淨土大經科注　　(第四九六集)　　2012/9/3　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0496

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百九十二面，第四行看起，「庚二、彌陀應現」，前面我們學到這個地方。這幾天客人很多，都從國外來的，所以我們停了幾次。今天我們從這個地方接，比較容易。我們讀經文：

　　【頂禮之間。忽見阿彌陀佛。容顔廣大。色相端嚴。如黃金山。高出一切諸世界上。】

　　世尊爲我們介紹西方極樂世界，講到這個地方，發大慈悲心。前面是聽說，沒見到，沒見到就會有疑惑，兩土導師大慈大悲，世尊教我們念佛，求感應。叫著阿難，也就是叫著與會的大衆，你們如果想見無量清淨平等覺(就是阿彌陀佛)，及菩薩、羅漢，這是正報；所居國土，依報。我們在前面學過，依報十七種莊嚴，正報，阿彌陀佛八種莊嚴，菩薩四種莊嚴，這一句文統統具足了。你們要想見極樂世界，應起西向，大家起來，本來坐著聽經的，你們起來，向著西方，當日沒處，太陽下山的地方，恭敬頂禮念南無阿彌陀佛。阿難帶頭，他趕快就起來，合掌向西頂禮念阿彌陀佛。

　　我們看今天的經文，『頂禮之間』，還沒拜完，這個叁拜還沒拜完，拜了一拜、二拜，忽然『阿彌陀佛』現身，見到阿彌陀佛了。阿彌陀佛什麼樣子？『容顔廣大，色相端嚴，如黃金山，高出一切諸世界上』。這幾句經文包羅萬象，深廣無際。我們看念老的注解。『忽見』，「表感應神速。頂禮未畢」，還沒完就見到，「極樂教主」，不但見到，「並耳聞十方如來贊歎彌陀」，這不可思議境界。佛現身，證明前面所說的是真的不是假的，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，感應這麼快速。這裏面最重要的是幫助我們起信，這個法門一切諸佛都說難信之法，行非常容易，就是信難。

　　那我們今天所遭遇到的也是這個問題，念佛不難，發願往生也不難，難的是什麼？信心。我們是不是真有信心？不能說沒有，信心不足，信心不圓滿，有百分之九十的信心，還有十分疑惑。甚至于說，你有九十九分的信心，只有一分疑惑。這必須要知道，那一分的疑惑可能障礙你這一生往生，你還得要去搞輪回，下一次碰到的時候再說。你要問什麼時候真能往生？一絲毫疑惑都沒有，這是你往生的機會成熟了。疑惑斷了從什麼地方看？不但是對娑婆世界、這個地球，乃至于十方一切諸佛刹土，統統放下，沒有絲毫留戀，一心專注求生西方極樂世界，這叫信心圓滿，這叫做沒有疑惑。于是我們認真反省，我們的信心足不足，我們有沒有疑惑。如果疑惑還很深，相當深度的疑惑，那就是什麼？煩惱習氣都在，對內，確實還有貪瞋癡慢疑，每一樣都有。學佛學這麼多年，細心去觀察，這是內觀，不從外，可以說有進步，這些煩惱習氣真的淡了，沒有以前那麼濃、那麼嚴重，淡了。如果在這個時候自以爲是，那麻煩大了。爲什麼？他煩惱增長，煩惱不是減輕，是往上增長。學佛，會！

　　蓮池大師《竹窗隨筆》裏頭有，有一段，是他的老同參，多年住山，人很有道心，仰慕的人很多，到山上去參訪他的，在家、出家。名氣就大了，徒衆多了，禮請他下山，城市裏面有道場、有寺院，請他老人家做住持，在那裏講經說法，名聞利養統統來了，全都染上了。跟蓮池大師見面，蓮池大師就說，從前有這麼一個人，在山上修行功夫很得力，以後一下山，被名利圍繞著，退墮了。他就問，誰？蓮池大師說，就是老兄。這一句話提醒了他，趕快放下，還回到山上。這是什麼？這真聰明，這真叫覺悟。不知道回頭的不曉得有多少，那他這一生？這一生所修所爲的，是把他自己的功夫提升了一點，不管用，還得繼續搞六道輪回。這說明一個人成佛不是容易事。往生是成佛，是大事，不是小事。

　　大乘經教裏頭，佛告訴我們，這話是真話不是假話，《無量壽經》上也有。凡是往生到極樂世界的人，不論男女老少、賢愚不肖，他真的念佛往生了，即使往生在同居土下下品，也都是過去生中曾經供養無量諸佛如來。這就跟《彌陀經》上所說的相應，不可以少善根福德因緣得生彼國。往生極樂世界，多善根、多福德、多因緣，大善根、大福德、大因緣。任何一個人能夠脫離六道輪回、脫離十法界，無一不是過去生中無量劫中跟無量諸佛結過緣，這善根多深厚，沒有偶然的。我們今天得人身，聞佛法，又非常幸運能聞到淨土，接觸到《無量壽經》，這多難！不是過去生中殊勝善根福德因緣不可能。祖師大德苦口婆心勸導我們、提醒我們，用意是什麼？要我們珍惜這個緣分，這一生當中決定成就，就對了。

　　決定成就，當然條件很多，最重要的一個條件，六十年前章嘉大師教給我的，「看得破，放得下」，這是第一個條件，最優秀的條件。看破是看清楚、看明白，真正了解，這個世界看清楚了。這個世界是什麼？這個世界是一場夢，《金剛經》上佛說得好，「一切有爲法，如夢幻泡影」，說明有爲法，這六道輪回跟十法界全是有爲法，沒有一樣是真的。如果在這一切法當中，有絲毫情執、有絲毫貪戀，完了，你全功盡棄。那等下一個機會，下一個機會不知到哪一劫去了，不是論年月日，這論劫數。爲什麼這麼說法？人身真難得，佛法真難聞，機會真不容易遇到。

