..續本文上一頁它算成中國的是叁百二十兆，一彈指有這麼多變化、這麼多念頭。念頭出生物質現象，所以念念成形；那換句話說，一彈指裏有多少個我的相出現？有叁百二十兆。哪一個是我？你說統統是的，那一彈指，我有叁百二十兆個我了，哪有那麼多我？從這個地方就看破了，原來我這個身是假的，不是真的。一秒鍾一千六百兆，一秒鍾，哪一個是我？你認爲是我，那個我已經滅掉了，它是遷流不住，相似相續。如果完全相同的，這是相續相，它不是完全相同的，所以屬于相似相續。
佛跟彌勒菩薩這個對話，教給我們一個重要的理念，就是要認識這身是什麼東西，告訴你，身不是我，把身當作我，這是大錯特錯。所以大小乘修行，第一個關口就是破身見，知道身不是我，首先要曉得這個東西。它不是我，它跟我有關系，什麼關系？它是我所有的。好像衣服，衣服不是我，帽子不是我，但它是我所有的，就這麼個關系。關系搞清楚、搞明白了，這叫看破。看破之後，你肯定放下，爲什麼？你放下了情執，你不執著它。不執著它，告訴你，這個身體，就是這個用具，是很健康的、是很自然的，我們今天講健康長壽，很自然。你不認識它，沒搞清楚，以爲這個東西就是我，你對它有情執，反而讓它不健康。
我們前面學過，《大乘止觀》裏面告訴我們，貪瞋癡慢疑是一切病的因，怨恨惱怒煩是一切病的緣，有因有緣，那病就發生了。又告訴我們，破五戒是五髒的病因。殺生感得的是肝病，殺是心裏頭有發怒，怒火傷肝，對外面五官，眼睛不好。眼睛爲什麼不好？一定脾氣不好。脾氣好的人，眼睛不可能不好。常常發脾氣，心裏頭有怨恨，這叫殺。第二個盜，盜感應的是肺、鼻有病，這五髒裏頭，肺。這就是常常有占人便宜的念頭，有求名聞利養的念頭，這盜心，不管你用什麼手段得來的，全是盜的行爲，傷肺、傷鼻，五官上對應的是鼻，就有毛病。第叁個是淫，淫感得腎病，對五官是耳病，耳有問題。古人也說，煩惱恐怖害怕都傷腎。淫，應對在外面，這是腎跟耳，耳有問題，應對在這裏。第四個妄語，妄語感應的是脾髒，應對在外面，舌，這就有病，脾胃跟舌病，妄語會引導這些病的發生。如果是五戒統統破了，裏面五髒有問題，外面五官也出毛病。人要能夠守持五戒，遠離貪瞋癡慢疑這五毒，你決定健康長壽。這說明什麼？說明善的念頭能帶給我們健康，不善的念頭帶給我們身心的毛病，這我們不能不知道。
環境，大經上告訴我們，貪瞋癡慢疑，貪心感得的是水災，貪是水，瞋恚感得的是火災。海水上升，海嘯，都是貪心引發的；火山爆發，地球溫度上升，瞋恚發作的；愚癡感應是風災；傲慢感應的是地震；懷疑感應的是，現在說免疫系統完全破壞了，你自信心沒有了，你身體很脆弱，真叫風吹草動你都會感到毛病發生，感應在外面，山崩地陷。現在這種情形時有所聞，無法預測，大地突然陷下去，一個地方一天有好多次，人對于居住環境沒有安全感了。所以就是這一句所說淨穢因心，心清淨，身清淨，身心清淨，居住的環境清淨，沒有災難。現代量子力學家提出這個理論，「以心控物」，用我們意念控製物質環境。集體的意念有很大的效果，幾千人集合起來做這個法會，今天下午圓滿，有好處。但是圓滿的好處，是必須參與法會的人對于佛所說的這些道理，理跟事都透徹明了，就起作用，你的念頭才純正。不然的話，有迷信的念頭在裏頭，有沒有效？也有效，那效果差一點。摻著什麼？摻著迷，信裏頭有迷，不是真誠的信心。但是他也做了，也做了好事，效果不大，有好處。
所以我們最重要的是相信自己、相信佛法，要不然釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年不叫白講了嗎？講的經不是叫你念的，不是叫你背誦的，不是叫你念給他聽的，是叫你真正把宇宙萬有的真相，理事、性相、因果，搞清楚、搞明白，做一個明白人。明白人就是佛、就是菩薩，究竟明了稱佛陀，明了還沒有到究竟都稱菩薩。所以佛教裏頭一絲毫的迷信都沒有，這說得多清楚，淨穢因心。諸天共一缽吃飯，這個缽是寶缽，七寶所做的，裏面盛的食物都是一樣的，可是每個人吃到口裏味不一樣。這是說什麼？念頭能轉變物質，每個人念頭功夫不相等，有人高明，有人次一等，有人還轉不了，不一樣。真能轉，這個我們一定要知道，這真能轉。
「故業垢蔽心，則金容同穢灰」，業是造作，垢是不善。一定要記住，自私自利是不善，名聞利養是不善，財色名食睡叫五欲，是不善，七情五欲，七情是喜怒哀樂愛惡欲，這七個字全是染汙，在佛法裏面，十惡，不善。身，殺盜淫；口，妄語、兩舌、绮語、惡口；念頭，貪瞋癡，這叫十惡。現代的社會爲什麼這麼混亂？災難爲什麼這麼頻繁？你去看看人起心動念是什麼、言語造作是什麼，你就清清楚楚、明明白白。學佛最重要的是學佛的教誡，佛教給我們怎麼做，得認真幹，不能幹假的。真正聽話的人少，騙佛的人多。佛是不是真的被你蒙騙？沒這個道理，只有人自己騙自己，一般愚癡的人被你騙了，真正聰明，明白人，一個都騙不了。今天量子力學家證明了，心跟物是一不是二。換句話說，任何物質現象都具足五蘊，五蘊是色受想行識，色是物質現象，任何物質現象，再小的微塵，它都有受想行識，你怎麼可以欺騙它！
