..續本文上一頁造作不違背，都能遵守不違背，這人就是聖人、就是賢人。到乾隆整理出這一部《四庫全書》，《四庫全書》講什麼東西？就這十二個字，你細細去觀察，與這十二個字相違背的，決定不收在這個書裏頭，這是收在《四庫》裏頭的標准。連古代的文藝、小說、歌舞都講求思無邪，你觀看不會引起邪惡，不會引起你貪瞋癡慢，這個是文學藝術的標准。它都是合于道的、合于德的，這是這個國家永遠立足于世界，永遠不敗！
我們今天爲什麼搞成這個樣子？最近兩百年疏忽了，西方文化進來了，對于中國傳統文化開始懷疑。滿清到末年，這一百年還有講的，沒有人做了；到民國來的時候，講的人都沒有了，這才變成今天這個樣子。變的速度最快的，最近叁十年，那叫加速度的崩潰。現在要挽救，首先的是如何叫人認識、叫人相信，這是大問題。別的不是問題，信心危機才是真正危機，危機的核心，其他的危機都是次要的，他不相信就完了。這就要這批少數人，我們來共同努力爲大家建立信心，一定要把中國傳統教育找回來。
傳統教育不是迷信，有人認爲教小孩子念古書、背古書，那種填鴨式，那是錯誤的，他們不曉得，真叫無知。中國古時候這一套教學的方法高明到極處，教他念書目的在哪裏？不是背誦，背誦是副産品。主要目的在哪裏？保護他的清淨心。小孩也會胡思亂想，教他背書，他就不會胡思亂想。那個念熟了什麼？那是副作用，不是主要目的。主要目的，中國文化的産生我認爲就是父子有親，那是我們中國文化的根，教學就從這來的。這種親愛是天性、是道，它不是人教的，不是從哪裏學來的。特別是從嬰兒叁、四個月，你細心去觀察，你能看到父子有親那個味道。
我是有一年在日本開會，也是聯合國和平會議，在日本岡山縣召開，我在那裏住了一個多星期。帶大衆出去玩的時候，那邊的佛教徒不少，十幾、二十個陪著我。有一個年輕的媽媽推著她一個小兒子，四個月，我走到路上突然叫大家停下來，大家來看，看什麼？看父子有親。我說你細細去觀察，小孩沒人教他，你看他母親對他的愛，看小孩對母親的愛。小孩雖然不會說話，你看他的眼睛、看他的表情，你真能看得出來、真能感受到。我說這是什麼？這是天性。老祖宗明白這個道理，如何把這種愛保持一生不會改變，這就是我們中國教育的主目的，親愛的教育。第二個目的是把這個愛心發揚光大，讓他這個愛什麼？能愛他的祖父、愛他的兄弟姐妹、愛他的家族，再擴大愛他的鄰裏鄉黨、愛社會、愛國家，凡是人皆須愛。所以中國教育是從這裏發生的，原點在此地。
《叁字經》上頭一句就把教學的目的說出來，「人之初，性本善」，跟釋迦牟尼佛教學一樣。釋迦牟尼佛教學，頭一個就是告訴你，「一切衆生本來是佛」。你看跟《叁字經》上是不是一樣的？你本來是佛，你本性本善，但是習性不善。那教育是什麼？教育是如何幫助習性跟本性相應，不要距離太遠，完全要靠教育。人都能用本性去生活，這是道，大道！叁皇五帝的時候用道德治天下，就是這個意思，起心動念、言語造作跟道相應。可是一代確實走下坡，不是走上坡，道失掉了以後再講德，德失掉之後再講仁，到叁代都講仁了。周到了晚年，周雖然八百年，晚年是春秋戰國。春秋戰國是亂世，孔子生在那個時代，孔子生在春秋，孟子生在戰國。春秋戰國前後大概將近五百年，亂成一團，但是還講義。叁王講仁，叁王是夏禹、成湯、周家的文武，以仁治天下。到春秋戰國講義。漢統一之後，這才完全國家製定用禮、用儒來教老百姓。所以古代這些帝王他們很聰明，他們用儒做政治教材，治國，齊家治國；用佛教人民，有道理；用道來祭祖先。儒釋道都被帝王用上了，用得非常好！所以國泰民安，太平盛世就這麼出現的。所以離開教育就麻煩大了，什麼問題都出來了。
