净土大经科注　　(第四九六集)　　2012/9/3　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0496

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十二面，第四行看起，「庚二、弥陀应现」，前面我们学到这个地方。这几天客人很多，都从国外来的，所以我们停了几次。今天我们从这个地方接，比较容易。我们读经文：

　　【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】

　　世尊为我们介绍西方极乐世界，讲到这个地方，发大慈悲心。前面是听说，没见到，没见到就会有疑惑，两土导师大慈大悲，世尊教我们念佛，求感应。叫着阿难，也就是叫着与会的大众，你们如果想见无量清净平等觉(就是阿弥陀佛)，及菩萨、罗汉，这是正报；所居国土，依报。我们在前面学过，依报十七种庄严，正报，阿弥陀佛八种庄严，菩萨四种庄严，这一句文统统具足了。你们要想见极乐世界，应起西向，大家起来，本来坐着听经的，你们起来，向着西方，当日没处，太阳下山的地方，恭敬顶礼念南无阿弥陀佛。阿难带头，他赶快就起来，合掌向西顶礼念阿弥陀佛。

　　我们看今天的经文，『顶礼之间』，还没拜完，这个三拜还没拜完，拜了一拜、二拜，忽然『阿弥陀佛』现身，见到阿弥陀佛了。阿弥陀佛什么样子？『容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世界上』。这几句经文包罗万象，深广无际。我们看念老的注解。『忽见』，「表感应神速。顶礼未毕」，还没完就见到，「极乐教主」，不但见到，「并耳闻十方如来赞叹弥陀」，这不可思议境界。佛现身，证明前面所说的是真的不是假的，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，感应这么快速。这里面最重要的是帮助我们起信，这个法门一切诸佛都说难信之法，行非常容易，就是信难。

　　那我们今天所遭遇到的也是这个问题，念佛不难，发愿往生也不难，难的是什么？信心。我们是不是真有信心？不能说没有，信心不足，信心不圆满，有百分之九十的信心，还有十分疑惑。甚至于说，你有九十九分的信心，只有一分疑惑。这必须要知道，那一分的疑惑可能障碍你这一生往生，你还得要去搞轮回，下一次碰到的时候再说。你要问什么时候真能往生？一丝毫疑惑都没有，这是你往生的机会成熟了。疑惑断了从什么地方看？不但是对娑婆世界、这个地球，乃至于十方一切诸佛刹土，统统放下，没有丝毫留恋，一心专注求生西方极乐世界，这叫信心圆满，这叫做没有疑惑。于是我们认真反省，我们的信心足不足，我们有没有疑惑。如果疑惑还很深，相当深度的疑惑，那就是什么？烦恼习气都在，对内，确实还有贪瞋痴慢疑，每一样都有。学佛学这么多年，细心去观察，这是内观，不从外，可以说有进步，这些烦恼习气真的淡了，没有以前那么浓、那么严重，淡了。如果在这个时候自以为是，那麻烦大了。为什么？他烦恼增长，烦恼不是减轻，是往上增长。学佛，会！

　　莲池大师《竹窗随笔》里头有，有一段，是他的老同参，多年住山，人很有道心，仰慕的人很多，到山上去参访他的，在家、出家。名气就大了，徒众多了，礼请他下山，城市里面有道场、有寺院，请他老人家做住持，在那里讲经说法，名闻利养统统来了，全都染上了。跟莲池大师见面，莲池大师就说，从前有这么一个人，在山上修行功夫很得力，以后一下山，被名利围绕着，退堕了。他就问，谁？莲池大师说，就是老兄。这一句话提醒了他，赶快放下，还回到山上。这是什么？这真聪明，这真叫觉悟。不知道回头的不晓得有多少，那他这一生？这一生所修所为的，是把他自己的功夫提升了一点，不管用，还得继续搞六道轮回。这说明一个人成佛不是容易事。往生是成佛，是大事，不是小事。

　　大乘经教里头，佛告诉我们，这话是真话不是假话，《无量寿经》上也有。凡是往生到极乐世界的人，不论男女老少、贤愚不肖，他真的念佛往生了，即使往生在同居土下下品，也都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这就跟《弥陀经》上所说的相应，不可以少善根福德因缘得生彼国。往生极乐世界，多善根、多福德、多因缘，大善根、大福德、大因缘。任何一个人能够脱离六道轮回、脱离十法界，无一不是过去生中无量劫中跟无量诸佛结过缘，这善根多深厚，没有偶然的。我们今天得人身，闻佛法，又非常幸运能闻到净土，接触到《无量寿经》，这多难！不是过去生中殊胜善根福德因缘不可能。祖师大德苦口婆心劝导我们、提醒我们，用意是什么？要我们珍惜这个缘分，这一生当中决定成就，就对了。

　　决定成就，当然条件很多，最重要的一个条件，六十年前章嘉大师教给我的，「看得破，放得下」，这是第一个条件，最优秀的条件。看破是看清楚、看明白，真正了解，这个世界看清楚了。这个世界是什么？这个世界是一场梦，《金刚经》上佛说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，说明有为法，这六道轮回跟十法界全是有为法，没有一样是真的。如果在这一切法当中，有丝毫情执、有丝毫贪恋，完了，你全功尽弃。那等下一个机会，下一个机会不知到哪一劫去了，不是论年月日，这论劫数。为什么这么说法？人身真难得，佛法真难闻，机会真不容易遇到。

