..續本文上一頁這澳洲圖文巴市在真幹，這能做出成績出來，那明年應該是主題。另外一個，我想了多少年，教育問題，今天整個世界沒有別的問題，就是教育出了問題，教材有問題，教學方法有問題，不相信古人，帶來今天這麼多災難，人不要祖宗怎麼得了！科學技術，中國古人不是不懂，爲什麼不向這方面發展？如果向這面發展，這個世界早就沒有了。因爲老祖宗有智慧，科學不是萬能，盲目發展之後就是災難，就是地球毀滅，死路一條！所以東方人的教育求智慧，西方人的教育求知識。現在問題來了，知識不能解決，智慧能解決。智慧首先是講德行，孔子教學四科，第一個是德行，第二個是言語，第叁個政事，第四個才是文學，文學藝術擺在最後，這就非常科學！
佛陀教育更了不起，佛陀教育的終極目標是什麼？是希望每一個人離苦得樂，目標在此地。它依據的理念？理念是破迷開悟。苦從哪裏來的？苦從迷來的。你對于世出世間一切法迷惑，不能透徹了解，所以很多事情你想錯了、看錯了、做錯了，這災難就來了。佛教我們破迷開悟，迷破了，苦沒有了；覺悟了，樂就來了。用什麼方法？用教學。他老人家每天教學，四十九年沒中斷，他是搞教育，要搞清楚。教學分四個階段，辦小學、辦中學、辦大學。大學是般若，二十二年，這裏面講什麼？這裏頭是高等科學、高等哲學。最後八年是研究所，是法華涅槃，那是講什麼？那是講轉凡成聖。我們用這四個字來說，釋迦牟尼佛的初級教育是轉惡爲善，這是阿含，方等是轉迷爲悟，般若，般若是大徹大悟，最後法華是圓成佛道，就好像拿到佛學的博士了。佛學的博士稱佛陀，所以佛陀是佛教學位的名稱，最高的學位，人人都可以拿到，人人都可以成佛，它是學位名稱，菩薩是第二個學位，阿羅漢是第叁個學位，也跟現在學校一樣叁個學位。不是神、不是仙，與宗教毫無關系。阿羅漢確實開始轉迷爲悟。沒有脫離六道輪回，這是轉惡爲善。
你細細去看看佛教經典，它講些什麼。所以這個東西要用中國《大學》叁綱八目來說，佛教完全相應，它給我們講的就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所以湯恩比說大乘佛法可以解決社會問題，這一點都不錯。終極的目標是要達到明德、親民、止于至善，文字不一樣，跟佛法講的道理完全相同。我們今天看到這邊一句無量清淨平等覺，這是從修因上說的，也代表整個淨土宗的修學。修什麼？修清淨心、修平等心、修覺悟的心。清淨平等覺悟深廣沒有邊際，叫無量。他得的果，那就是無量的智慧(大乘是智慧)、無量的壽命、無量的莊嚴相好，那是西方極樂世界的果報。
這一品經裏頭是釋迦牟尼佛教我們念佛求感應，讓阿彌陀佛把他的極樂世界現出來給我們看。這是在印度，是古印度。在中國有，我們讀東晉時代我們淨宗初祖慧遠大師的傳記，我們相信慧遠不會騙人。傳記裏面明白記載著祖師一生當中四次見到極樂世界，前面叁次見到的時候，從來沒有跟人說過，沒人知道，他自己不說。最後第四次見到佛來接引他往生，他才說出來，告訴大家，極樂世界這第四次見到了，我要走了，跟大家告別。同學們問他，極樂世界你見到是什麼樣子？他說跟《無量壽經》上講的一模一樣。遠公那個時代，淨宗叁經一論只有《無量壽經》翻譯出來了，《阿彌陀經》、《觀無量壽經》都沒有翻出來。所以淨宗最初建立道場，建立念佛堂，大家共修，就只有一部經，《無量壽經》。真見到，見到當然他的心就不一樣，他真相信了。
在曆代當中見到的人不少，我們從《淨土聖賢錄》裏面看到，從《往生傳》裏面看到，不可能這些人都打妄語、都說瞎話，不可能，所以這個事情是真的。見到不是夢中見到的，是定中見到的，也有突然之間看見的，但是心地決定清淨，這是先決條件。心地不清淨，決定見不到。阿彌陀佛想加持也要有條件，清淨心、平等心容易見到，就是你具足這個條件，你想看到增長信心，佛真滿你的願。《楞嚴經》大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。現前不是往生，現前我們在這個世間就見到；當來，那是往生到極樂世界，在極樂世界見佛，見到阿彌陀佛，見到『諸菩薩阿羅漢等』。這個「阿羅漢」是方便有余土的，「諸菩薩」是實報莊嚴土的，這裏面當然還包括凡聖同居土。凡聖同居土在我們這個世界是六道輪回，西方極樂世界沒有六道，只有兩道，天道跟人道，地獄、餓鬼、畜生沒有，阿修羅、羅刹也沒有。經上是這麼說的，見到的人也是這麼說的。
