..续本文上一页们要明白这个道理，学佛是什么？修心，那你就真把佛找到了。佛在哪里？佛是你自己的真心。阿弥陀佛在哪里？心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，是一不是二。阿弥陀佛还会去找别人吗？阿弥陀佛还会去找神通吗？还会找这些画符念咒的吗？不会了。所以，我们找阿弥陀佛找不到，经典所在之处就是阿弥陀佛。只要经典里头的道理、事实真相搞清楚、搞明白了，然后什么疑惑都没有了，一心称念，你决定得生净土，你决定得见阿弥陀佛，跟阿难一样，阿难能见，我们也能见，心净则国土净。
下面还是《会疏》里头的话，「是知西方非遥，迷心为隔」。极乐世界不远，为什么我们看不到？我们心迷了。心要觉悟了，极乐世界就在眼前，阿弥陀佛就在眼前。所以，「若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎」。不隔，没有间隔，你一念归真，这一念就见佛，这一念就见极乐世界，没有念与时的间隔。这就告诉我们，时间是假的不是真的，空间也是假的。没有空间就没有距离，没有时间就没有先后，这大乘教里头说的。现代科学家逐渐逐渐明白了，知道时间跟空间不是真的，这些东西全是我们迷心里面的产物，变现出来的，觉悟之后，它全没有了。
永嘉大师《证道歌》上有两句话说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦就比喻迷，迷了的时候有六道、有十法界，有十方刹土无量无边诸佛如来，无量无边世界，迷的时候有。觉了？觉了没有，全没有了。觉了的时候叫一真法界，净土宗叫常寂光净土，一片光明。但是常寂光里头，什么都没有，它什么都能现，起作用的时候能生万法，它能变现世界。什么时候变现？回归到常寂光，永远不会再迷了；回归到常寂光，才是真正无上正等正觉，《华严》称为妙觉如来。他现相，有缘就现相。什么缘？众生有感，众生念佛，众生想佛，众生念菩萨、想菩萨，他就出现了。什么时候出现？当时。在什么地方出现？随时随地，因为他没有时间、没有空间，一念相应一念佛，念念相应念念佛，大乘里头讲得太清楚、太明白了。
底下是念老注解，「疏语」，《会疏》里头讲的话，「深明心净土净之旨」，把这个道理讲得很清楚，心净土净。心净，身清净，身清净是百病不生；有病，不清净，居住的环境有灾变，不清净。中国古人有所谓，「福人居福地，福地福人居」，什么人有福？身心清净的人有福。身心清净的人住在这个地方，这地方不遭灾难。为什么？他有福，他住在这个地方就叫福地。今天，我们希望同学大家都学佛，大家都认真学佛，不要搞假的。认真学佛，第一个要读经，印光大师说得很好，八万四千法门，门门都要依据经典，不依据经典那不是佛法。净宗所依据的五经一论，五经里面，随便依据哪个本子都行。真修的人愈简单愈好，佛没有教我们多学，佛确实是教我们「一门深入，长时薰修」，一生就是学到一句话都能成佛，何况一部经。两个法门，虽然同一个道理，方法不一样，成就也就不一样，修到圆满是一样的，不圆满的时候不一样。净宗很特别，不圆满跟圆满也很相似，这是它特别之处。像这些经文，念老这句话，我们都不能随便看过，它的意思深广无尽，我们要细心去体会，这才能够得受用。
下面举，「《净名经》云」，《维摩诘经》，「佛以足指按地，此土顿现净刹」，释迦牟尼佛用足指按地，这个大地就变成琉璃世界，变成七宝世界，一尘不染，清净庄严。「又《首楞严》曰：如我按指，海印发光」。「海印」，我们有一个参考资料，从《三藏法数》里头节录出来。「海印炳现体」，在这一条里头，「谓海印三昧为教体也」。我们把这一节文念下去，「然海印是喻，三昧是定」，释迦牟尼佛说《华严经》的时候，就是入海印三昧。海是大海，大海是水，如果水不动，像湖水一样，干净没有染污，又不动，它像一面镜子一样，外面所有一切境界统统照在里面，这叫海印。海比喻大，你看它能照，一样都不漏，代表圆满现前，表这个意思。三昧是定，佛入的这个定是究竟圆满的大定。现在讲宇宙，在佛法里面讲，遍法界虚空界，统统照在里头，照在佛真心里面。
佛入这个三昧，「一切诸法，炳然」，炳是清清楚楚、明明白白，「齐现大寂定中」，在这个定中没有一样东西他没见到的，他圆满见到，他没有障碍。要是我们眼睛，隔一道墙就见不到了，他能见到，透视的。再微细的他也看到了，看到什么？看到原子，看到粒子，看到佛经上所说的极微之微，今天科学家发现的微中子，他看到了。那我们看一个人，如果看细胞，这个人身有多少细胞？科学家告诉我们，一般人、普通人身上所有的细胞大概是五十兆，有五十兆的细胞。细胞很大，细胞再分裂，那原子就出现了。八十年前科学发现原子，当时科学家认为原子是物质里头最小的，它不能再小了。但是这些年，仪器不断进步，有能力将原子打破，看看它到底是什么。原子一打破，原来看到了，原子核、电子、中子，不一样的，有多有少，围绕着原子核转，像太阳系一样的，小宇宙。
