..續本文上一頁美，它就多吃、拚命吃，它不知道這個東西要傷害腸胃、傷害心肝脾肺，沒想到這點。這些常識要懂。第叁種是修行，修行出了毛病，不懂得調身，不懂得調心。這要請教修行功夫得力的人，他會說給你聽。無論修學哪個法門，所謂要如法，身心健康；不如法身心疲乏，精神提不起來，這修行有了過失。這叁種常見的。
後面還有叁種。「鬼神得便」，我們講冤親債主，來找麻煩、來報複的。有報仇的，你過去殺了他，他要向你索命，殺人要償命；你過去對他的財物有占有，這屬于偷盜的行爲，他問你討債，手段很多。他到你身上來了你不知道，你是因爲這樣得病。會招惹這些鬼神，實在說還是自己要負責任，自己總是喜歡跟鬼神打交道。鬼神有五通，就是有小神通，你的個人吉凶他知道，有的時候講得很准，你的家庭、你居住這個小區。如果能力大的，他神通的力量就更強，你會聽他的，他講得很准，一點都不錯。你完全相信他的，最後他要來傷害你，你就死路一條，你必墮叁途。所以孔子對鬼神的態度敬而遠之。敬是什麼？尊重他，他也是一類衆生；遠是什麼？遠是不能聽他的，他的知見不正，不知道他的意圖在哪裏。我們要聽聖賢的話，要聽佛菩薩的話，聖賢的話在經典裏面，佛菩薩的話在佛經裏面，這是決定可以相信的。
佛法傳到今天叁千年了，叁千年承傳的過程當中，當然有很多不是佛法的滲透在裏頭，讓佛法變質了。這個情形真有，不是假的，古來祖師大德也承認。于是親近善知識就比什麼都重要，學儒、學佛、學道都不能離開老師。真正善知識，他對你要負責任，他一定會照顧你。現在是真正末法時代。我們在前面學過，經典裏面曾經講過，有持戒的、有講經的、有聽經的、有證果的，這叫正法時期，這個標准好；有持戒的、有講經的、有聽經的，沒有證果的，這叫像法時代，沒證果的；沒有持戒的人，有講經的、有聽經的，沒有依教修行的人，這叫末法；沒有持戒的、沒有講經的，也沒有真正修行的，這叫滅法。這個說法不是講正法一千年、像法一千年、末法一萬年，不是的，是另外一種講法。
這個說法好，我們在末法當中也能夠遇到正法，我們遇到真正的好老師，持戒修行、講經教學，壽命到了真的念佛往生，往生就是證果。生天道不是證果，生色界天、生無色界天都不是證果，超越六道輪回叫證果。最低證果的是阿羅漢，阿羅漢脫離六道輪回，生到十法界的聲聞法界，他不會再墮到六道來了，這才叫證果。有證果的就是正法。現在我們可以說，我們生活在末法時代，末法時代我們真的能依教奉行，能持戒、修定，就用這一句名號往生西方極樂世界，我們就生在正法時代，末法裏頭的正法。所以，我們到底是生在正法、像法、末法可以自己決定，不受一萬二千年的限製，這個道理要懂。堅定的信心，信有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，我們自己真正發願求生淨土，臨命終時佛一定來接引，這就是正法時代。
現在社會動亂，災變很多，鬼神在這個世間擾亂，我們一不小心鬼神就得便。這個我們要用孔夫子的態度來對待他，敬而遠之；在佛法裏面，我們用普賢菩薩十大願王來對待他們，禮敬諸佛。鬼神也有佛性，鬼神本來也是佛，只是他迷得比我們重，他造的罪業比我們深，不幸墮在鬼道。我們對他尊敬，我們對他沒有稱贊，我們可以給他傳授叁皈，我們念佛可以請他跟我們一起共修，勸他聽經念佛，求生淨土，鬼神得度的也不少。把他的善根引發出來，幫助他一生成就，這是好事，應該要做。我們講經，講堂；念佛，念佛堂裏，我們肉眼看不見，我們有理由相信，跟我們一起學習經教，跟我們一起念佛求生淨土，鬼神衆很多。真有成就，往生淨土的有，少數，往生天道、人道的很多。他們聽經聞法，轉生到人道就是人間的善人，爲什麼？有聖學的底子。
再說到魔來相擾，魔跟鬼神不一樣，鬼神是我們跟他有緣，有恩、有怨，有這種緣，魔不是的，魔來擾亂，最主要的是嫉妒障礙，但也是我們自己心行不善把他引來的。如果你真正是一個修行人，心地清淨，執著分別非常淡薄，沒有自私自利，沒有名聞利養，放下七情五欲，魔不得其便，他沒辦法幹擾你。總是自己還有邪念，還沒有真正把名利斷幹淨，這個東西會引導他進入我們的身體、進入我們的道場來障礙，讓我們身心感到痛苦。這些也應當要敬而遠之。我們念佛堂、講堂給他立牌位，歡迎他來聽經，歡迎他來念佛，我們用真誠心幫助他往生，這都是好事情。我們不要求知道這些災變，不求這些，求這些他們就得便，我們根本不聞不問。真正相信一切法從心想生，要真相信，那我們的心裏，起心動念、言語造作純淨純善，對自己百病不生，對我們居住這個環境，我們相信不會有很大的災難，大災難會變成小災難，小災難就變成沒災難。要相信自己，要相信祖宗之德，要相信叁寶威神加持。對鬼神、對魔神我們都恭敬、禮拜、供養，供養當中最重要的法供養，請他們來聽經，請他們來念佛。
