淨土大經科注　　(第四九五集)　　2012/8/29　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0495

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百九十二頁，倒數第四行，從第二句看起：

　　「《會疏》雲：蓋夫土無定相，淨穢因心。譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異」。我們就先看到此地，這一段比較長，這個意思很深。土是居住的所在，現在叫星球，在這個太空當中星球，沒有人知道確定的數字，只知道多，非常之多，空中無限大。佛經上告訴我們，所有這些物質現象，都是從念頭變現出來的。我們感覺得我們好像沒有多少念頭，怎麼會變現出這麼多？這個就是經上所說的迷，我們確實迷失了自性。整個宇宙就是念頭變現的，前面我們學過，黃念老引用天臺大師《止觀》，上面有段話說，「色從心造，全體是心」。經上講的心就是念頭，也跟大乘教裏佛常說「一切法從心想生」是一個意思，相宗所說的唯識所變，識心。

　　因爲真心沒有念頭，真心離念，這句話很重要，佛教修行終極的目標是什麼？就是把真心找到。真心怎麼找？念頭沒有了，真心就現前。只要有念頭，所現的是妄心，不是真心，這個一定要知道。真心沒有念頭，它能現、它能生，它不會變。妄心會變，真心再加上個妄，它就會變，這個變就是阿賴耶的世界。阿賴耶世界多大沒人知道，但是阿賴耶確實是有邊際的，因爲第六意識所緣的是阿賴耶的境界，緣不到自性。于是我們就明白了，世間這些大科學家、大哲學家，他們有能力緣到阿賴耶，有這個能力，緣不到自性，不能夠明心見性，明心見性才成佛，證得如來果地上的受用。這些科學家能夠緣到這個也起很大的作用，這個作用不離世間，也就是說，沒有辦法超越六道輪回。縱然造成科學的這個工具，太空飛船，我們可以到其他星球上去旅行，依舊是人道，不是天道。爲什麼？天道到各個星球旅遊不需要用飛船，我們還要這個東西，他不需要。只要用這些工具的話就是人道，不是天道，鬼道也不需要，需要這些工具的話只有人道。所以說外太空、外星人，那是人道，他不是天道，天道不需要用這些工具。

　　于是我們知道人道的範圍很大，不僅僅這個地球，人間也有很好的地方，不像我們這個地方染汙，嚴重的染汙，也有淨土。我們現在跟古時候比一比，古時候這個地球是淨土，科學技術沒有被發現的時候，這個地球上是淨土；科學染汙了地球，給地球帶來了災難。很多人不知道，認爲中國古人沒有科學的頭腦，所講的倫理道德都是沒用的東西。他不知道，中國人不是不懂科學，懂科學超過外國幾千年都不止。爲什麼中國人不發明科學？科學跟不上道德，就是今天這個樣子。老祖宗知道，不從那條路走，那個路不是好路。所以中國人一直發展的是倫理道德。倫理道德這個規範要能夠駕馭科學，科學不錯，對人類會帶來一點方便；如果它要超過了倫理道德，災難就來了，所以它不是個正常的。

　　這個秘密被現代量子學家揭穿了，這原先也都是研究物理學的，物理學，物質，物質到底是什麼？跟釋迦牟尼佛講的方法完全相同。佛對于物質是用分析的方法，用一個小的物質，牛毛塵。牛毛，一根牛毛，牛毛粗，毛尖端上有一顆塵土，有一粒塵土在尖端上，它很穩定，怎麼動它也不會掉下來，這牛毛塵。把牛毛塵分作七分，七分之一，就小了，更小了，叫羊毛塵。羊毛塵再分七分之一，叫兔毛塵，佛用這個方法。兔毛塵再分七分之一，兔毛塵大概我們都肉眼都看不見，再分七分之一叫水塵，我們真看不見了。現在科學知道，顯微鏡裏面看出來。水密度不是很大，空隙很多，這一粒微塵在那個空隙裏鑽來鑽去沒有障礙，叫水塵。水塵七分之一叫金塵，就是金屬，金屬雖然密度大，還是有空隙，所以金塵。金塵再分七分之一，這叫微塵，佛說阿羅漢的天眼可以看到這個微塵。在我們想象當中，現在科學家這麼多年來的發展，阿羅漢能夠見到應該是原子，佛說的微塵。一般人天眼都看不見，連叁果阿那含都看不到，阿羅漢才看到。

　　這個塵還能分，微塵還能分，微塵再分七分之一叫色聚極微，色聚極微阿羅漢就看不見了。色聚極微應該是什麼？應該是現在所說的粒子，基本粒子、誇克。這個也很多，基本粒子有幾十種，誇克也有幾十種。科學家不斷再分，再把它打破分裂的時候，變成了微中子。微中子多大？大概就是佛經上講的鄰虛塵，因爲它不能分了，再分就沒有了，跟虛空做鄰居，叫鄰虛塵。也叫做極微之微，也叫做色極微，色就是物質，最小的，沒有比這更小的，它不能再分了。這個東西被科學家發現了，也把它再打破，所以現在科學儀器進步太快，能把這麼小的東西打破。它多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，一百億個聚集在一起，它的體積等于一個電子，你說這個東西其小可知。一百億個，也就是微中子的體積是一個電子的一百億分之一。科學家還是有辦法把它擊破，擊破，物質真的沒有了，看到是什麼？是意念的波動現象。于是科學家這才知道，物質是假的，根本沒有物質這個東西。物質怎麼來的？物質是念頭波動的幻相。這才否定了，像德國的物理學家普朗克，愛因斯坦的老師，他在報告裏頭說，根據他的研究，研究到物質最後所發現的，這個世界上根本沒有物質這個東西，是從念頭産生的幻相。