日本江本博士做水實驗，水是物質，發現它有受想行識。我們高雄劉醫生領到一批同學，效法江本博士的實驗，做成功，做出來的這個成績超過江本博士，我們看了歡喜。可是自己有沒有省悟過來？我們念頭才動，遍法界虛空界情與無情統統收到你的信息，你瞞，瞞誰？起心動念，這一點不假。我們身體狀況，身體狀況是什麼？是肉身的細胞。細胞振動的頻率，彌勒菩薩說，它跟意念的頻率是完全相同，一秒鍾一千六百兆，也是擴散在虛空法界。換句話說，物質現象，所有一切情與無情也統統知道、統統清楚。觀世音菩薩在《心經》上說「照見五蘊皆空」，我們這才真的明白。以前沒看到科學報告，這五蘊皆空，我們總是解不清楚，講不透徹。看到科學這個報告，我們搞清楚、搞明白了，原來五蘊皆空是講什麼？真正是講那個基本的物質，物質裏頭最小的，不能再分了，今天科學家叫它做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起等于一個電子。電子，我們肉眼看不到，一百億個微中子，大乘經裏面佛說，誰能看見？八地以上，八地菩薩的定功他看見這個事實真相。所以是假的，物質現象是假的。
天臺大師在《止觀》裏面教導我們，宇宙的現象，色由心生，色是物質現象，心是念頭，物質現象是念頭變現出來的，後頭一句總結，「全體是心」。這是大乘經上佛常說的，「心外無法，法外無心」、「一切法從心想生」。我們把佛這些教誨合起來看就明白了，遍法界虛空界是自己心變現的，自己變現，自己享受，這就叫自作自受。明白的人變極樂世界，到極樂世界享受，自作自受；不明白，糊塗人，變無間地獄，他也到那裏面去享受，與任何人不相幹。我們今天的生活與別人真的不相幹，全是自作自受，你不能不知道。真正搞清楚、搞明白了，一個人就不怨天、不尤人，慈悲心出現了，真誠的愛心出現了，感恩的心出現了。看出來，人與一切人，人與一切衆生，互爲因緣，慈悲感恩的心現出來了，這是性德的流露。
所以我們是業垢蔽心，這一句話落實在六道衆生。四聖法界？四聖法界也有業垢，他那個業垢輕，沒有我們這麼嚴重。所以他們是樂多苦少，很少，我們這邊是苦多樂少，地獄完全是苦，沒有樂。則金容同穢灰，這什麼意思？金容是什麼？金容是阿彌陀佛，我們原本跟阿彌陀佛一樣，現在變成這個樣子。阿彌陀佛是真心變的，我們今天這個樣子是妄心變的。爲什麼不用真心？真心忘記掉了，迷失了，不是真的丟掉，只是迷了。迷了，它不起作用，妄心起作用，妄心是阿賴耶識。阿賴耶是什麼？是妄想分別執著，這個東西起作用。妄想分別執著當家，麻煩就大了，自性性德完全退出去，不起作用了。
那我們在今天還算是非常幸運，我們遇到佛法，佛法是真心、是自性，全是自性裏頭流露出來的，全是真心在起用。但是我們今天是妄心跟真心混在一起，還是妄的力量大，真的力量少，是這個狀況。如果我們真的力量大，妄的力量少，真能夠克服這些煩惱，這就叫功夫得力。功夫得力結果怎麼樣？結果不會再搞六道輪回，真得力了。功夫更好一點，不但不搞六道輪回，連四聖法界也不搞了，這是功夫真得力。真得力，出現的境界是什麼？是諸佛如來實報莊嚴土。西方極樂世界帶業往生的這些人，像我們這種程度，往生全是帶業，生凡聖同居土，也不錯。極樂世界是平等的世界，那個地方是真正共産主義，名實相符。所以到那個地方，阿彌陀佛加持你，皆作阿惟越致菩薩，這就平等了，同居土、方便土、實報土完全是平等的，沒有差別。這是阿彌陀佛無量慈悲，無量的功德加持給大家，讓大家無論在精神、在物質生活，甚至于智慧、神通、道力，都達到相似平等。這就是我們爲什麼要念佛，爲什麼要求生極樂世界，道理在此地。
「足指按地，則瓦礫化寶玉。豈身土令之然哉」。足指按地，下面舉出兩部經的例子，《維摩經》(就是《淨名經》)、《楞嚴經》講過。有人問釋迦牟尼佛，佛有四土，世尊，你的實報土在哪裏？佛是盤腿坐在那個地方，佛把腿放下來，腳指按在大地上，大家一看，這個大地變成什麼？七寶琉璃大地，像極樂世界一樣。這就說明釋迦牟尼佛是住在實報莊嚴土，我們肉眼凡夫看不到，佛這樣一變現，讓我們看到了，他真的是住在寶地。我們凡夫看到是瓦礫，佛看到的是寶玉，這是什麼？心不一樣。境是假的，境是隨著心在變，心真，外面就變成真的，一真法界；心妄，就變成假東西，就變成染汙，穢土。實在講，與身與土都不相幹，全是心在那裏變。我…
《淨土大經科注 第四九六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…