最後就是業障病，這業障病很麻煩，與外面沒有關系，與鬼神也沒有關系，完全是自己宿世今生造種種不善業所感染的病毒。這樁事情只有忏悔，斷惡修善、改邪歸正、端正心念才能夠救自己，靠什麼人都不行，一定要知道這自作自受。前面我們學過，《止觀》裏頭講先世罪業，過去生中做的，不是這一生；或者「今世破戒」，造作一些罪惡，「動先世業」，這個不善跟從前宿世的罪業連起來了，把它引發出來，這個業力就造成病因。「還約五根，知有所犯」，就在五根門頭。這病怎麼得的？離不開眼耳鼻舌身。像現在講的傳染病，有的病從眼入，有的病從耳入，有些病從鼻入，聞到這個氣味，見色聞聲。這些氣味動了你什麼東西？動了你的貪瞋癡慢，接觸外頭境界引發貪瞋癡慢，好了，你這個病就形成了。
這段文裏頭好，講得很清楚。殺業重的，殺業重的人瞋恨心重，中國人所謂怒火傷肝，他就得肝病；肝跟眼有關系，他得眼病，眼病就是視力衰弱，他看不見，看東西模糊，這都是瞋恨、殺生的業報。第二種飲酒過量，喜歡喝酒，常常喝得大醉，這心髒肯定不好，引發心髒的病、口病。淫欲的罪業會引發你腎髒的病、耳病，這都屬于這一類的。妄語的罪業應對是脾髒，五根裏面是舌根。如果是盜業會引發肺病，應對在外面是鼻病。眼耳鼻舌身，五戒全破了，就是殺盜淫妄酒都幹了，這對于我們五髒都不好，五根也會有病。五根是外面的，五髒是裏面的。如何治這個病？我們把念頭行爲改正過來，這個病就好了。改正過來是我們嚴格的守住五戒十善，這些病都沒有了。端正心念，對人、對事、對物不貪、不癡、不瞋、不傲慢、不懷疑。要發慈悲心，要學著愛人，別人跟自己沒有兩樣，愛別人是真正愛自己，幫助別人是真正幫助自己。喜歡幫助別人的人，自己有事情會有很多人來幫助你。這都是講因果報應。
也有佛法常講的重罪輕報，確有這個事情，有重罪，身體感覺到不舒服，那就是果報，是自己的業報。只要我們能夠忍耐，端心正念，我們拜佛、念佛就能好。或者有地獄罪業，修行人在日常生活當中遭到一些不如意的事情，那也是報應，輕報。所以，學佛的人對于這些事理要清楚、要明了，我們感恩的心會生起來，對一切衆生感恩，對天地萬物感恩。順境逆境、善緣惡緣都不爲所動，這叫功夫。善緣不起貪戀，惡緣不起瞋恚，永遠保持心在清淨平等上，清淨平等就是定，不爲外頭境界動搖。
底下說「輪回無間，其中者」，就是「五道之中」。造作罪業的人，在六道裏頭不斷的輪回。「又《淨影疏》雲：罪者歸之，無人伴匹」，就是沒有人跟你作伴，沒有人陪你，你是一個人。「故雲茕忪當入其中」，孤獨。底下經文說，『古今有是，痛哉可傷』，「古今有是」就肯定因果報應是真的。所謂因果報應絲毫不爽，不是不報，時候未到。這個時候是什麼？緣，你造的有不善的因，遇到不善的緣，惡報就現前，關鍵在緣。所以佛法重視緣，任何一物之生是因、緣、果。
佛不說因，佛說緣，爲什麼？因我們不能控製，阿賴耶識裏頭的種子，善惡統統有，有成佛的種子，有成菩薩的種子，也有無間地獄的種子，也有餓鬼、畜生的種子，統統都具足，那我來生得哪個果報看緣，這個種子遇到緣它就起現行。我們到人間來，遇到的什麼緣？五戒十善。過去生中五戒十善這個念頭很強，念念沒有把五戒十善忘記，這個緣現前，阿賴耶識裏人天種子成熟他就來了。如果念佛的種子強，不就到極樂世界去了！如果貪心很重，貪財、貪色，我們講情執很深的人，他就到地獄去了。很多同學看過唐太宗的光盤，他爲什麼會墮地獄？情執太深了，一千四百多年，他念念還念皇後，他沒有念阿彌陀佛。他們夫妻感情是真深，真難得，可受苦受大了！從地獄裏出來還忘記不了，你看他麻煩多大。這是給我們很大的警惕，你看那個光盤，這不是好事情，因這個念頭引發過去殺生這個果報，無間地獄現前，錯了！
自性清淨心中一法不立，我們現在沒有這種能力，八萬四千法門，我們想想都無法修成功，那只有念佛，一心一意念佛求生淨土，把萬緣放下，學什麼東西到極樂世界再學，不浪費時間、不糟蹋精力。把我們的時間精力集中，就在這一句佛號，經典就一部《無量壽經》，別的都不要了。不是不好，是我沒有法子斷煩惱，沒有法子消業障，我只能靠阿彌陀佛，這句佛號幫助我斷煩惱、幫助我消業障。我把斷煩惱、消業障這個念頭也放下，一心專念阿彌陀佛，這就是消業障、就是斷煩惱。這個法子，八萬四千法門裏頭找不到第二種。我們不遇到這部經，這一生，一生得度，超越六道十法界不可能，遇到這個法門就可能，所以這個機會不能錯過。一定要忍辱精進，善緣要忍，不生貪戀；惡緣要忍，不生瞋恚，讓心永遠住在清淨平等覺上，這個高，不容易。再換句話說，永遠住在阿彌陀佛上，行！阿彌陀佛就是清淨平等覺。一向專念沒有一個不成佛，這是我們可以做得到的，機會不要錯過。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四七六集》全文閱讀結束。