..续本文上一页美，它就多吃、拚命吃，它不知道这个东西要伤害肠胃、伤害心肝脾肺，没想到这点。这些常识要懂。第三种是修行，修行出了毛病，不懂得调身，不懂得调心。这要请教修行功夫得力的人，他会说给你听。无论修学哪个法门，所谓要如法，身心健康；不如法身心疲乏，精神提不起来，这修行有了过失。这三种常见的。
后面还有三种。「鬼神得便」，我们讲冤亲债主，来找麻烦、来报复的。有报仇的，你过去杀了他，他要向你索命，杀人要偿命；你过去对他的财物有占有，这属于偷盗的行为，他问你讨债，手段很多。他到你身上来了你不知道，你是因为这样得病。会招惹这些鬼神，实在说还是自己要负责任，自己总是喜欢跟鬼神打交道。鬼神有五通，就是有小神通，你的个人吉凶他知道，有的时候讲得很准，你的家庭、你居住这个小区。如果能力大的，他神通的力量就更强，你会听他的，他讲得很准，一点都不错。你完全相信他的，最后他要来伤害你，你就死路一条，你必堕三途。所以孔子对鬼神的态度敬而远之。敬是什么？尊重他，他也是一类众生；远是什么？远是不能听他的，他的知见不正，不知道他的意图在哪里。我们要听圣贤的话，要听佛菩萨的话，圣贤的话在经典里面，佛菩萨的话在佛经里面，这是决定可以相信的。
佛法传到今天三千年了，三千年承传的过程当中，当然有很多不是佛法的渗透在里头，让佛法变质了。这个情形真有，不是假的，古来祖师大德也承认。于是亲近善知识就比什么都重要，学儒、学佛、学道都不能离开老师。真正善知识，他对你要负责任，他一定会照顾你。现在是真正末法时代。我们在前面学过，经典里面曾经讲过，有持戒的、有讲经的、有听经的、有证果的，这叫正法时期，这个标准好；有持戒的、有讲经的、有听经的，没有证果的，这叫像法时代，没证果的；没有持戒的人，有讲经的、有听经的，没有依教修行的人，这叫末法；没有持戒的、没有讲经的，也没有真正修行的，这叫灭法。这个说法不是讲正法一千年、像法一千年、末法一万年，不是的，是另外一种讲法。
这个说法好，我们在末法当中也能够遇到正法，我们遇到真正的好老师，持戒修行、讲经教学，寿命到了真的念佛往生，往生就是证果。生天道不是证果，生色界天、生无色界天都不是证果，超越六道轮回叫证果。最低证果的是阿罗汉，阿罗汉脱离六道轮回，生到十法界的声闻法界，他不会再堕到六道来了，这才叫证果。有证果的就是正法。现在我们可以说，我们生活在末法时代，末法时代我们真的能依教奉行，能持戒、修定，就用这一句名号往生西方极乐世界，我们就生在正法时代，末法里头的正法。所以，我们到底是生在正法、像法、末法可以自己决定，不受一万二千年的限制，这个道理要懂。坚定的信心，信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我们自己真正发愿求生净土，临命终时佛一定来接引，这就是正法时代。
现在社会动乱，灾变很多，鬼神在这个世间扰乱，我们一不小心鬼神就得便。这个我们要用孔夫子的态度来对待他，敬而远之；在佛法里面，我们用普贤菩萨十大愿王来对待他们，礼敬诸佛。鬼神也有佛性，鬼神本来也是佛，只是他迷得比我们重，他造的罪业比我们深，不幸堕在鬼道。我们对他尊敬，我们对他没有称赞，我们可以给他传授三皈，我们念佛可以请他跟我们一起共修，劝他听经念佛，求生净土，鬼神得度的也不少。把他的善根引发出来，帮助他一生成就，这是好事，应该要做。我们讲经，讲堂；念佛，念佛堂里，我们肉眼看不见，我们有理由相信，跟我们一起学习经教，跟我们一起念佛求生净土，鬼神众很多。真有成就，往生净土的有，少数，往生天道、人道的很多。他们听经闻法，转生到人道就是人间的善人，为什么？有圣学的底子。
再说到魔来相扰，魔跟鬼神不一样，鬼神是我们跟他有缘，有恩、有怨，有这种缘，魔不是的，魔来扰乱，最主要的是嫉妒障碍，但也是我们自己心行不善把他引来的。如果你真正是一个修行人，心地清净，执著分别非常淡薄，没有自私自利，没有名闻利养，放下七情五欲，魔不得其便，他没办法干扰你。总是自己还有邪念，还没有真正把名利断干净，这个东西会引导他进入我们的身体、进入我们的道场来障碍，让我们身心感到痛苦。这些也应当要敬而远之。我们念佛堂、讲堂给他立牌位，欢迎他来听经，欢迎他来念佛，我们用真诚心帮助他往生，这都是好事情。我们不要求知道这些灾变，不求这些，求这些他们就得便，我们根本不闻不问。真正相信一切法从心想生，要真相信，那我们的心里，起心动念、言语造作纯净纯善，对自己百病不生，对我们居住这个环境，我们相信不会有很大的灾难，大灾难会变成小灾难，小灾难就变成没灾难。要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三宝威神加持。对鬼神、对魔神我们都恭敬、礼拜、供养，供养当中最重要的法供养，请他们来听经，请他们来念佛。