念老在這個上，把這個譯本名稱標示出來了，《漢譯》，五種原譯本裏面《漢譯》的，「《漢譯》稱無量壽佛爲無量清淨平等覺，或無量清淨覺」，這就是阿彌陀佛。「西向」，他說『應起西向』，就是說我們向著西方。「以彼佛」，就是阿彌陀佛，「酬願度生」。酬願是因地裏面發度衆生的大願，現在成佛了，這個願決定要兌現，叫酬願度生。「現在西方」，示現在西方，出現在西方，都可以說。「淨土法門，指方立向，令衆專一。彼佛現在西方，故向西也」。這是種方法，方法是活活潑潑的。方法依據的理論是什麼？就是佛在大小乘經裏常常說的，「製心一處，無事不辦」。我們的心是散亂的，散亂，能量分散了。像一盞燈點燃了，它的光四面八方都照到，能量分散了，隔一張紙它就透不過。如果把這個光集中，現在講激光，把這個光集中在一點，鋼板都能穿透，那個能量多大！佛法修學的理論就是這個，這是我們的本能。如果說是把它散掉了，妄念、雜亂的念頭，這是把能量分散掉，它不起作用。能量一定集中，修禅定就是集中能量，心專注在一處。那淨土宗用這個方法，叫你專注在一方，道理在此地，這個一定要懂。你不要去想它，我們往太陽西方，那我從西方走，又走回來了，地球是圓的，到底哪是西？你要是用這種懷疑的想法，這個法門你不能修，對你一點作用都不會起。你必定不要去疑慮這些，你就認定西方就好了，就是叫你集中，問題就是叫你集中念頭。西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，不必想別的，你真正相信，一絲毫懷疑都沒有，它就起作用。
近代量子力學家才發現，念力的能量不可思議，念力的能量能解決物質現象。所以科學家提出最新的理念，叫「以心控物」，就是用我們的心念來控製物質。這是科學裏頭的革命性發現，這個理論要是確定了，地球上的災難都能化解。因爲什麼？物質現象用什麼方法化解？念力。佛法就是用這個，你念頭善，什麼災難都沒有。換句話說，災難從哪來的？不善念頭所感得來的。大乘經上說，貪念(貪的念頭)感來的是水災，瞋恨感來的是火災，愚癡感得的是風災，傲慢感得的是地震，懷疑所感的是山崩地陷。你看現在地球上常出現這些事情！如果我們真的能做到不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，那都沒有了，天下太平，什麼事都不會出。念頭！
天臺《大乘止觀》，智者大師所作的，教我們修行那個原理，就是念頭。告訴我們宇宙之間的一切法，說色，大乘經上講的色就是我們今天講的物質現象，用這個字做代表。色從哪來的？色由心生。後面有個總結，全體是心。這是大乘的根，叫根本的依據。整個宇宙現象，今天科學家所說的物質現象、信息現象、自然現象(就是能量)，從哪裏來的？全是波動現象産生的。這個波動，波動就是念頭、就是意念，這個念頭非常微細。佛經上面釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩對話，就有這麼一段，佛問彌勒菩薩，「心有所念」，凡夫心裏起個念頭，這個念頭有多少個細念？微細的念頭，說有「幾念幾相識耶」。相就是物質現象，識就是精神現象。我們一個粗的念頭裏頭，有多少念、有多少個相、有多少個識？彌勒菩薩回答，說一彈指，一彈指時間很短，一彈指有叁十二億百千念。單位是百千，一百個千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，一彈指有叁百二十兆個微細念頭。他說念念成形，每一個念頭都有形，形就是物質現象，每個念頭裏頭都有物質現象，物質現象裏頭統統有精神現象，就是受想行識。
我們讀這個經才真正了解，大乘經上常講的五蘊。《心經》天天念著「五蘊皆空」，五蘊是什麼意思？多少年搞不清楚，現在終于搞明白了。五蘊就是我們講的物質基本現象，現在科學家稱爲微中子，佛法裏面稱爲極微之微。阿羅漢的天眼能看到微塵，看不到極微之微。那微塵是什麼？微塵應該是現在科學所說的原子，我們肉眼看不到，阿羅漢的天眼可以看到。但是原子再分裂，這是最近八十年所做的工作，不斷的在做分裂的工作，來探索物質到底是什麼。找到究竟就把佛經上的極微之微找到了，應該就是現在的微中子。微中子一擊破，物質沒有了，這就是佛說的極微之微，不能再分了，一分就沒有了，跟佛經講的完全相同。那微中子分析出來是什麼東西，看出來什麼東西？看出是念頭的波動現象。這才恍然大悟，原來物質是念頭變現出來的，所以他才提出念頭可以控製物質。現在這些科學家就找證據支持他的理論，這個理論如果被科學家都承認了，這個世界就改觀了，不再以物理爲中心，那物理破産了，要以心理爲中心。
佛法是以心理爲中心的，不是以物理，所以念頭確實能改變物質現象。疾病，再嚴重的疾病，你從心理上去改，非常有效，不需要吃藥、不需要去打針。佛在經上說的，現在量子力學家證明了，只是你把它放棄。病，不要去想病，不要想好，也不要去想不好，你都不去想它，就沒事情，它自然恢複正常。把念頭轉變，所以有宗教信仰的比較容易。他得了癌症，醫院放棄治療，告訴他，你存活期只有一、二個月了。他自己也曉得了，不再想多活下去，也不想病了，天天想上帝，天天祈禱，希望上帝帶他到天國。他就這麼個念頭，把身忘掉、把病忘掉了，一、二個月之後再去檢查，病沒有了，醫院說這發生奇迹。科學家說不是奇迹，這是念頭，這…
《淨土大經科注 第四九四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…