净土大经科注　　(第四九七集)　　2012/9/4　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0497

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十三页，我们从第二行最后一句看起：

　　「故疏云，何隔念与时乎？」这是《会疏》里面的话。念老为我们解释，「只是一念，无去来今」，去来今是过去、未来、现在。这是讲的三世，三世是时间，这一念里头没有时间，不但没有时间，也没有空间，时与空都不存在。祖师们常说「当下即是」，也就是这个意思，当下就是。这个概念很不好懂，往往我们学佛学了几十年都无法理解，到底它是什么意思。我们看到近代量子力学家的报告，于是我们有了一些概念。我们仔细去观察，这个事情是真的，这是什么？大乘教里所讲的诸法实相；换句话说，宇宙人生的真相。真相没有去来今，真相里头没有时间跟空间，时间跟空间是假象，不是真相。真相确实只是一念，所以一念归真，当下就见佛。

　　我们今天这一念归不了真，这一念是妄念，妄念相似相续。成佛不是别的，就是一念归真。阿难一念归真，西方极乐世界阿弥陀佛就在面前，不但见相，而且还听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹。我们在这里头细心去观察，空间没有了，十方诸佛都在面前，都听到大家的声音；时间没有了，过去佛、现在佛、未来佛同时现前。这个事是千真万确的事实，不是幻想、不是迷信，确确实实是事实真相。所以「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这说明什么？境随心转。真心能生能现，惠能大师说「何期自性，能生万法」，一念归真那个心就能生万法。

　　「故行者临终」，行者是念佛人，求生净土的人。这就是修净土的人，临命终时「若能一念归真，亦必当下见佛」。最后这一念没有杂念，最后这一念确实是真心在念阿弥陀佛。怎么叫真心？不怀疑、不夹杂、不间断，这就是一念。这一念，第十八愿说，一念、十念决定感得阿弥陀佛现身来接引你，这就往生极乐世界。「蒙佛接引往生极乐。故云：念佛时即见佛时」。大势至菩萨在「圆通章」里头告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们一般人念佛见不了佛，不是佛没有来，佛根本就没有离开我们，跟我们确实是融成一体，我们没有感觉，麻木不仁。为什么没有感觉？妄念、分别、执著障碍了，障碍了真心，障碍了正念，故障就出生了，佛没有现前，不是佛不在，佛在。好比佛常常比喻，把心比作水，我们这个水浑浊、不干净，把心比作水，这个水是动的不是静的。念头生灭不住，它有波动现象，它有染污，所以佛在面前看不清楚，照不见。如果这个水清，没有染污，定的、不动的，它像一面镜子一样，佛是清清楚楚现在水中，你看得很清楚、很明白。不是佛不现，是我们的心水染污而动荡不定，是这个原因。

　　诸佛如来的教诲，原理原则是一个，方向、目标是一个，可是方法千变万化，所谓八万四千法门、无量法门，那是方法。无量无边的方法，向着是一个方向、一个目标，这个你一定要懂得。这个方向目标是什么？是戒定慧。十方三世一切诸佛如来所走的共同一条大道，因戒得定，因定开慧。现在人修行，比十年前的人困难多了，为什么？十年前的社会比现在安定，十年前的人心没有现在这么浮躁。现在的浮躁可以说达到顶点，所感得的，社会的动乱、地球的灾变全都出现了。这是果，我们看到果就应当要知道因，因是什么。过去，这种变化我们可以十年十年的来比较，一个十年不如一个十年；现在不是的，现在是一年一年比较，非常显著。我们初学佛的那个时候，是一世一世比较，一世是三十年，三十年三十年做个比较。为什么？它变化很慢，必须得三十年才看见。现在不是的，现在每年你都看见，年年不一样，差别非常明显。这里头意味着什么？意味着灾难要来了，古人所谓「山雨欲来风满楼」，起风了，风后头跟着有云雨。

　　有没有办法改变这个世间？理论上有，事实上有一定的困难。难在哪里？我们迷得太久，把老祖宗东西丢得时间太长，一时要找回来很难。所以觉悟的人很少，不多，不觉悟的人多，虔诚佛教徒里头，迷惑的多，觉悟的少。这都是摆在我们面前事实真相。世尊在经典里面劝导我们，目的在哪里？帮助我们建立信心。「信为道元功德母」，信德是一切功德的基础，信没有了，所有功德全完了。中国人讲五德，仁义礼智信，最后的底限也是信，信没有了，前头全是假的。现在这个世界，不是指某个地区，指整个全球，不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字一个都没有了。为什么没有？对古人不相信了，眼光短浅，只是看眼前，明天的事情他不管，他只管今天，只看眼前，不顾以后。