教育一定要以道德爲根本，人決定不能離開道德。佛法的教學也非常簡單，五戒十善、六和六度、普賢十願，就圓滿了，千經萬論不離這個原則。十善雖然只十條，很簡單，可是小乘阿羅漢把它展開爲叁千條，叫叁千威儀，這是智慧；大乘更了不起，把它展開爲八萬四千細行，十善圓滿，十善圓滿就成佛。我們往往把它看輕了，認爲它太容易了，哪裏知道裏頭有這麼大的學問！《華嚴》說，「一即是多，多即是一」，一就是十善，多就是八萬四千菩薩行，統統是從十善裏頭開出來的。所以這個地方講叁業清淨是根本，清淨的標准就是十善，心不貪、不瞋、不癡，這是意清淨；身不殺、不盜、不淫，身清淨；口不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，口清淨。學了要做到，要落實在日常生活當中，你真正得受用。方東美先生早年教我，學佛是人生最高的享受。什麼是最高的享受？叁業清淨就是最高的享受。最高的享受與貧富貴賤不相幹，這個一定要懂，不造孽，不犯過失，這才是最高的享受。
我們看阿難，你看聽了佛的話，馬上就動作現前了，下面真的阿彌陀佛就出現了。我們看底下這段經文，「彌陀應現」：
【頂禮之間。忽見阿彌陀佛。容顔廣大。色相端嚴。如黃金山。高出一切諸世界上。】
這是真的不是假的。『忽見』，「表感應神速」，太快了！「頂禮未畢」，這『頂禮之間』，不是頂禮之後，這叁拜還沒有拜完，就「眼見極樂教主」，就是阿彌陀佛，「並耳聞十方如來贊歎彌陀」。這個境界難了，見佛比較容易，見佛的時候，同時聽到十方諸佛對阿彌陀佛的贊歎，這個就少了。遠公大師，我們在傳記上看到的，前面叁次見到極樂世界，他沒有聽到贊歎。這第四次是佛來接引他到極樂世界，他見到蓮社的老同修(先往生的)，都跟著阿彌陀佛一起來迎接他，一個一個他名字都說得出來。這第四次見，前叁次沒說。如果說聽到有佛聲音贊歎，他一定會說的。這些是各人善根福德因緣不相同，阿難畢竟是大權示現，而且是現證須陀洹果，這是他示現證得了初果，那善根福德跟凡夫不一樣。
「《會疏》雲：蓋夫土無定相，淨穢因心」。你是生到淨土，或是生到穢土，穢土，我們今天講染汙，穢就是染汙。今天地球嚴重的染汙，比叁十年前超過很多倍，叁十年前比現在清淨，再叁十年前比現在更清淨，這是我們自己經曆過來的。現在染汙非常嚴重，一年一年，每個人都能夠覺察出來。染淨確實是因心，這是什麼？心能控製物質。下面說，「譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異」。諸天福德不一樣，這些天人在一起吃飯，飯菜都是一樣的，每個人嘗到口裏味道不相同。爲什麼？意念産生變化，讓吃的物味道産生變化。心地清淨，福報大的，他吃起東西格外有味道。你一個生煩惱的、一個生氣的人，在氣頭上一切都不正常，你吃那個東西沒有味道，這個我們自己能夠看得到。你想心情快樂的人在一塊，那個人在生氣，飯菜完全相同，味道決定不一樣。何況是天人，又何況是諸佛菩薩！
所以我曾經說過，那個時候沒有看過這些經，不知道經上有這些話，我心裏猜想釋迦牟尼佛當年在世天天出去托缽，人家給的飯菜不一樣，佛放在口裏，一定味道非常微妙。爲什麼？心清淨，福報大，肯定把這個食物轉變成最好的妙味。以後看到經文上果然有這個句子，說明什麼？境隨心轉。心地到純淨純善，就是吃有毒的東西，你放到嘴裏，毒就消掉了，你吃的都是最營養、最健康的，用不著挑挑揀揀。這是什麼？自己確確實實能轉境界，不爲境界所轉。《楞嚴經》上講，「若能轉境，則同如來」，你跟佛菩薩差不多了。要學著轉境界，不要被境界所轉，這叫功夫，這是真正的善根福德。佛可以、菩薩可以，我們也能做得到。
