..續本文上一頁就是心可以改變物質。在念佛人，過去山西小院那有個很好的例子，叁、四十個人都是得重病的，他們每天念佛，不再去想病，二、叁個月之後全好了。這個一點都不稀奇，這是個正常現象。是不是佛菩薩保佑？不是的。你會得病，是因爲你念頭不清淨，總是自私自利、名聞利養、五欲六塵、七情五欲，在這些地方搞來的病毒。根本的病毒，佛在經上講貪瞋癡慢疑，五毒。你都不去想它的時候，五毒不起作用，慢慢就消失掉了，很有道理。
美國現在很出名的修．藍博士，他學的一套本事就是夏威夷土著治療法，完全用意念，醫生跟病人不要見面，距離二、叁千裏也能把他治好，這本事可大了！非常難得，他今年來看我，叁月二十一號到我這來，也參觀我這個小攝影棚。我問他，你這個治療的原理依據什麼？他告訴我，清淨心。他說，自己必須要把記憶，因爲他不是個宗教徒，他對佛教不知道，這是夏威夷土著治療的方法。他說你從記憶裏頭把所有不善的記憶清除掉，善的記憶也清除掉，恢複你自己的真心，就是清淨心，真心裏面什麼都沒有，真誠、清淨，沒有念頭。治病怎麼個治法？他只需要病人很簡單的資料，姓名、出生年月日、現在的住址，再加上病曆就行了，就這一點資料就夠了，不要見面的。怎麼治法？用觀想，每天半個小時。半個小時就像入定一樣，要把病人跟自己觀成一體，他說這個非常重要。病人觀成一體，然後再看病曆，我哪些地方有病了，用自己的清淨心把這些病毒統統清除掉，恢複正常。一天做叁十分鍾，連續做叁十天，自己病好了，對方就好了。他做了幾千個例子，沒有一個失敗的。
所以告訴我一樁事情，物質跟意念是一體。他告訴我，到這裏來，桌子它有見聞覺知，牆壁、天花板、地板都有受想行識。不要認爲好像我們動個念頭，做一個秘密事情，人不知道，沒這回事情，全知道。也就是說明，物質跟意念是一體，任何物質現象都具足受想行識。所以我們這才懂得五蘊怎麼個講法。把物質、心理分成二分，這是錯誤的，這是現代量子力學家提出來的，他說近代地球上，這四百年的科技最大的誤區就是二分法，把這個法分成物理跟心理，他說這是錯誤的，他說它是一體的，不能分。分錯誤了，所以産生許許多多的毛病，真的是一體。那佛法是肯定承認宇宙是一體，我們中國傳統的承認一切衆生跟我們是一家人，這心包太虛，量周沙界，一家人，但是佛教裏面講的是一體，更親。修．藍博士現在在全世界到處講演，傳授這個方法。這方法好，真正到災難，說醫藥沒有了，這種方法就非常有效。所以清淨心比什麼都重要！清淨平等，清淨沒有染汙，平等沒有高下，有高下就不平等。我們跟蚊蟲螞蟻要平等，沒有大小、沒有高下就平等了，我們用清淨平等心，它感受得到。覺就是圓滿了，徹底覺悟了。這是釋迦牟尼佛教我們向西，我們相信，依教奉行。
『稱念南無阿彌陀佛』，就是念這一句佛號。實際上佛號只有四個字，「阿彌陀佛」，南無是皈依的意思、恭敬的意思、歸命的意思。明朝末年，蓮池大師在世的時候，這是淨土宗第八代的祖師，有人向他老人家請教，你教人念佛怎麼教？他說我教人念佛念六個字，南無阿彌陀佛。他說你自己念？我自己只念四個字，阿彌陀佛。他說爲什麼？爲什麼有差別？他告訴大家，我這一生決定要往生極樂世界，所以「南無」這客氣話不要了。《彌陀經》教我們執持名號，名號就四個字，我依教奉行。教人爲什麼加「南無」？他未必有願往生，加一個皈依阿彌陀佛、歸命阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛，這個好，跟阿彌陀佛結個緣，他不一定想去。我們就明白了，真的想在這一生往生，不用客氣話了，一句佛號念到底。例子很多很多！
「欲見佛者，即應念佛」，你真正想見佛，你就好好的念佛。「所見之佛，即當前能念之一念心性」，佛是心現的。「是心是佛，是心作佛」，你懂得這個原理，你就不會懷疑。佛從哪來的？佛是自性變現的，極樂世界阿彌陀佛也是我自性變現的。大乘經教上常說，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方。心現識變，西方極樂世界只有心現，沒有識變；十法界依正莊嚴是識變的，心現識變的。西方極樂世界是法性身、法性土，完全是自性變現出來的，沒有識，跟阿賴耶沒關系。科學、哲學能夠達到阿賴耶是極限，就到底了，這是佛在大乘經上說的。爲什麼？他用的是識心，他用心去研究，研究這個心是第六意識。第六意識的功能，只能達到阿賴耶。阿賴耶再上去就是真心自性，他不能見性。所以一定要修定才能見性。
科學用的這個方法，最高的達到阿賴耶。阿賴耶的叁細相就是今天講物質現象；信息現象，或者講精神現象，也就是念頭，念頭的現象；再就是自然現象，這叁種現象是阿賴耶的叁細相。在佛經裏面自然現象稱爲業相，精神現象或者是念頭的現象，阿賴耶的轉相，物質現象是阿賴耶的境界相。科學、哲學最後能達到這個，現在已經把物質現象破解了，搞清楚、搞明白了。信息的現象現在知道也相當清楚，但是它從哪裏來的不知道，沒有完全了解。自然現象還是個謎，知道有這種波動現象，不知道波動現象什麼原因，波動現象怎麼來的不知道。在大乘教裏面，科學可以知道，這叁細相可以知道，他就是見不了性，明心見性、大徹大悟，一定要從禅定當中去證得。佛菩薩怎麼知道的？定中知道的。定中沒有時空的限製，沒有空間就是沒有距離，沒有時間就是沒有先後。所以宇宙是個幻相，不是真的，我們凡夫誤以爲真實，只有佛與大菩薩他們完全了解。
