那我們現在讀這些經典，《無量壽經》九種版本，夏蓮居老居士都贊歎，並不是說他這會集本出來，其他的不要了，不是。這個本子便于讀誦，讀這個本子，你再看其他的本子，其余八種本子，現在連這個總共九種本子。五種原譯本，王龍舒的會集本、魏默深的會集本，跟夏蓮居這叁種會集本，還有一種，彭際清居士的節校本，所以總共九種本子。我印過，我把九種本子印成一冊，便利大家去考證。王龍舒的本子，《龍藏》編進去了。《藏經》收進去的，那都是當代的大德、帝王肯定的、承認的，不是隨便可以入藏的，經過嚴格的審查。你們今天提出這個不能，那換句話說，你們的智慧、道行超過古大德之上，古大德沒有發現，被你們發現了。
再說阿彌陀佛極樂世界就是會集成就的，這個你不能反對，這經本上都有。極樂世界怎麼來的？只是彌陀一念悲心，看到諸佛刹土六道衆生太可憐、太苦了，他大慈大悲想怎樣幫助六道苦難衆生，找出一個修行的方法，讓他們能夠快速的成佛，這了不起！他向他老師請教，世間自在王如來。老師沒有詳細說明，老師只是教他，你去參訪，到十方諸佛刹土裏面去考察、去學習，諸佛刹土裏面好的你把它記下來，都要，你覺得不好的你都不要。所以四十八願是他考察一切諸佛刹土之後的總結，四十八願是總結，你要搞清楚，極樂世界就是依四十八願成就的。所以極樂世界超越一切諸佛刹土，是什麼？一切刹土裏面好的長處全在它那裏，缺點沒有，極樂世界超過一切諸佛刹土，會集的。大智慧人、大德能的人他搞會集。
今天世界這麼亂，如何幫助這個世界恢複安定和平，那除會集之外，找不到第二條路。我是從佛經裏頭學來的，從孔老夫子述而不作，信而好古，這個信息裏頭得來的。今天我們要會集全世界每一個族群祖宗留下來的智慧，要會集所有宗教的經典，不能用一個，用一個人家不服。所有宗教裏面好的東西節錄下來，編成一部經書，這部經書什麼宗教都有，什麼族群祖先留下來的真實智慧統統都有，大家服了。我編了一本書，希望帶頭，不是以我的做標准，我是個開端，做個樣子，希望別人比我做得更好，世界宗教是一家。這裏面是十個宗教，十個宗教經典裏面好東西節錄出來，編成這一部書，這是個會集本，十個宗教的會集本。我們的目的沒有別的，希望世界恢複安定和平，人與人之間能夠和睦相處。至于你個人希望更進一步的提升，那是你個人的事情，你用你自己的宗教經典，可以，可以達到；你參考別人宗教裏面一些很好的東西，也能幫助你達到。能夠與一切族群文化不排斥，所有宗教不排斥，宗教就和諧、和平。宗教和平，對于世界和平會産生很大的影響，因爲這個世界信仰宗教的人比不信仰宗教的人還是要多一些。所以高等的文化、高等的智慧是和諧的，沒有對立的，決定沒有敵對。
大乘佛法裏頭沒有魔，小乘裏頭有，大乘怎麼？魔也有佛性，魔也是衆生，魔也是自性變現出來的，所以魔也是佛。一切衆生，沒有說魔除外，沒有，沒有這個話，你找不到的，一切衆生本來是佛。所以我們稱魔王波旬稱菩薩，波旬菩薩，我們請他護持正法。爲什麼？他有佛性，他本來是佛。佛爲什麼變成魔？情執太重，情執不是自性有的，習性裏的東西，不是本性。波旬，諸位知道，是欲界第六天的天主、天王。你真修行，他佩服你，他護持你；你搞假的，他瞧不起你，你不是真的，他給你許多障礙，真修，他真護持你。所以心念比什麼都重要，希望大家心裏頭只有善念沒有惡念，只有和諧沒有災難。學佛的人、修淨土的人念念只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛，決定沒有雜念，你一定身心健康，你一定見到阿彌陀佛。《大勢至菩薩圓通章》講得非常好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個見佛就是見阿彌陀佛。
我們再看下面這一段，「更就本宗，第一之善」，本宗，我們修淨土，淨土宗是我們的本宗。本宗裏頭第一之善，說什麼？實實在在講就是大勢至法王子的念佛法門，這是第一善，知道的人很少。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼也。一聲佛號，六根俱攝。即六根自端也」。用什麼方法？就是一句佛號，南無阿彌陀佛，行，不念南無，念阿彌陀佛也行。《彌陀經》上告訴我們，執持名號，名號就四個字，南無是皈依的意思，是禮敬的意思、皈命的意思。蓮池大師當年在世，我記得好像是《竹窗隨筆》裏頭講的，有人問他，你老人家勸人念佛，教人怎麼念法？蓮池大師說，我教別人念六個字，南無阿彌陀佛。人家問他，你老人家自己怎麼念？他說我自己念四個字，阿彌陀佛。別人問他，爲什麼？他說別人念佛未必真想往生，加上南無是恭敬，是皈依、皈命，加上這個好。我這一生決定求生淨土，那個什麼皈依、恭敬不要了，就四個字，直截了當。佛在《彌陀經》上說過，執持名號，名號就四個字，我依教奉行。四個字比六個字簡單，功夫更得力，愈簡單愈得力，愈麻煩就愈分心。