　　前两天吴教授在我们这儿，告诉我，很多学生家长跟他讲，我的孩子缺德不要紧，不能缺钱。我相信，这个观念是绝对大多数人的观念，如何去赚钱，可以不择任何手段。殊不知，不择手段赚来的钱都是他有福报，命中有；命里没有的，如果钱一到面前，他命里头没有，他灾祸就来了。最明显的，生一场大病，把这个赚来的钱花光了，要不然出了祸事，也会把这个钱花光，命里没有。命里有的，他能得到享受。虽然命里有，用这种不正常的心念、手段，他已经亏折、亏损了。你就知道这个世间人有很多真有大福报，他那个大福报可以享十几代，可以享受几百年，可是那么大的福报，他在短短几十年之间就花光了，而且还造了很多罪业。这什么原因？没人教。所以总而言之、统而言之，真正问题的根源是教育，不是别的。

　　中国老祖宗懂得这些东西，告诉我们「民之本教」。这句话我们掉过头来讲就好讲了，教化人民的大根大本，是这个意思。是什么？孝。中国文化是孝文化，中国文化是亲爱的文化，父子有亲。孝是什么意思？这个字是会意，看到这个符号你就体会它意思，上面是老，下面是子，上一代跟下一代是一体，这叫孝。外国人讲代沟，代沟就不孝了，把孝字拆开了。没有代沟，上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，是一个整体，这个字代表的意思。在佛法里头说，大乘教里头，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」，一体！一体怎么能没有感应？它有非常明显的感应，不可思议的感应。

　　念老为我们解释，说「何有余念与时间之间隔耶？」说明经跟疏的意思，对于事实真相讲得非常好，没有时空的间隔；时是三际，间是十方，空间跟时间都不存在，这是真的。下面解释颜，『容颜广大』，「颜」是面貌，你所见到的阿弥陀佛，「广大者，如《观经》谓无量寿佛，佛身高六十万亿恒河沙由旬」。这个数字太大了。有没有人见过？当时佛讲经的时候，教导大众，阿难率先，顶礼之间见到阿弥陀佛，确实就是这样的大身。「眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水」，这是形容相之高大，人在这个相下面像蚂蚁一样。能看得清楚吗？能。为什么？佛力加持，会让你看得清清楚楚。如果得不到佛加持，这样大的相见不到。

　　『色相端严』，这是「相好庄严」。「《观经》曰：无量寿佛有八万四千相」，不是三十二相，八万四千相；「一一相中各有八万四千随形好」，每一相都具足八万四千好，这个我们要记住的；每一个随形好，「一一好中，复有八万四千光明」；还有，每一个光明里面有八万四千化佛、菩萨，在十方接引众生。这是阿弥陀佛的神变。我们一定要知道，往生到西方极乐世界的人，即使是同居土下下品往生，得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。这什么意思？作阿惟越致菩萨，这个菩萨色相端严，神通、智慧、德能跟阿弥陀佛一样。这就是为什么十方无量无边诸佛，我们要选定阿弥陀佛，要求生极乐世界，原因就在此地。极乐世界的成就太稀有、太殊胜了！一切诸佛刹土，你要修跟佛同样的相好得慢慢修，从初住开始，经历十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个阶级，得慢慢来。时间多长？三个阿僧祇劫，你才能修成六十万亿恒河沙数由旬这样高大的身，身有八万四千相，相有八万四千好，才能修到这个程度。可是到极乐世界不用修，到极乐世界就证得了，这不是自己能力，是阿弥陀佛威神加持的，是阿弥陀佛的本愿在极乐世界兑现了，这个便宜可占大了！

　　所以，选择往生极乐世界，这是世出世间第一等智慧之人，没有这个智慧，他怎么会选择？甚至于他说天上很不错，人间也很好，六道都出不去。人天福报很能迷惑人，人修行无量劫来为什么出不了六道？说老实话，就是为人天迷惑，他被迷住了。我们这一生当中，如果再被人天福报迷惑，又完了，来生能不能得人身？不能。为什么不能？你说我修得不错。正是因为你修行没有给众生做好榜样，你修到最后还在轮回，这就错了。就凭这一条，果报就是无间狱，你让多少修行人看到你这个样子退心了。佛在经教说的不是真的，你看，那个人修得那么好，还要搞轮回、还要堕恶道。总而言之，佛教我们从戒、从定、从慧去修，没有遵守。戒没有，其他的全完了，戒是基础，戒律里头最根本的就是十善业。

　　修学不仅是净宗，无量无边的法门，净业三福说得好，这三条是「三世诸佛，净业正因」，无论你修学哪个法门。无量法门，不论是哪个法门，都要以净业三福做最高指导原则。佛没有说某一个法门例外，没有，连净土法门也不例外。净业三福头一句「孝养父母」，这一条没做到，就全部就完了。不容易，真难！第二句「奉事师长」，今天有几个人孝父母、敬老师的？不孝父母、不敬师长，来生人身得不到，怎么能去作佛？阿弥陀佛怎么可能接你往生？一定要懂！孝亲尊师怎么做法？我们举了一个最简单的例子，《弟子规》，把孝亲尊师落实在《弟子规》。《弟子规》是基础的基础，太重要了！无论世间法跟出世间法，都是建立在这个基础上，比什么都重要…

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