不断的进步，不断的把它打碎，发现粒子，基本粒子，发现夸克，基本粒子跟夸克恐怕有一百多种。这一百多种，在佛经里面，相当于佛所说的色聚极微，有这个名词。色聚极微再把它打破，就看到极微之微。极微之微是最小的，再打破就没有了。这个东西被科学家发现了，极微之微就是所谓的微中子。把微中子再打破，物质现象不见了，没有了，看到是什么东西？是念头，意念波动的现象。于是科学家真的搞清楚了，物质是什么？物质的基础是念头，念头波动现象产生的。所以德国普朗克博士这一生研究这个东西，最后物质破解了，他的论文说，根据他一生所研究，世间所有的物质是假的，根本就没有物质这个东西存在，这是他说的。物质是什么？念头的幻相，跟弥勒菩萨在经上所讲的完全相同。
「佛问弥勒，心有所念，几念几相识耶」。问这么一句，这一句里有三个问题，有几念、有几相，相就是物质现象，有几识，识就是精神现象，就是受想行识，合起来就是五蕴。弥勒菩萨回答，一弹指有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质现象，「形皆有识」，每一个形里头都有受想行识。所以换句话说，每一个极微色里头都有受想行识，就是五蕴，五蕴就是最小的。所以这是被现代科学家看见、证明了，真的不是假的。可是释迦牟尼佛在距离我们，依中国历史记载，三千年前，佛就讲得那么清楚、讲得那么明白；三千年后，今天科学才发现，发现的，还没有经上讲得那么清楚、那么明白。那科学家，现在科学家承认了，他说古时候的人有一种本能，他知道宇宙之间很多奥秘，他说我们现在这个能力丧失掉了，我们不知道，他们知道。所以现在对古圣先贤逐渐重视起来，认为他们有智慧，他们不简单，对于他们留下来的这些资料，甚至于预言，都感到很大兴趣。
这就是佛为什么什么都知道，无所不知，无所不能，就是因为一切诸法炳然齐现大寂定中，大寂定是他的心，他心定了，制心一处，无事不办。「犹如香海澄渟，湛然不动」，这是形容佛的心，这大定，这是自性本定。真心是不动的，妄心是动的。真心离念，没有念头，没有起心动念；妄心有念头，妄心有波动现象，真心没有。惠能大师见性，第四句他说得好，「何期自性，本无动摇」，就是说的这个境界，他要不入这个境界他说不出来。他不认识字，没有读过书，没有接触过佛法，没有听人讲过，他怎么知道自性是不动的？证明他真的见性了。最后一句他说「能生万法」，十法界依正庄严是从这个心里头变现出来的。自性能生能现，它不会变，会变是阿赖耶。所以阿赖耶能变，把自性所生所现的万物通过阿赖耶全都变了，变成十法界，变成六道三途，这都是阿赖耶变的，自性里头完全没有。
所以「四天下中一切众生」，这个四天下是讲我们这六道里头所有众生，「色身形像，皆于其中历历顿现」，顿是同时，速度非常快，我们无法想象，全现在其中，历历，清清楚楚、明明白白。「如印印文」，印，中国人古时候用印章，印章里面刻了很多字，印盖下去的时候，这字同时现前，不是一个一个，不是有先后，没有先后。也就是智慧开了，人真到这个定功现前，心清净了，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，在这个境界里面，所以说豁然开悟。开悟境界是什么？就是整个法界统统现在你心里头，你清清楚楚，你完全明了。「其差别无尽」，差别无尽就是阿赖耶识变的，十法界、六道差别无量无边。「教法」，所以佛教学的方法也不定，方法也是无量无边，「及所化机」，所教化的对象也是无量无边，也是层次差别很大。「虽大小不同，亦同缘起」，都是同时现出来的，「炳现定中」。这几句话很重要，这说明宇宙人生一切万法的真相，海印三昧当中自然现前的。
「经云」，这个经是《华严经》上的，「或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等」。摩睺罗伽是蟒蛇、大蛇，我们也称它为龙。「随其所乐悉令见」，你喜欢看什么，统统看得到，都看到了。「众生形相各不同」，形状不一样，相貌也不一样，「行业音声亦无量」，他们的造作，这是行业，他们的音声、他们的言语也是无量无边。「如是一切皆能现，海印三昧威神力」。这是说修行，大概在菩萨，这个佛经常讲八地以上，我们有理由相信，八地以上的菩萨，他们所证得的三昧肯定是海印三昧。
经文里面，海印发光，这《楞严经》上说的。「此之发光，非因手足」，手足只是表态，只是表示。发光是什么？不因手足是什么？心现心生，这是真的，就是那个真诚的心，没有一丝毫染污的心，也就是本经经题上所说的清净平等觉心，这是佛心。单说心清净，二乘，讲到平等，是菩萨，这些我们都要记住。如果我们的心不清净，换句话说，我们是道道地地的凡夫。为什么？小乘须陀洹果…
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