净土大经科注　　(第四九五集)　　2012/8/29　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0495

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十二页，倒数第四行，从第二句看起：

　　「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」。我们就先看到此地，这一段比较长，这个意思很深。土是居住的所在，现在叫星球，在这个太空当中星球，没有人知道确定的数字，只知道多，非常之多，空中无限大。佛经上告诉我们，所有这些物质现象，都是从念头变现出来的。我们感觉得我们好像没有多少念头，怎么会变现出这么多？这个就是经上所说的迷，我们确实迷失了自性。整个宇宙就是念头变现的，前面我们学过，黄念老引用天台大师《止观》，上面有段话说，「色从心造，全体是心」。经上讲的心就是念头，也跟大乘教里佛常说「一切法从心想生」是一个意思，相宗所说的唯识所变，识心。

　　因为真心没有念头，真心离念，这句话很重要，佛教修行终极的目标是什么？就是把真心找到。真心怎么找？念头没有了，真心就现前。只要有念头，所现的是妄心，不是真心，这个一定要知道。真心没有念头，它能现、它能生，它不会变。妄心会变，真心再加上个妄，它就会变，这个变就是阿赖耶的世界。阿赖耶世界多大没人知道，但是阿赖耶确实是有边际的，因为第六意识所缘的是阿赖耶的境界，缘不到自性。于是我们就明白了，世间这些大科学家、大哲学家，他们有能力缘到阿赖耶，有这个能力，缘不到自性，不能够明心见性，明心见性才成佛，证得如来果地上的受用。这些科学家能够缘到这个也起很大的作用，这个作用不离世间，也就是说，没有办法超越六道轮回。纵然造成科学的这个工具，太空飞船，我们可以到其他星球上去旅行，依旧是人道，不是天道。为什么？天道到各个星球旅游不需要用飞船，我们还要这个东西，他不需要。只要用这些工具的话就是人道，不是天道，鬼道也不需要，需要这些工具的话只有人道。所以说外太空、外星人，那是人道，他不是天道，天道不需要用这些工具。

　　于是我们知道人道的范围很大，不仅仅这个地球，人间也有很好的地方，不像我们这个地方染污，严重的染污，也有净土。我们现在跟古时候比一比，古时候这个地球是净土，科学技术没有被发现的时候，这个地球上是净土；科学染污了地球，给地球带来了灾难。很多人不知道，认为中国古人没有科学的头脑，所讲的伦理道德都是没用的东西。他不知道，中国人不是不懂科学，懂科学超过外国几千年都不止。为什么中国人不发明科学？科学跟不上道德，就是今天这个样子。老祖宗知道，不从那条路走，那个路不是好路。所以中国人一直发展的是伦理道德。伦理道德这个规范要能够驾驭科学，科学不错，对人类会带来一点方便；如果它要超过了伦理道德，灾难就来了，所以它不是个正常的。

　　这个秘密被现代量子学家揭穿了，这原先也都是研究物理学的，物理学，物质，物质到底是什么？跟释迦牟尼佛讲的方法完全相同。佛对于物质是用分析的方法，用一个小的物质，牛毛尘。牛毛，一根牛毛，牛毛粗，毛尖端上有一颗尘土，有一粒尘土在尖端上，它很稳定，怎么动它也不会掉下来，这牛毛尘。把牛毛尘分作七分，七分之一，就小了，更小了，叫羊毛尘。羊毛尘再分七分之一，叫兔毛尘，佛用这个方法。兔毛尘再分七分之一，兔毛尘大概我们都肉眼都看不见，再分七分之一叫水尘，我们真看不见了。现在科学知道，显微镜里面看出来。水密度不是很大，空隙很多，这一粒微尘在那个空隙里钻来钻去没有障碍，叫水尘。水尘七分之一叫金尘，就是金属，金属虽然密度大，还是有空隙，所以金尘。金尘再分七分之一，这叫微尘，佛说阿罗汉的天眼可以看到这个微尘。在我们想象当中，现在科学家这么多年来的发展，阿罗汉能够见到应该是原子，佛说的微尘。一般人天眼都看不见，连三果阿那含都看不到，阿罗汉才看到。

　　这个尘还能分，微尘还能分，微尘再分七分之一叫色聚极微，色聚极微阿罗汉就看不见了。色聚极微应该是什么？应该是现在所说的粒子，基本粒子、夸克。这个也很多，基本粒子有几十种，夸克也有几十种。科学家不断再分，再把它打破分裂的时候，变成了微中子。微中子多大？大概就是佛经上讲的邻虚尘，因为它不能分了，再分就没有了，跟虚空做邻居，叫邻虚尘。也叫做极微之微，也叫做色极微，色就是物质，最小的，没有比这更小的，它不能再分了。这个东西被科学家发现了，也把它再打破，所以现在科学仪器进步太快，能把这么小的东西打破。它多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个聚集在一起，它的体积等于一个电子，你说这个东西其小可知。一百亿个，也就是微中子的体积是一个电子的一百亿分之一。科学家还是有办法把它击破，击破，物质真的没有了，看到是什么？是意念的波动现象。于是科学家这才知道，物质是假的，根本没有物质这个东西。物质怎么来的？物质是念头波动的幻相。这才否定了，像德国的物理学家普朗克，爱因斯坦的老师，他在报告里头说，根据他的研究，研究到物质最后所发现的，这个世界上根本没有物质这个东西，是从念头产生的幻相。

