..续本文上一页。有几个人知道？有几个人真干？所以，学佛学了多少年没有进步，没有契入境界，什么原因？没有从根本修。好像盖大楼一样，盖上去倒掉了，都没有盖成功，为什么？没有地基。

　　《弟子规》是基础的基础，还得要加上《感应篇》，因果教育，那是真的不是假的。善有善果，恶有恶报，起心动念不要认为没有人知道，天地鬼神知道。我们现在晓得，科学家做了些实验，树木花草知道，山河大地知道，没有一个不知道。为什么？科学家证明了，所有物质现象统统有受想行识，江本胜的水实验，水是矿物；不仅仅是水，所有一切矿物都有这个能力，只是你没发现。美国修．蓝博士到我这儿来访问，他就站在我身边，告诉我们大家，我们起心动念，他说这桌子知道，坐的椅子知道，天花板知道、墙壁知道、地板知道，没有一样不知道，你瞒过谁？这话是真的，我们听了完全理解。为什么？贤首国师《妄尽还源观》里头讲得很清楚，我们曾经学过两遍。

　　《妄尽还源观》把宇宙的真相讲得太清楚了，文字不多，好文章。万法从哪来的，这个问题现在科学跟哲学没有答案，还在摸索，可是佛经讲得很清楚，一体。一体，这个体就是宇宙万有的本体，哲学里头讲的本体论。这个体是什么？是「自性清净圆明体」。我们通常讲真如、本性、真心，全是讲这个东西，讲自性，都是讲这个。这句话七个字，把自性里头本具的功德统统显示出来了。头一个告诉我们自性，自不是他，自己在里头，他也在里头，所以整个宇宙是一体。这个体，佛教的名词叫性，叫自性。自性什么样？清净的，惠能大师明心见性，头一句话说，「何期自性，本自清净」，没有染污；换句话说，染污是错误的。自性里头没有我，《金刚经》讲的四相、四见统统没有，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，清净；「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，平等。念头都没有，不但现相没有，念头都没有。清净两个字就是我们《无量寿经》上的经题，「清净平等觉」，这是自性。

　　圆是圆满，它什么都不缺，惠能大师见性所说的，「何期自性，本自具足」，本自具足就是圆的意思，圆满。明是光明、是智慧，这个智慧是无所不知。在自性里面，佛用四个字来表示它、形容它，见闻觉知；在六道、在十法界，它迷了，迷了叫受想行识，加上一个色，色是物质现象，合起来叫五蕴。十法界里头有五蕴，一真法界里头没有，一真法界是法性体、法性身，它有见闻觉知，它没有受想行识。我们物质的实验，江本博士水实验，它是见闻觉知还是受想行识？我们细心去观察，它是受想行识。为什么？它有分别执著。你看我们爱它，现的图案就美；我们讨厌它、恨它，它的图案就很难看。这就是什么？它有分别、它有执著。如果它没有分别、没有执著，只有见闻觉知，它现的相一定都是很美好的。一迷一切迷，我们迷了，整个山河大地全迷了，把见闻觉知统统变成受想行识。这些道理，我们看到科学家的报告才觉悟了，才真正明了，不读那些报告，的确非常难懂。

　　科学家提出以心控物，因为物质环境、精神环境、自然环境统统是从念头生出来的，念头改变，外面环境就改变，这就是以心控物理论的依据。今天社会风气不好，地球灾变很多，什么原因？居住在地球上的人念头不善，起心动念、言语造作跟性德相违背，它就出毛病了。性德是什么？佛家讲的五戒十善是性德，中国人讲的五伦、五常、八德，这性德。如果我们每个人起心动念、言语造作与性德相应，灾难就没有了。这是以心来控制物质、来改变物质，它是不善的心行所造成的，我们今天用纯净纯善的意念能够把灾难化解。

　　所以修行，六十一年前我第一次跟章嘉大师见面，就向他老人家请教，修行有没有一个简单巧妙的方法，让我们很容易契入境界？我提出这个问题。他老人家看着我，我也看着他，等他老人家开示，看了半个多钟点他才说了一个字，说有。我就很注意听，他就不说话了，再等了六、七分钟，给我说了六个字，「看得破，放得下」。为什么这个问题提出来他不立刻回答，他要等那么久？我十几年以后才知道。古人教学的方法跟现在不一样，现在年轻人心浮气躁，给他讲没用处，叫耳边风，他不相信，讲了等于白讲。我在年轻人当中还是比较沉得住气的，他都要等我半小时，把杂念都除掉了，专心来听他、来接受他的东西，他才肯说。让我们晓得印光大师常讲的，一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分收获。我们在老人面前表现的是浮躁，诚敬心不够。他让我等，能不能等半个小时，聚精会神的等半个小时才给你说，这有道理的。还分了两截，说了个有字，我们的心动了，等了半个小时，他说「有」，我们精神一提起来；我们叫提起精神，他叫什么？叫浮躁，你看又浮躁了、又沉不住气了。再过六、七分钟，定下来了，再给你讲。古德授受我们沾到一点边缘。老人给我们的典范是在定中，你看他行住坐卧都好像在定中，真是大乘经上所说的，行住坐卧，讲四威仪，都在定中。这是自性本定，《楞严经》上所说的首楞严大定，这是真正得受用。