大乘經教上常常告訴我們放下執著，于世出世間一切法不再執著，這個人就證阿羅漢果。說明人天有執著，阿羅漢沒執著，他有分別。如果把分別放下，他就是菩薩，說明菩薩不但沒有執著，也沒有分別。那更高一層是佛，佛不起心不動念。六根接觸六塵境界，不起心、不動念、不分別、不執著，這最高的境界。這種境界，什麼境界在面前全都被他轉了。也就是說任何境界到他那裏，自然回歸大自然、回歸自性，都能變成最好的、最善的、最美的。完全用念頭在轉，轉境界，這個道理就是清淨平等覺。那我們今天的心，清淨平等覺完全喪失掉了，不清淨，被染汙了；不平等，這裏頭就有傲慢、就有高下、就有分別，這些妄念出現了，不平了；起心動念，心定失掉了。要知道真心是清淨的，惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本無動搖」。本無動搖，自性是真心，真心是不動的。我們現在的心起念頭，你看前念滅，後念生，一個接一個。但是前念跟後念絕對不是一個念頭，每一個念頭都是獨立的，相似不是相同，所以是一種相似相續相。
實際上就像我們看電影，過去那種電影很容易理解，過去老式的電影用幻燈片的，現在用數碼，我們比較困難。那我這個地方，這就是老式電影的底片，幻燈片，用放映機打在銀幕上，每一張不一樣，張張不相同，我們的念頭跟這個一樣。這個玩意在放映機裏頭，它的速度是一秒鍾二十四張。一秒鍾二十四張把我們眼睛欺騙了，我們眼睛以爲那個東西真的在動，其實沒有。現在彌勒菩薩告訴我們，我們的念頭一秒鍾多少張？一彈指是叁百二十兆。一秒鍾能彈幾次？我相信可以彈到五次，年輕力壯，你去彈。五再乘叁百二十兆，一秒鍾一千六百兆，你怎麼知道是假的！這是什麼？就是我們眼前的境界，一秒鍾一千六百兆的生滅。所以佛講，「凡所有相，皆是虛妄」。這包括什麼？物質現象、精神現象、自然現象統統是這個速度在變化。
真心不動，妄心在動，妄心是阿賴耶，真心不動。佛陀的教育沒有別的，教我們回歸自性，我們從動中回歸到不動，就成功了。所以一定要曉得八萬四千法門是八萬四千種不同的方法、不同的門道，統統修的是禅定，離開禅定不是佛法。那我們淨土宗是用念佛的方法來修禅定，你看把一切都放下，讓心裏頭只有一句佛號，就歸一了，這就是禅定。這一句佛號念久了就得定，這個得定叫念佛叁昧，是用念佛方法得到的禅定。禅定完全相同，方法不一樣，無量無邊的方法都能得禅定。所以佛說，「法門平等，無有高下」。因爲方法不一樣，到最後結果是相同的。所以法門平等，要互相尊重，不可以互相毀謗。各人根性不相同，所以佛教的是無量的方法，就是法門無量，門門都成無上道。
佛教傳到中國來，儒接受了，道也接受了，特別是它的這個方法，就是戒定慧叁學，儒道完全接受。這是非常稀有難得，都知道因戒得定，因定開慧；都講求一門深入，長時薰修。這個理論跟道理，外國人不知道。這個方法真好！一門，他就想一樁事情。一般人，中等人，四、五年他心就定了，妄念他就少了，定生智慧。定了之後再二、叁年，他就開悟了，縱然不能大徹大悟，他也能有大悟。大悟就不得了，大徹大悟是成佛，大悟是到阿羅漢菩薩的境界，智慧神通都能現前。外國人不懂這些，以爲我們老祖宗講的東西、方法都是錯誤的。但他現在覺悟了，現在他自己沒有辦法了，到東方來找，到印度去找。可是他們沒有福報，爲什麼？真正高人都往生了，都不在了，現在到東方來找，高人沒有了。叁十年前還有，還有幾個，現在沒有了。現在他找到我們算是高人，我們跟前一輩比，差好大一截，差很遠。這說明他們沒有福報。所以我們要認真、要努力，要求祖宗加持，求叁寶保佑，我們不爲自己，爲國家民族、爲苦難衆生，我們深深相信中國傳統文化能救全世界。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四九四集》全文閱讀結束。