧事，不找麻煩，要求聽經，要求念佛。打電話給我，我說趕快給他們立牌位，請他們到講堂去聽經，念佛堂去念佛。結果這些附體的靈說，講堂、念佛堂光太強，他們不敢進去。最後商量結果他們要求在齋堂，那齋堂裝上一個電視機，想聽什麼經？聽《十善業道經》、《地藏經》。我們同意了，日夜播放，一遍一遍的播放播了叁個月，他們大概都往生，都走了。肯定都是往生善道，人道、天道，也有少數往生極樂世界，這個好。這是事實證明真有鬼神，真有冤親債主。他們看到你往生，佩服你，歡喜，不找麻煩，過去的這些怨恨一筆勾消，求超度，我們統統都給他做。這是消業除病。
另外《大智度論》裏頭講有二種病，因爲現在社會上這太多了，經論上說的，我們要知道一些。第一種「先世行業病」，不是這一生的，過去生的。「謂因先世好行鞭杖、拷掠」，就是拷打。「閉系種種惡法，惱害衆生，故感今世多病，是名先世行業病」。行是你的行爲，你的造作不善，如果是對人罪就更重，這喜歡打畜生。過去古人家庭環境稍微好的，一定有養馬、養驢，做什麼？交通工具，出門在古時候，最好的交通是馬車、牛車。這些畜生，這畜生還要耕作，農田裏頭耕作，你要是不喜歡它，狠狠的用鞭子去抽它，這都造業，這個業都要有報的，不是造了不受報。我聽到有個人告訴我，她的先生每天無緣無故用鞭子抽她，也不知道他什麼緣故，被她先生欺負一輩子，她也不想離婚，很怪。以後遇到一個人，那個人告訴她，你跟你先生的關系，你前生是個農夫，你先生是你的一條牛，它替你耕作，你常常鞭打它，所以今天他打你；沒有關系，再有幾個月就滿了，以後就不再打你了。果然如此，一報還一報，還清楚不想再打你。所以人一生的際遇，要相信因果，自作自受，沒有例外的。對于一切衆生要愛護，不但對于動物，家裏養的動物、野生的動物要愛護。對于小朋友更應當要教他愛護小動物，蚊蟲螞蟻不可以殺。螞蟻太多了，引它走到不礙事的地方，引導它；蚊蟲、蒼蠅把它趕走就可以，不要殺它。從小養成慈悲心，長大就有福報！所以造作種種惡法惱害衆生，讓衆生生煩惱，是害衆生的命，感今世多病，多災多難。
第二種「現世失調病」，這是我們常講生理的病。「因冷熱風雨，不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病」。這是現在不懂得衛生，不懂得保健。中國人，這一代的中國人非常可憐，古時候中國人都懂得，爲什麼？家裏老人教，家家都教，基本保健常識個個都有。中國以農立國，大多數人民都住在農村，農村裏頭沒有醫院、沒有醫療設備，人生病怎麼辦？全是中醫，鄉下也有醫生。古時候社會，醫生跟老師他們雖然貧窮，生活很艱苦，但是普遍受到人的尊敬，什麼原因？他們的發心是救人的，不是爲賺錢的。醫生爲人治病沒有講價錢的，病治好了之後，你家裏富有多給他一點供養，家裏貧寒少供養一點，實在沒有，醫藥都是醫生幫助你，不要錢，救人的，所以社會大衆尊敬。老師也是不要錢的，上學繳學費哪有這種道理，那不變成生意買賣了嗎？夫子可以說定下這麼個製度，對老師的供養束修，束修是什麼？我們中國人講臘肉一小條，半斤一斤。這一年過年的時候給老師送一點禮物，就禮不能少，財完全隨緣。你家裏富有多送一點，家裏要沒有不必送，老師不怪你，老師教學是爲國家培養人才，不是爲這個發財的，這師道。人心淳厚，農村小孩都有好的教養，大人沒念過書，統統受過這些教育，他都懂。我們這一代可憐，生活在戰爭動亂的社會，沒有人教給我們，沒有人講給我們聽，我們變成什麼都不知道。這在過去中國社會裏所沒有的，真正是我們生活在悲慘的世界，一無所知，連基本保健都不懂。
中國古老教學，你看看帝王帶頭的，中國人知道古代帝王時代有所謂叁公九卿，這個地位都很高。叁公是帝王的老師，是帝王的顧問，現在講高級顧問，古時候地位非常尊重，叫叁師。太師、太保、太傅，就是叁個老師，太保就是管生活起居，現在所講的衛生保健，太保管的；太傅教你倫理道德；太師教你辦事的智慧、理論、方法，皇上有叁個。普通一般家庭裏面一個，一個老師叁方面都教，都懂，除了教小孩之外，家裏面上上下下的人得空閑的時間，都來聽聽老師上一堂課，這個課裏多半都是屬于保健的，養生保健，所以他都懂。家裏這些成員很多不認識字，可是他有這些常識，他懂得，他不外行。古時候學校簡單，他就把它分成這叁個科系就行了，生活需要的他統統都想得很周到。不但有教的，還要有督促你，帶著你真正去落實，你得要把它做到，現在所謂的教練。這個教練叫少師、少保、少傅，也是叁個人，皇家才有。這叁個人是陪著太子，文武這些大臣的子弟，跟太子年齡相差不多的，一起來學，這就是培養下一個朝廷。所以他接班很順利，一點都不複雜，一代一代傳下去，政治清明，社會安定，造成長治久安，比現在民主好。
民主四年、五年搞一次大選，搞得社會動蕩不安，選出來是新的政府，完全是新的政策，壽命都很短。上屆執行的，底下這一屆不承認、不喜歡，要搞自己的。不像古時候祖宗定下這個製度，可以延續幾百年不改變。民主跟君主兩個比較，我認爲君主比民主好，它世代相承，它政策可以不變。民主是不一定的，什麼都是短暫的，因爲他任期有限，他沒有長遠的考慮。他自己不受上一屆的約束，所以底下一屆也不接受他的，他自己心裏很明白。他所想的，就是他的任期這幾年應該怎麼做好，底下他再不想。這是民主比不上君主的地方，君主想得長遠，他希望他的子孫世世代代做皇帝，他想得久遠，想到幾十年、幾百年。這是生理上所謂保健出了問題，得病的原因。
這後面還有一段，「病起六緣」，出《摩诃止觀》第卷八上所講的，「衆生之病皆因六緣而起」。第一個「四大不順」，四大是說身體，物質的身體，我們沒有把它照顧好，讓它感受風寒，得傷風感冒這一類的，屬于四大不調。第二種「飲食不節」，暴飲暴食，飲食是我們身體能量重要的來源，是靠飲食。飲食古人非常講究，所謂「一方水土養一方人」，對你養分最充…
《淨土大經科注 第四七四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…