　　我跟大师三年，他往生了。我们每个星期见一次面，时间最少是一个小时，他会接见我。我问了不少问题，没有一个问题他不能回答的，才知道大师辩才无碍，回答得叫你心服口服，真实智慧、真实利益。以后跟李老师，跟他十年，李老师接学生那是大开方便之门，要求没有那么严格。这是什么？随顺众生根性，知道他没什么利益，真正利益他得不到，给他阿赖耶识种一点种子，所以随机随缘。章嘉大师那种教学一般人受不了，一次碰到了，下次不去了。这是我跟别人不一样的地方，我就是老师一句话不说，我也愿意陪他坐一个小时，那个磁场太好了，那是一种享受。你得有一个小时的定功，没有定功你享受不到。老人家那种定静慈祥、智慧与慈悲，不用说一句话，你完全能感受到。

　　底下跟我们解释黄金山。『如黄金山』，这是个比喻。「《观经》曰：无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。复以身形巍巍如山，故云如黄金山也」，后面这两句是念老说的。阎浮檀金是黄金里面最好的金，这个名词，佛学辞典上可以查到。「如上之报身庄严」，《观经》上所说的，祖师大德所讲的，「虽非阿难及其果位以下之会众所能尽见」。阿难在楞严会上证得是初果，初果以下这是凡夫，当然自己没有能力见到这些瑞相。「但以两土如来威神加被，以胜方便随其根器，各各能见」。这就是与会大众为什么能见？释迦牟尼佛加持，阿弥陀佛加持，所以大众统统见到了。「是故阿难即见彼佛，如黄金山，高出一切诸世界上」。

　　在我们学佛一生过程当中，这种瑞相有没有人见过？我曾经问过一些念佛念得很纯，念得很不错，信心、愿心都很好的，我就问他们，有没有见到佛？见过佛相这样高大的？有。这些人不是妄语。但是听到声音的很少，特别是听到十方诸佛赞叹阿弥陀佛，这个的确很少见。因缘成熟的时候一定见到，什么时候成熟？往生成熟了。在你往生的时候，阿弥陀佛来接引你，这个时候见到了。见到佛身大小各人不一定，就是各人修行功夫、缘分不相同，但是要知道全是佛的化身，不是应身、不是报身。经上所说的是佛的报身，阿弥陀佛在极乐世界所现的身，阿弥陀佛来接引的时候是随类化身，不相同。反正你见到都会认识，都知道，真的，阿弥陀佛来接我了。

　　我们再看下面这段经文：

　　【又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。】

　　我们看注解。『无碍无断』，这最后这一句，「十方如来演四无碍之妙辩，故云无碍」。四无碍辩才，第一个是义理，对于诸法的义理能讲得很清楚、很明白。第二个是法相，像一些名词术语，通达没有障碍。第三个是言辞、言语，像大经上说，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，无需要翻译的，听佛说话就像听自己习惯用的语言，佛有这种能力。这种能力叫圆满的音，所有一切众生之类统统听得懂。这为什么？真心。妄心有障碍，妄心不一样，各人心不一样。中国古人所谓「人心不同，各如其面」，每个人面貌不一样。为什么？面貌是你心现出来的。什么时候现出来的？是你投胎来的时候现出来的。

　　相好跟母亲的关系大了，母亲在怀孕这十个月当中心情很愉快，不生烦恼，这小孩身体、相貌都好；如果母亲怀孕的时候烦恼，心情不愉快，有怨恨、有愤怒，这个小孩身体跟脾气都不好。中国人懂得这个道理，叫胎教。怀孕这十个月，母亲要守住怀孕之礼，这十个月当中保持自己心情愉快。不能看的东西决定不看，所有负面的现象不看，不能听的东西不听，不应该说的话不说，所谓是「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，没有傲慢、没有嫉妒。这个小孩就好，这个小孩所禀承的是正气，身心健康，很好教养，他听话。这就是圣贤的基础，所以圣贤基础是母亲给他奠定的。母亲不是圣贤人，怀孕的时候做三百天圣贤，好好学圣贤，你那个胎儿就禀受圣贤的气分，这是真的，这不是假的。如果怀孕这十个月，夫妻常常吵架，常常不愉快，这个小孩生出来之后就很不好调教，脾气很坏。自己要负责任！

　　辞无碍。第四个乐说无碍，喜欢说。虽然你有无碍辩才，不喜欢说，不能教化众生。教化众生要无碍辩才，无碍辩才从心里头出来的，不是从知识里头学来的，知识里头学不到。它不是知识，它是智慧，智慧一定是真心。愈真诚，辩才真的是无碍，没有学过的东西问他，他都能给你解答。

　　「如是赞叹，尽未来际」，十方世界所有诸佛如来，没有一尊不赞叹阿弥陀佛的。两土如来作斯示现用意何在？都是为了加强我们的信心，坚固我们求生净土的愿望。决定不回头了，一心向往，这一生当中决定得生。亲近佛陀好事情，亲近阿弥陀佛无比殊胜。阿弥陀佛，这诸佛赞叹，「光中极尊，佛中之王」。所以做…

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