　　现代人不如古人，为什么？古人的根，母亲要好，从胎教开始扎的；母亲要差一等，也都是小孩出生，母亲的关就把牢了，所有一切不善的不让他看到，不让他听到，不让他接触到，他听到、看到、接触到的全是善的。这三年一千天，这个根扎牢了，中国古谚语所谓「三岁看八十」，他真正看得透，他不会被外面境界动摇。现在人没有这个教育，那换句话说，贪瞋痴慢疑，五毒，心里头有五毒，外面有财色名食睡在诱惑你，杀盗淫妄酒在诱惑你，你能忍得过吗？忍不过就会堕落，忍不过就会造业，造什么业？肯定是地狱业。今天，不入佛门，不是佛弟子，都造地狱业，何况佛门弟子！谁能避免？一万人当中找不到一个，这都是事实。

　　世尊说这部经，介绍西方极乐世界，弥陀在大众当中现身，慈悲到极处，让我们死心塌地，一向专念，万缘放下，这才能成功，这才是真正的大德。什么人？这个世间有，我相信有不少，可是没有人认识，是一般人疏忽了，没有放在眼睛里头。那些念佛的老太婆，阿公阿婆，他们一天到晚就一串念珠，过的是贫穷的生活，一般社会大众看他都瞧不起。可是你细心去观察他，这人老实、善良、慈悲，对任何人满面笑容。你轻视他，甚至于你侮辱他、毁谤他，他对你都笑嘻嘻的，好像他都没有听到、没有看到，回答你的只是一句阿弥陀佛。真的，他二六时中佛号没间断，心里只有一尊阿弥陀佛，见到一切众生个个都是阿弥陀佛。这样的人往生极乐世界，不得了！什么品位？都是上辈上生。早年李老师告诉我，他想学，学不到。真是古人所谓「唯上智与下愚不移」，他不会变更，永远保持这个样子，这叫真念佛。不但这一生他决定得生，而且他决定是上辈上生。我看这些人是佛菩萨示现给我们看的，念佛就要像他这个样子。

　　当然，大乘教里头，各人遇缘不同，那没有关系，缘在外面，里面心要相同。弘法利生是缘，如果像这些阿公阿婆一样，弘法利生，好！名闻利养不着心，没有动摇你，贪瞋痴慢没有障碍你，你全放下了，这个可以，《华严经》上讲的，理事无碍，事事无碍。如果没有这个功夫，还有贪爱，顺境欢喜，逆境瞋恚，看到别人超过自己有嫉妒，这糟了。这是什么心态？这是百分之百的凡夫心态，是六道轮回众生的心态，那不是佛法，佛法是背尘合觉。贪瞋痴慢、名闻利养、自私自利、杀盗淫妄，这个东西统统都是尘，染污你的清净心，染污你的平等心，经题上讲的「清净平等觉」这五个字都受到染污。这个不是学佛，学佛是要跟染污相悖，把染污统统舍掉，跟这个觉，清净平等觉，相应。天天接近、天天相应，一天比一天殊胜，这叫学佛，这个人能成佛。如果是背觉合尘，他不能成佛，他所造的罪业决定是无间地狱。为什么？打着佛的招牌，欺骗善良的信徒，让他来恭敬你、让他来供养你，你在里头起贪瞋痴慢，比世间人罪要加一等。为什么？你出家，你受戒了，你破戒。这也应了古人所谓「地狱门前僧道多」，这古人说的，这些话都是真的，都不是假的。

　　这一次的示现非常殊胜，非常殊胜是什么？同时听到十方如来对阿弥陀佛的赞叹。见到佛相的，有，我们听说，也许自己有这个经验。见到，同时听到诸佛赞叹的，这个少。

　　「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」，这是举一个明显的例子。我在没有看到这些经文之前，我想到了，我是怎么想的？释迦牟尼佛当年在世，每天出去托钵，人家给的饭菜不一样，甚至于还接受乞丐供养他，佛也接受。乞丐是因为过去生中没修福，这一下遇到佛，我来供养一点，修一点福报。佛很欢喜接受。那个饭菜都馊了，都不能吃了，佛当他面前欢欢喜喜的吃掉。佛吃掉是不是馊的、坏的？不是的。我们以为佛有能力把最不好的东西用他的念力把它变成最好的，他心好、行好，样样东西到他身上都好，无论是喝的、是吃的，毒药到他面前都变成甘露，境随心转。毒药要不能变化成甘露，那就不能说随心转，这境随心转。这里头含着什么意思？这里面含的深意是圆满的信心，你相不相信你自己，相不相信你自己那个真诚的心。阿难相信自己，所以，拜下去，三拜还没有拜完佛就出现了，那是什么？信心。如果有怀疑，拜一百拜，佛都不会现前，疑惑是障碍、是烦恼。

　　土无定相，这说极乐世界。人也没有一定的相，这个要知道，一个人从小出生到死亡，没有定相。他的相刹那刹那在变化，而且变化里头没有两个是相同的，这道理一定要懂。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有多少个变化？三十二亿百千念，一弹指。我们把…

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