所以古人說，「念經不如念咒」，咒短經長，「念咒不如念佛」，佛號只有四個字，什麼咒都比這個佛號多，這個話說得非常有道理。一句佛號，不但是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經教統統包括在其中，一字不漏；而且包括十方叁世一切諸佛無量劫中所說的一切經教，都不出這一句阿彌陀佛。這個佛號功德多大，這個名號功德是第一善，世出世間無與倫比，沒有一樣東西能跟它比的。你想斷惡修善、積功累德，要怎麼樣做？就念這一句佛號，你就成功了。你說做布施行善，《金剛經》上告訴我們，大千世界七寶布施比不上菩薩爲人說四句偈的功德，比不上。爲什麼？菩薩爲衆生說四句偈，衆生開悟了；大千世界七寶去供養他，開悟不了，開悟不了還要搞六道輪回，錯了。這個道理要明了，不能搞錯，我們得好好想想。
所以你真正曉得，這一句佛號這麼大的福報、這麼大的功德，你能不念嗎？你還會打妄想嗎？二六時中分秒必爭。爭什麼？我多念這一句佛號，這是多大的善根、多大的福德。你把這一秒鍾的時間去想別的東西，全錯了。沒有比這個福報更大的，這個裏頭充滿了究竟圓滿的智慧、福德、相好，全在這一句佛號當中。所以一聲佛號，六根俱攝，眼耳鼻舌身意全照顧到了。古人告訴我們，五戒全破了，你所感得的，裏面五髒全有病，外面眼耳鼻舌身都不正常，這是什麼？惡的感應，惡的念頭對應到我們的身體。那如果我們把這個惡念放下，換成阿彌陀佛，我們裏頭的五髒，外面的五根，眼耳鼻舌身，就像阿彌陀佛那樣的健康，就像阿彌陀佛那麼樣的莊嚴，光明無量，壽命無量。只要你真念，不懷疑、不夾雜、不間斷，你就成功了。所以六根俱攝，六根自端。
「又靈峰大師」，蕅益大師，說的這兩句話，「佛號投于亂心，亂心不得不佛」。我現在心很亂，妄念很多，沒辦法，怎樣恢複清淨平等？就用念佛的方法。有人說，我不念好像沒事，愈念愈亂。這你不要害怕，爲什麼愈念愈亂？念，發現你的念頭雜念多，發現了，妄想多，不念，你沒發現，不是念就有、不念就沒有，念才發現。發現不要害怕，繼續念下去，時間念久了，這個雜念、妄念自然就少了，這就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕，不敢念了，錯了，那你就真錯了，一錯到底。雜念、妄念是搞什麼？是搞六道輪回的。一句佛號的念頭是往生極樂世界的。現在擺在你面前，由你自己選擇，果然能二六時中念念都是阿彌陀佛，你到極樂世界去了；如果二六時中還是有這麼多的雜念、還是有這麼多妄想，你就要知道，你決定在六道輪回，你出不去。現在問題都在面前，都由自己選擇，我自己是選擇繼續搞輪回，還是選擇趕快到極樂世界。
真正到極樂世界，什麼都不要想，我們的整個身心付托給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。我什麼時候該去，佛在我面前一現身，我就知道，我的時間到了，該走了，在這個世間沒有絲毫留戀，說走就走了。有一絲毫留戀，佛不來接引你。爲什麼？你還有牽挂、你還有累贅，有這些東西，這叫業力，佛沒有辦法帶你走。經教裏頭佛說得很清楚，心、佛、衆生，叁無差別，這是講力量相等的。我們的心要跟佛結合，就出去了，我們要跟衆生結合就去不了。心、佛、衆生，你跟哪個結合？一定要跟佛，不能跟其他的。所以身心世界統統放下，真正知道整個宇宙是假的不是真的。《金剛經》說得非常好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，這些沒有別的，都是勸我們放下。這一切放下了，這一句佛號就定了，功夫就得力了，這決定得生。
蕅益大師這個話說得好，佛號投于亂心，亂心不得不佛。「心既是佛，六根自然悉皆是佛」。所以我們要相信，淨宗的理論就是《觀經》上講的八個字，「是心是佛」，這是你本來是佛，現在念佛，「是心作佛」。我本來是佛，現在我要作佛，哪有不成功的道理！這給我們帶來圓滿的自信心。「故雲耳目口鼻，皆當自端。自端者，一聲佛號，六根自然端正」。別想怎麼個端正法，一句佛號自然端正了。「自然身心淨潔，與善相應。善者，是心是佛」，這是真善、本善。念佛的心與本善相應，這真善。斷一切惡，修一切善，全在這一句佛號，裏頭沒有夾雜、沒有妄念、沒有懷疑，圓滿的相應。
我們再看下面這一段，「棄欲止惡」，非常重要。
【勿隨嗜欲。不犯諸惡。】
這一品的末後「重複勸勉」，佛慈悲，一而再，再而叁，叁而四，勸導我們，「應棄欲止惡，安和專誠」。我們這些年來提倡的誠敬謙和，這四德，日常生活當中，起心動念，待人接物，要真誠、要恭敬、要謙虛、要和睦。我們把這四個字做到，這是標准的善男子、善女人，處事待人接物沒有虛僞、沒有欺騙、沒有貢高我慢，謙虛恭敬、和睦相處。這個睦是親愛的意思，比和諧更好。『嗜』是嗜好，「愛好與貪求」。『欲』是欲望，「《大乘義章七》曰：染愛塵境，名…
《淨土大經科注 第四八０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…