..續本文上一頁們要明白這個道理，學佛是什麼？修心，那你就真把佛找到了。佛在哪裏？佛是你自己的真心。阿彌陀佛在哪裏？心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，是一不是二。阿彌陀佛還會去找別人嗎？阿彌陀佛還會去找神通嗎？還會找這些畫符念咒的嗎？不會了。所以，我們找阿彌陀佛找不到，經典所在之處就是阿彌陀佛。只要經典裏頭的道理、事實真相搞清楚、搞明白了，然後什麼疑惑都沒有了，一心稱念，你決定得生淨土，你決定得見阿彌陀佛，跟阿難一樣，阿難能見，我們也能見，心淨則國土淨。
下面還是《會疏》裏頭的話，「是知西方非遙，迷心爲隔」。極樂世界不遠，爲什麼我們看不到？我們心迷了。心要覺悟了，極樂世界就在眼前，阿彌陀佛就在眼前。所以，「若能一念歸真，則往生見土，亦何隔念與時乎」。不隔，沒有間隔，你一念歸真，這一念就見佛，這一念就見極樂世界，沒有念與時的間隔。這就告訴我們，時間是假的不是真的，空間也是假的。沒有空間就沒有距離，沒有時間就沒有先後，這大乘教裏頭說的。現代科學家逐漸逐漸明白了，知道時間跟空間不是真的，這些東西全是我們迷心裏面的産物，變現出來的，覺悟之後，它全沒有了。
永嘉大師《證道歌》上有兩句話說，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。夢就比喻迷，迷了的時候有六道、有十法界，有十方刹土無量無邊諸佛如來，無量無邊世界，迷的時候有。覺了？覺了沒有，全沒有了。覺了的時候叫一真法界，淨土宗叫常寂光淨土，一片光明。但是常寂光裏頭，什麼都沒有，它什麼都能現，起作用的時候能生萬法，它能變現世界。什麼時候變現？回歸到常寂光，永遠不會再迷了；回歸到常寂光，才是真正無上正等正覺，《華嚴》稱爲妙覺如來。他現相，有緣就現相。什麼緣？衆生有感，衆生念佛，衆生想佛，衆生念菩薩、想菩薩，他就出現了。什麼時候出現？當時。在什麼地方出現？隨時隨地，因爲他沒有時間、沒有空間，一念相應一念佛，念念相應念念佛，大乘裏頭講得太清楚、太明白了。
底下是念老注解，「疏語」，《會疏》裏頭講的話，「深明心淨土淨之旨」，把這個道理講得很清楚，心淨土淨。心淨，身清淨，身清淨是百病不生；有病，不清淨，居住的環境有災變，不清淨。中國古人有所謂，「福人居福地，福地福人居」，什麼人有福？身心清淨的人有福。身心清淨的人住在這個地方，這地方不遭災難。爲什麼？他有福，他住在這個地方就叫福地。今天，我們希望同學大家都學佛，大家都認真學佛，不要搞假的。認真學佛，第一個要讀經，印光大師說得很好，八萬四千法門，門門都要依據經典，不依據經典那不是佛法。淨宗所依據的五經一論，五經裏面，隨便依據哪個本子都行。真修的人愈簡單愈好，佛沒有教我們多學，佛確實是教我們「一門深入，長時薰修」，一生就是學到一句話都能成佛，何況一部經。兩個法門，雖然同一個道理，方法不一樣，成就也就不一樣，修到圓滿是一樣的，不圓滿的時候不一樣。淨宗很特別，不圓滿跟圓滿也很相似，這是它特別之處。像這些經文，念老這句話，我們都不能隨便看過，它的意思深廣無盡，我們要細心去體會，這才能夠得受用。
下面舉，「《淨名經》雲」，《維摩诘經》，「佛以足指按地，此土頓現淨刹」，釋迦牟尼佛用足指按地，這個大地就變成琉璃世界，變成七寶世界，一塵不染，清淨莊嚴。「又《首楞嚴》曰：如我按指，海印發光」。「海印」，我們有一個參考資料，從《叁藏法數》裏頭節錄出來。「海印炳現體」，在這一條裏頭，「謂海印叁昧爲教體也」。我們把這一節文念下去，「然海印是喻，叁昧是定」，釋迦牟尼佛說《華嚴經》的時候，就是入海印叁昧。海是大海，大海是水，如果水不動，像湖水一樣，幹淨沒有染汙，又不動，它像一面鏡子一樣，外面所有一切境界統統照在裏面，這叫海印。海比喻大，你看它能照，一樣都不漏，代表圓滿現前，表這個意思。叁昧是定，佛入的這個定是究竟圓滿的大定。現在講宇宙，在佛法裏面講，遍法界虛空界，統統照在裏頭，照在佛真心裏面。
佛入這個叁昧，「一切諸法，炳然」，炳是清清楚楚、明明白白，「齊現大寂定中」，在這個定中沒有一樣東西他沒見到的，他圓滿見到，他沒有障礙。要是我們眼睛，隔一道牆就見不到了，他能見到，透視的。再微細的他也看到了，看到什麼？看到原子，看到粒子，看到佛經上所說的極微之微，今天科學家發現的微中子，他看到了。那我們看一個人，如果看細胞，這個人身有多少細胞？科學家告訴我們，一般人、普通人身上所有的細胞大概是五十兆，有五十兆的細胞。細胞很大，細胞再分裂，那原子就出現了。八十年前科學發現原子，當時科學家認爲原子是物質裏頭最小的，它不能再小了。但是這些年，儀器不斷進步，有能力將原子打破，看看它到底是什麼。原子一打破，原來看到了，原子核、電子、中子，不一樣的，有多有少，圍繞著原子核轉，像太陽系一樣的，小宇宙。