　　念頭的速度多快？只是說非常快速，沒有把這個數字說出來。佛經上，彌勒菩薩把數字說出來了，說一彈指，一彈指有叁十二億百千念。單位是百千，一百個千是十萬，叁十二億乘十萬是叁百二十兆，這一彈指它的波動頻率是叁百二十兆次。現在我們都用秒做單位，一秒鍾能彈幾次？我相信有體力好的，這年輕人，應該可以彈五次，再乘五，就是一秒鍾，得的數字是一千六百兆。一秒鍾一千六百兆次的頻率，我們怎麼會知道？根本不知道，所以以爲是真的。彌勒菩薩講得很清楚，佛出了個問題問他，「心有所念」，我們凡夫動個念頭，佛問彌勒菩薩，這個念頭有幾念、有幾相幾識耶。一句話裏頭問叁個問題，這一個念頭起來，它裏頭有多少念，有多少相，相就是物質現象，有多少識，識就是精神現象，就是受想行識。迷了叫受想行識，覺悟了叫見聞覺知，這是自性的四德，覺悟了是見聞覺知，迷了叫受想行識。講受想行識加上物質色，佛家講的五蘊，五蘊講這個東西。

　　我們看到科學報告，才有個清晰的概念，沒有看到這個東西，五蘊始終講不清楚，始終有懷疑。《心經》天天念，「照見五蘊皆空」，五蘊到底是什麼？現在才曉得五蘊是，五蘊就是一個中微子，中微子打破了之後看到的。它的生滅時間太短暫了，一千六百兆分之一秒。所以，大乘佛法講這樁事情，把生滅跟不生滅畫成等號，平等，生滅就是不生滅，不生滅就是生滅。如果沒有生滅現象，說生滅就是不生滅是毫無意義的，它真的有生滅，但是生滅都不可得，太快了。

　　今天科學家真的很厲害，這個儀器還在不斷在進步，現代的量子力學家他們使用的儀器，能夠捉捕到一千兆分之一秒，它能捉捕到，這是過去科學家不敢夢想的。佛講的這個比它高一點，一千六百兆分之一秒，他們現在科學家能夠捕捉到一千兆分之一秒。所以對于這些物理的現象愈來愈清楚。才知道最近這幾百年，科學界發生一個很大的錯誤，就是把這些現象分作二分，心理跟物理。他說這個是錯誤的，心理跟物理是一不是二，不能分。再小的物質現象都有受想行識，換句話說，它會看、它會聽，它懂得人的意思。日本江本博士用水做實驗，實驗搞了十幾年，我們是有個同學在網路上發現這個新聞，把它下載下來拿給我看。我看了很歡喜，佛經上講的終究找到證據了，它不止是水，實際上任何物質都有受想行識。水有，桌子有，天花板有，地板、牆壁都有，沒有一樣沒有，只要是物質現象統統都有。美國修．藍博士到我們這裏來訪問，也告訴我，他說這是真的，不是假的。古人說人不能做虧心事，所謂「舉頭叁尺有神明」，不必舉頭，全都是，沒有一樣不知道，所有物質現象統統都知道。

　　物質現象、精神現象、自然現象，雖然有這叁大類，完全性質相同，統統是自性變現的，惠能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」。自性是一切法的根源，一切法從哪裏來？從自性來的，一切法從自性來的，自性裏頭圓滿具足。惠能大師說過「何期自性，本自具足」，它本來具足的。具足什麼？無量智慧、無量德能、無量相好。你看到遍法界虛空界，全是看到自性在裏面變化，離開自性無有一法可得。

　　所以，這裏講土無定相，這是說十法界裏頭的，十法界是阿賴耶的範圍。實報莊嚴土，阿賴耶就緣不到了，那不是它的範圍，叁種現象都沒有，它緣不到。這句話是講十法界，十法界從佛，這個佛是十法界裏面的佛，是修行到這個境界，不是真正成佛。大乘佛法裏面講成佛是用心，用真心就成佛，用妄心就沒有成佛。這個十法界裏的佛，還是用的阿賴耶，所以他不是真的。天臺大師稱他爲相似即佛，他很像佛，爲什麼很像佛？他學佛他學得真像，就是依舊用的識心，不是用真心，就差這一點，所以叫沒有發菩提心。菩提心是真心，菩提心一發就超越十法界，那真正不叫凡夫了。所以《華嚴》初住叫發心住，初發菩提心，他真心，不用妄心了。真心怎麼個用法？我們也不會用，但是我們有個概念，真心沒有念頭。佛給我們講大乘修行總的原則、總的綱領，這必須要記住的。

　　凡夫迷了，什麼迷的？煩惱，總稱爲煩惱。煩惱分叁大類，第一類是無明煩惱，這個煩惱最深、最細、最隱秘，我們自己根本不知道，不能覺察到；第二類的叫分別，這個容易，我們容易覺察；第叁個是執著，這個更粗了，叁大類。如果我們有能力把執著斷掉，六根接觸六塵境界，眼見、耳聞、身接觸統統沒有執著的念頭，執著真的斷了，外面境界清清楚楚、明明了了，這叫阿羅漢。學佛算…

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