　　現代人不如古人，爲什麼？古人的根，母親要好，從胎教開始紮的；母親要差一等，也都是小孩出生，母親的關就把牢了，所有一切不善的不讓他看到，不讓他聽到，不讓他接觸到，他聽到、看到、接觸到的全是善的。這叁年一千天，這個根紮牢了，中國古諺語所謂「叁歲看八十」，他真正看得透，他不會被外面境界動搖。現在人沒有這個教育，那換句話說，貪瞋癡慢疑，五毒，心裏頭有五毒，外面有財色名食睡在誘惑你，殺盜淫妄酒在誘惑你，你能忍得過嗎？忍不過就會墮落，忍不過就會造業，造什麼業？肯定是地獄業。今天，不入佛門，不是佛弟子，都造地獄業，何況佛門弟子！誰能避免？一萬人當中找不到一個，這都是事實。

　　世尊說這部經，介紹西方極樂世界，彌陀在大衆當中現身，慈悲到極處，讓我們死心塌地，一向專念，萬緣放下，這才能成功，這才是真正的大德。什麼人？這個世間有，我相信有不少，可是沒有人認識，是一般人疏忽了，沒有放在眼睛裏頭。那些念佛的老太婆，阿公阿婆，他們一天到晚就一串念珠，過的是貧窮的生活，一般社會大衆看他都瞧不起。可是你細心去觀察他，這人老實、善良、慈悲，對任何人滿面笑容。你輕視他，甚至于你侮辱他、毀謗他，他對你都笑嘻嘻的，好像他都沒有聽到、沒有看到，回答你的只是一句阿彌陀佛。真的，他二六時中佛號沒間斷，心裏只有一尊阿彌陀佛，見到一切衆生個個都是阿彌陀佛。這樣的人往生極樂世界，不得了！什麼品位？都是上輩上生。早年李老師告訴我，他想學，學不到。真是古人所謂「唯上智與下愚不移」，他不會變更，永遠保持這個樣子，這叫真念佛。不但這一生他決定得生，而且他決定是上輩上生。我看這些人是佛菩薩示現給我們看的，念佛就要像他這個樣子。

　　當然，大乘教裏頭，各人遇緣不同，那沒有關系，緣在外面，裏面心要相同。弘法利生是緣，如果像這些阿公阿婆一樣，弘法利生，好！名聞利養不著心，沒有動搖你，貪瞋癡慢沒有障礙你，你全放下了，這個可以，《華嚴經》上講的，理事無礙，事事無礙。如果沒有這個功夫，還有貪愛，順境歡喜，逆境瞋恚，看到別人超過自己有嫉妒，這糟了。這是什麼心態？這是百分之百的凡夫心態，是六道輪回衆生的心態，那不是佛法，佛法是背塵合覺。貪瞋癡慢、名聞利養、自私自利、殺盜淫妄，這個東西統統都是塵，染汙你的清淨心，染汙你的平等心，經題上講的「清淨平等覺」這五個字都受到染汙。這個不是學佛，學佛是要跟染汙相悖，把染汙統統舍掉，跟這個覺，清淨平等覺，相應。天天接近、天天相應，一天比一天殊勝，這叫學佛，這個人能成佛。如果是背覺合塵，他不能成佛，他所造的罪業決定是無間地獄。爲什麼？打著佛的招牌，欺騙善良的信徒，讓他來恭敬你、讓他來供養你，你在裏頭起貪瞋癡慢，比世間人罪要加一等。爲什麼？你出家，你受戒了，你破戒。這也應了古人所謂「地獄門前僧道多」，這古人說的，這些話都是真的，都不是假的。

　　這一次的示現非常殊勝，非常殊勝是什麼？同時聽到十方如來對阿彌陀佛的贊歎。見到佛相的，有，我們聽說，也許自己有這個經驗。見到，同時聽到諸佛贊歎的，這個少。

　　「《會疏》雲：蓋夫土無定相，淨穢因心。譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異」，這是舉一個明顯的例子。我在沒有看到這些經文之前，我想到了，我是怎麼想的？釋迦牟尼佛當年在世，每天出去托缽，人家給的飯菜不一樣，甚至于還接受乞丐供養他，佛也接受。乞丐是因爲過去生中沒修福，這一下遇到佛，我來供養一點，修一點福報。佛很歡喜接受。那個飯菜都馊了，都不能吃了，佛當他面前歡歡喜喜的吃掉。佛吃掉是不是馊的、壞的？不是的。我們以爲佛有能力把最不好的東西用他的念力把它變成最好的，他心好、行好，樣樣東西到他身上都好，無論是喝的、是吃的，毒藥到他面前都變成甘露，境隨心轉。毒藥要不能變化成甘露，那就不能說隨心轉，這境隨心轉。這裏頭含著什麼意思？這裏面含的深意是圓滿的信心，你相不相信你自己，相不相信你自己那個真誠的心。阿難相信自己，所以，拜下去，叁拜還沒有拜完佛就出現了，那是什麼？信心。如果有懷疑，拜一百拜，佛都不會現前，疑惑是障礙、是煩惱。

　　土無定相，這說極樂世界。人也沒有一定的相，這個要知道，一個人從小出生到死亡，沒有定相。他的相刹那刹那在變化，而且變化裏頭沒有兩個是相同的，這道理一定要懂。彌勒菩薩告訴我們，一彈指有多少個變化？叁十二億百千念，一彈指。我們把…

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