不斷的進步，不斷的把它打碎，發現粒子，基本粒子，發現誇克，基本粒子跟誇克恐怕有一百多種。這一百多種，在佛經裏面，相當于佛所說的色聚極微，有這個名詞。色聚極微再把它打破，就看到極微之微。極微之微是最小的，再打破就沒有了。這個東西被科學家發現了，極微之微就是所謂的微中子。把微中子再打破，物質現象不見了，沒有了，看到是什麼東西？是念頭，意念波動的現象。于是科學家真的搞清楚了，物質是什麼？物質的基礎是念頭，念頭波動現象産生的。所以德國普朗克博士這一生研究這個東西，最後物質破解了，他的論文說，根據他一生所研究，世間所有的物質是假的，根本就沒有物質這個東西存在，這是他說的。物質是什麼？念頭的幻相，跟彌勒菩薩在經上所講的完全相同。
「佛問彌勒，心有所念，幾念幾相識耶」。問這麼一句，這一句裏有叁個問題，有幾念、有幾相，相就是物質現象，有幾識，識就是精神現象，就是受想行識，合起來就是五蘊。彌勒菩薩回答，一彈指有叁十二億百千念，「念念成形」，形就是物質現象，「形皆有識」，每一個形裏頭都有受想行識。所以換句話說，每一個極微色裏頭都有受想行識，就是五蘊，五蘊就是最小的。所以這是被現代科學家看見、證明了，真的不是假的。可是釋迦牟尼佛在距離我們，依中國曆史記載，叁千年前，佛就講得那麼清楚、講得那麼明白；叁千年後，今天科學才發現，發現的，還沒有經上講得那麼清楚、那麼明白。那科學家，現在科學家承認了，他說古時候的人有一種本能，他知道宇宙之間很多奧秘，他說我們現在這個能力喪失掉了，我們不知道，他們知道。所以現在對古聖先賢逐漸重視起來，認爲他們有智慧，他們不簡單，對于他們留下來的這些資料，甚至于預言，都感到很大興趣。
這就是佛爲什麼什麼都知道，無所不知，無所不能，就是因爲一切諸法炳然齊現大寂定中，大寂定是他的心，他心定了，製心一處，無事不辦。「猶如香海澄渟，湛然不動」，這是形容佛的心，這大定，這是自性本定。真心是不動的，妄心是動的。真心離念，沒有念頭，沒有起心動念；妄心有念頭，妄心有波動現象，真心沒有。惠能大師見性，第四句他說得好，「何期自性，本無動搖」，就是說的這個境界，他要不入這個境界他說不出來。他不認識字，沒有讀過書，沒有接觸過佛法，沒有聽人講過，他怎麼知道自性是不動的？證明他真的見性了。最後一句他說「能生萬法」，十法界依正莊嚴是從這個心裏頭變現出來的。自性能生能現，它不會變，會變是阿賴耶。所以阿賴耶能變，把自性所生所現的萬物通過阿賴耶全都變了，變成十法界，變成六道叁途，這都是阿賴耶變的，自性裏頭完全沒有。
所以「四天下中一切衆生」，這個四天下是講我們這六道裏頭所有衆生，「色身形像，皆于其中曆曆頓現」，頓是同時，速度非常快，我們無法想象，全現在其中，曆曆，清清楚楚、明明白白。「如印印文」，印，中國人古時候用印章，印章裏面刻了很多字，印蓋下去的時候，這字同時現前，不是一個一個，不是有先後，沒有先後。也就是智慧開了，人真到這個定功現前，心清淨了，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，在這個境界裏面，所以說豁然開悟。開悟境界是什麼？就是整個法界統統現在你心裏頭，你清清楚楚，你完全明了。「其差別無盡」，差別無盡就是阿賴耶識變的，十法界、六道差別無量無邊。「教法」，所以佛教學的方法也不定，方法也是無量無邊，「及所化機」，所教化的對象也是無量無邊，也是層次差別很大。「雖大小不同，亦同緣起」，都是同時現出來的，「炳現定中」。這幾句話很重要，這說明宇宙人生一切萬法的真相，海印叁昧當中自然現前的。
「經雲」，這個經是《華嚴經》上的，「或現童男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺羅伽等」。摩睺羅伽是蟒蛇、大蛇，我們也稱它爲龍。「隨其所樂悉令見」，你喜歡看什麼，統統看得到，都看到了。「衆生形相各不同」，形狀不一樣，相貌也不一樣，「行業音聲亦無量」，他們的造作，這是行業，他們的音聲、他們的言語也是無量無邊。「如是一切皆能現，海印叁昧威神力」。這是說修行，大概在菩薩，這個佛經常講八地以上，我們有理由相信，八地以上的菩薩，他們所證得的叁昧肯定是海印叁昧。
經文裏面，海印發光，這《楞嚴經》上說的。「此之發光，非因手足」，手足只是表態，只是表示。發光是什麼？不因手足是什麼？心現心生，這是真的，就是那個真誠的心，沒有一絲毫染汙的心，也就是本經經題上所說的清淨平等覺心，這是佛心。單說心清淨，二乘，講到平等，是菩薩，這些我們都要記住。如果我們的心不清淨，換句話說，我們是道道地地的凡夫。爲什麼？小乘須陀洹果…
《淨土大經科注 第四九六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…