最后就是业障病，这业障病很麻烦，与外面没有关系，与鬼神也没有关系，完全是自己宿世今生造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔，断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己，靠什么人都不行，一定要知道这自作自受。前面我们学过，《止观》里头讲先世罪业，过去生中做的，不是这一生；或者「今世破戒」，造作一些罪恶，「动先世业」，这个不善跟从前宿世的罪业连起来了，把它引发出来，这个业力就造成病因。「还约五根，知有所犯」，就在五根门头。这病怎么得的？离不开眼耳鼻舌身。像现在讲的传染病，有的病从眼入，有的病从耳入，有些病从鼻入，闻到这个气味，见色闻声。这些气味动了你什么东西？动了你的贪瞋痴慢，接触外头境界引发贪瞋痴慢，好了，你这个病就形成了。
这段文里头好，讲得很清楚。杀业重的，杀业重的人瞋恨心重，中国人所谓怒火伤肝，他就得肝病；肝跟眼有关系，他得眼病，眼病就是视力衰弱，他看不见，看东西模糊，这都是瞋恨、杀生的业报。第二种饮酒过量，喜欢喝酒，常常喝得大醉，这心脏肯定不好，引发心脏的病、口病。淫欲的罪业会引发你肾脏的病、耳病，这都属于这一类的。妄语的罪业应对是脾脏，五根里面是舌根。如果是盗业会引发肺病，应对在外面是鼻病。眼耳鼻舌身，五戒全破了，就是杀盗淫妄酒都干了，这对于我们五脏都不好，五根也会有病。五根是外面的，五脏是里面的。如何治这个病？我们把念头行为改正过来，这个病就好了。改正过来是我们严格的守住五戒十善，这些病都没有了。端正心念，对人、对事、对物不贪、不痴、不瞋、不傲慢、不怀疑。要发慈悲心，要学着爱人，别人跟自己没有两样，爱别人是真正爱自己，帮助别人是真正帮助自己。喜欢帮助别人的人，自己有事情会有很多人来帮助你。这都是讲因果报应。
也有佛法常讲的重罪轻报，确有这个事情，有重罪，身体感觉到不舒服，那就是果报，是自己的业报。只要我们能够忍耐，端心正念，我们拜佛、念佛就能好。或者有地狱罪业，修行人在日常生活当中遭到一些不如意的事情，那也是报应，轻报。所以，学佛的人对于这些事理要清楚、要明了，我们感恩的心会生起来，对一切众生感恩，对天地万物感恩。顺境逆境、善缘恶缘都不为所动，这叫功夫。善缘不起贪恋，恶缘不起瞋恚，永远保持心在清净平等上，清净平等就是定，不为外头境界动摇。
底下说「轮回无间，其中者」，就是「五道之中」。造作罪业的人，在六道里头不断的轮回。「又《净影疏》云：罪者归之，无人伴匹」，就是没有人跟你作伴，没有人陪你，你是一个人。「故云茕忪当入其中」，孤独。底下经文说，『古今有是，痛哉可伤』，「古今有是」就肯定因果报应是真的。所谓因果报应丝毫不爽，不是不报，时候未到。这个时候是什么？缘，你造的有不善的因，遇到不善的缘，恶报就现前，关键在缘。所以佛法重视缘，任何一物之生是因、缘、果。
佛不说因，佛说缘，为什么？因我们不能控制，阿赖耶识里头的种子，善恶统统有，有成佛的种子，有成菩萨的种子，也有无间地狱的种子，也有饿鬼、畜生的种子，统统都具足，那我来生得哪个果报看缘，这个种子遇到缘它就起现行。我们到人间来，遇到的什么缘？五戒十善。过去生中五戒十善这个念头很强，念念没有把五戒十善忘记，这个缘现前，阿赖耶识里人天种子成熟他就来了。如果念佛的种子强，不就到极乐世界去了！如果贪心很重，贪财、贪色，我们讲情执很深的人，他就到地狱去了。很多同学看过唐太宗的光盘，他为什么会堕地狱？情执太深了，一千四百多年，他念念还念皇后，他没有念阿弥陀佛。他们夫妻感情是真深，真难得，可受苦受大了！从地狱里出来还忘记不了，你看他麻烦多大。这是给我们很大的警惕，你看那个光盘，这不是好事情，因这个念头引发过去杀生这个果报，无间地狱现前，错了！
自性清净心中一法不立，我们现在没有这种能力，八万四千法门，我们想想都无法修成功，那只有念佛，一心一意念佛求生净土，把万缘放下，学什么东西到极乐世界再学，不浪费时间、不糟蹋精力。把我们的时间精力集中，就在这一句佛号，经典就一部《无量寿经》，别的都不要了。不是不好，是我没有法子断烦恼，没有法子消业障，我只能靠阿弥陀佛，这句佛号帮助我断烦恼、帮助我消业障。我把断烦恼、消业障这个念头也放下，一心专念阿弥陀佛，这就是消业障、就是断烦恼。这个法子，八万四千法门里头找不到第二种。我们不遇到这部经，这一生，一生得度，超越六道十法界不可能，遇到这个法门就可能，所以这个机会不能错过。一定要忍辱精进，善缘要忍，不生贪恋；恶缘要忍，不生瞋恚，让心永远住在清净平等觉上，这个高，不容易。再换句话说，永远住在阿弥陀佛上，行！阿弥陀佛就是清净平等觉。一向专念没有一个不成佛，这是我们可以做得到的，机会不要错过。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四七六集》全文阅读结束。