　　念头的速度多快？只是说非常快速，没有把这个数字说出来。佛经上，弥勒菩萨把数字说出来了，说一弹指，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万是三百二十兆，这一弹指它的波动频率是三百二十兆次。现在我们都用秒做单位，一秒钟能弹几次？我相信有体力好的，这年轻人，应该可以弹五次，再乘五，就是一秒钟，得的数字是一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的频率，我们怎么会知道？根本不知道，所以以为是真的。弥勒菩萨讲得很清楚，佛出了个问题问他，「心有所念」，我们凡夫动个念头，佛问弥勒菩萨，这个念头有几念、有几相几识耶。一句话里头问三个问题，这一个念头起来，它里头有多少念，有多少相，相就是物质现象，有多少识，识就是精神现象，就是受想行识。迷了叫受想行识，觉悟了叫见闻觉知，这是自性的四德，觉悟了是见闻觉知，迷了叫受想行识。讲受想行识加上物质色，佛家讲的五蕴，五蕴讲这个东西。

　　我们看到科学报告，才有个清晰的概念，没有看到这个东西，五蕴始终讲不清楚，始终有怀疑。《心经》天天念，「照见五蕴皆空」，五蕴到底是什么？现在才晓得五蕴是，五蕴就是一个中微子，中微子打破了之后看到的。它的生灭时间太短暂了，一千六百兆分之一秒。所以，大乘佛法讲这桩事情，把生灭跟不生灭画成等号，平等，生灭就是不生灭，不生灭就是生灭。如果没有生灭现象，说生灭就是不生灭是毫无意义的，它真的有生灭，但是生灭都不可得，太快了。

　　今天科学家真的很厉害，这个仪器还在不断在进步，现代的量子力学家他们使用的仪器，能够捉捕到一千兆分之一秒，它能捉捕到，这是过去科学家不敢梦想的。佛讲的这个比它高一点，一千六百兆分之一秒，他们现在科学家能够捕捉到一千兆分之一秒。所以对于这些物理的现象愈来愈清楚。才知道最近这几百年，科学界发生一个很大的错误，就是把这些现象分作二分，心理跟物理。他说这个是错误的，心理跟物理是一不是二，不能分。再小的物质现象都有受想行识，换句话说，它会看、它会听，它懂得人的意思。日本江本博士用水做实验，实验搞了十几年，我们是有个同学在网路上发现这个新闻，把它下载下来拿给我看。我看了很欢喜，佛经上讲的终究找到证据了，它不止是水，实际上任何物质都有受想行识。水有，桌子有，天花板有，地板、墙壁都有，没有一样没有，只要是物质现象统统都有。美国修．蓝博士到我们这里来访问，也告诉我，他说这是真的，不是假的。古人说人不能做亏心事，所谓「举头三尺有神明」，不必举头，全都是，没有一样不知道，所有物质现象统统都知道。

　　物质现象、精神现象、自然现象，虽然有这三大类，完全性质相同，统统是自性变现的，惠能大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」。自性是一切法的根源，一切法从哪里来？从自性来的，一切法从自性来的，自性里头圆满具足。惠能大师说过「何期自性，本自具足」，它本来具足的。具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好。你看到遍法界虚空界，全是看到自性在里面变化，离开自性无有一法可得。

　　所以，这里讲土无定相，这是说十法界里头的，十法界是阿赖耶的范围。实报庄严土，阿赖耶就缘不到了，那不是它的范围，三种现象都没有，它缘不到。这句话是讲十法界，十法界从佛，这个佛是十法界里面的佛，是修行到这个境界，不是真正成佛。大乘佛法里面讲成佛是用心，用真心就成佛，用妄心就没有成佛。这个十法界里的佛，还是用的阿赖耶，所以他不是真的。天台大师称他为相似即佛，他很像佛，为什么很像佛？他学佛他学得真像，就是依旧用的识心，不是用真心，就差这一点，所以叫没有发菩提心。菩提心是真心，菩提心一发就超越十法界，那真正不叫凡夫了。所以《华严》初住叫发心住，初发菩提心，他真心，不用妄心了。真心怎么个用法？我们也不会用，但是我们有个概念，真心没有念头。佛给我们讲大乘修行总的原则、总的纲领，这必须要记住的。

　　凡夫迷了，什么迷的？烦恼，总称为烦恼。烦恼分三大类，第一类是无明烦恼，这个烦恼最深、最细、最隐秘，我们自己根本不知道，不能觉察到；第二类的叫分别，这个容易，我们容易觉察；第三个是执著，这个更粗了，三大类。如果我们有能力把执著断掉，六根接触六尘境界，眼见、耳闻、身接触统统没有执著的念头，执著真的断了，外面境界清清楚楚、明明了了，这叫阿罗汉。学佛算…

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