佛是這麼肯定，「一切衆生本來是佛」，只要我們真正能夠把起心動念、分別執著放下，那就叫佛。放下執著就是阿羅漢，放下分別就是菩薩，放下起心動念就是佛。大乘教裏頭講修行就是講這些，實際上就是講放下。你能放下，智慧就現前，智慧現前叫看破。看破什麼？了解事實真相。所以你見到的佛是自己自心變現的，是心是佛，是心作佛。「複因兩土如來之加被，故感應道交，當念即見」。這見佛是這麼個原因，什麼人都見得到。中國過去這些先哲教人「至誠感通」，真誠到極處就通了，感應就通了，全是自性變現出來的。
底下一段，「感佛應現」，分叁小段，第一段「善根能感」。我們看經文：
【阿難即從座起。面西合掌。頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事。種諸善根。】
阿難聰明，聽了佛的話真幹，這做實驗看看是不是能見佛，跟佛的感應，『善根』。念老的注解在這裏很簡單，「阿難聞誨」，聽到佛的教誨，「于是叁業清淨，稱佛名號，頂禮發願」，這個能感的就是叁業清淨。叁業是身、口、意，最重要的是意業，意業就是清淨心，清淨心比什麼都重要。清淨心是真心，帶著念頭的心，那是叫妄心，不是真實的。帶著念頭，他承諾的那都不可靠。夫妻再親愛，是假的不是真的，他不是清淨心，不定哪一天吵架離婚了，那是假的，靠不住！誰靠得住？佛菩薩靠得住，佛菩薩用真心，真心永恒不變，妄心會變，這個道理我們老祖宗知道。
我跟外國人接觸得很多，外國確實有些高明的人。我在澳洲，前幾年南昆士蘭大學他們送我一個學位，我接受了。這是校長多次勸我，希望我代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平活動，這個原因接受的。否則的話，這個東西給我們沒用處。那一天校長請我吃飯，陪我的是幾個教授，有他們的教務長。教務長告訴我一樁事情，他講二次大戰之前，歐洲人，歐洲這些專家學者認真的做了一次檢討，說世界上四個古文明這叁個都沒有了，爲什麼中國還在？研究這個東西。他們研究的結論，他說這可能是中國人重視家庭教育的關系。告訴我。我當時就給他肯定，我說一點都不錯。這些人真有智慧，能把問題解開，中國確確實實在全世界最懂得教育。我們不出門不知道，到全世界走一圈，你曉得了，對老祖宗不能不愛，真了不起！
中國有文字時間不長，大概四千五百年，不出五千年，但是文化不止。沒有文字不能說沒有文化，印度婆羅門教，我跟他們有往來，他們的長老告訴我，他們宗教至少有一萬叁千年。可是今天全世界承認它有八千年，也不錯了，很難得了，在宗教裏頭這是時間最長的。我們在一起總是把它排在第一位，它時間最久。他說一萬叁千年，我相信，可是我也相信我們中國傳統文化也不會少過一萬叁千年。孔子距離我們現在二千五百年，這是非常可靠，有文字記載的。孔子學習的態度，叫聖賢之根性，我們要了解。孔子那種修學態度才能夠學聖學賢，成聖成賢。沒有孔子那種修學態度，你怎麼樣學你成不了聖賢。孔子什麼態度？述而不作，信而好古。你從這兩句話當中看到孔子具足叁個條件，第一個老實，第二個聽話，第叁個真幹。人具足這叁個條件，沒有不成功的。老實！一生沒有創造、沒有發明；換句話說，他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是老祖宗東西，古時候聖賢人的東西。這還得了！他對古聖先賢相信，一絲毫懷疑都沒有。好是愛好，遠古傳下來的，愛好。
老祖宗傳下來的精髓只有四科，簡單，不會傳錯，不需要文字。你們諸位想想看，五倫二十個字，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，能傳錯嗎？我相信傳十萬年都不會傳錯。爲什麼？它簡單，複雜、太多會傳錯、會傳訛，這個不會的。這是四科裏頭最長的，二十個字。短的，五常，五常是基本的道德觀念，五個字，仁義禮智信。怎麼會傳錯！管仲提出來的四維，管仲比孔子早一點，他說，「國之四維，四維不張，國乃滅亡」。維系一個國家，好像房子四根柱子，禮義廉恥。然後再開展到就是八德，孝悌忠信，仁愛和平。所以綜合起來講，實際上是十二個字，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，這就是中國千萬年世世代代傳的國寶。諸位想想，我們把這十二個字記在心裏，起心動念、言語…
《淨土大經科注 第四九四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…