..续本文上一页造作不违背，都能遵守不违背，这人就是圣人、就是贤人。到乾隆整理出这一部《四库全书》，《四库全书》讲什么东西？就这十二个字，你细细去观察，与这十二个字相违背的，决定不收在这个书里头，这是收在《四库》里头的标准。连古代的文艺、小说、歌舞都讲求思无邪，你观看不会引起邪恶，不会引起你贪瞋痴慢，这个是文学艺术的标准。它都是合于道的、合于德的，这是这个国家永远立足于世界，永远不败！
我们今天为什么搞成这个样子？最近两百年疏忽了，西方文化进来了，对于中国传统文化开始怀疑。满清到末年，这一百年还有讲的，没有人做了；到民国来的时候，讲的人都没有了，这才变成今天这个样子。变的速度最快的，最近三十年，那叫加速度的崩溃。现在要挽救，首先的是如何叫人认识、叫人相信，这是大问题。别的不是问题，信心危机才是真正危机，危机的核心，其他的危机都是次要的，他不相信就完了。这就要这批少数人，我们来共同努力为大家建立信心，一定要把中国传统教育找回来。
传统教育不是迷信，有人认为教小孩子念古书、背古书，那种填鸭式，那是错误的，他们不晓得，真叫无知。中国古时候这一套教学的方法高明到极处，教他念书目的在哪里？不是背诵，背诵是副产品。主要目的在哪里？保护他的清净心。小孩也会胡思乱想，教他背书，他就不会胡思乱想。那个念熟了什么？那是副作用，不是主要目的。主要目的，中国文化的产生我认为就是父子有亲，那是我们中国文化的根，教学就从这来的。这种亲爱是天性、是道，它不是人教的，不是从哪里学来的。特别是从婴儿三、四个月，你细心去观察，你能看到父子有亲那个味道。
我是有一年在日本开会，也是联合国和平会议，在日本冈山县召开，我在那里住了一个多星期。带大众出去玩的时候，那边的佛教徒不少，十几、二十个陪着我。有一个年轻的妈妈推着她一个小儿子，四个月，我走到路上突然叫大家停下来，大家来看，看什么？看父子有亲。我说你细细去观察，小孩没人教他，你看他母亲对他的爱，看小孩对母亲的爱。小孩虽然不会说话，你看他的眼睛、看他的表情，你真能看得出来、真能感受到。我说这是什么？这是天性。老祖宗明白这个道理，如何把这种爱保持一生不会改变，这就是我们中国教育的主目的，亲爱的教育。第二个目的是把这个爱心发扬光大，让他这个爱什么？能爱他的祖父、爱他的兄弟姐妹、爱他的家族，再扩大爱他的邻里乡党、爱社会、爱国家，凡是人皆须爱。所以中国教育是从这里发生的，原点在此地。
《三字经》上头一句就把教学的目的说出来，「人之初，性本善」，跟释迦牟尼佛教学一样。释迦牟尼佛教学，头一个就是告诉你，「一切众生本来是佛」。你看跟《三字经》上是不是一样的？你本来是佛，你本性本善，但是习性不善。那教育是什么？教育是如何帮助习性跟本性相应，不要距离太远，完全要靠教育。人都能用本性去生活，这是道，大道！三皇五帝的时候用道德治天下，就是这个意思，起心动念、言语造作跟道相应。可是一代确实走下坡，不是走上坡，道失掉了以后再讲德，德失掉之后再讲仁，到三代都讲仁了。周到了晚年，周虽然八百年，晚年是春秋战国。春秋战国是乱世，孔子生在那个时代，孔子生在春秋，孟子生在战国。春秋战国前后大概将近五百年，乱成一团，但是还讲义。三王讲仁，三王是夏禹、成汤、周家的文武，以仁治天下。到春秋战国讲义。汉统一之后，这才完全国家制定用礼、用儒来教老百姓。所以古代这些帝王他们很聪明，他们用儒做政治教材，治国，齐家治国；用佛教人民，有道理；用道来祭祖先。儒释道都被帝王用上了，用得非常好！所以国泰民安，太平盛世就这么出现的。所以离开教育就麻烦大了，什么问题都出来了。
教育一定要以道德为根本，人决定不能离开道德。佛法的教学也非常简单，五戒十善、六和六度、普贤十愿，就圆满了，千经万论不离这个原则。十善虽然只十条，很简单，可是小乘阿罗汉把它展开为三千条，叫三千威仪，这是智慧；大乘更了不起，把它展开为八万四千细行，十善圆满，十善圆满就成佛。我们往往把它看轻了，认为它太容易了，哪里知道里头有这么大的学问！《华严》说，「一即是多，多即是一」，一就是十善，多就是八万四千菩萨行，统统是从十善里头开出来的。所以这个地方讲三业清净是根本，清净的标准就是十善，心不贪、不瞋、不痴，这是意清净；身不杀、不盗、不淫，身清净；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口清净。学了要做到，要落实在日常生活当中，你真正得受用。方东美先生早年教我，学佛是人生最高的享受。什么是最高的享受？三业清净就是最高的享受。最高的享受与贫富贵贱不相干，这个一定要懂，不造孽，不犯过失，这才是最高的享受。
我们看阿难，你看听了佛的话，马上就动作现前了，下面真的阿弥陀佛就出现了。我们看底下这段经文，「弥陀应现」：
【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】
这是真的不是假的。『忽见』，「表感应神速」，太快了！「顶礼未毕」，这『顶礼之间』，不是顶礼之后，这三拜还没有拜完，就「眼见极乐教主」，就是阿弥陀佛，「并耳闻十方如来赞叹弥陀」。这个境界难了，见佛比较容易，见佛的时候，同时听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹，这个就少了。远公大师，我们在传记上看到的，前面三次见到极乐世界，他没有听到赞叹。这第四次是佛来接引他到极乐世界，他见到莲社的老同修(先往生的)，都跟着阿弥陀佛一起来迎接他，一个一个他名字都说得出来。这第四次见，前三次没说。如果说听到有佛声音赞叹，他一定会说的。这些是各人善根福德因缘不相同，阿难毕竟是大权示现，而且是现证须陀洹果，这是他示现证得了初果，那善根福德跟凡夫不一样。
「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心」。你是生到净土，或是生到秽土，秽土，我们今天讲染污，秽就是染污。今天地球严重的染污，比三十年前超过很多倍，三十年前比现在清净，再三十年前比现在更清净，这是我们自己经历过来的。现在染污非常严重，一年一年，每个人都能够觉察出来。染净确实是因心，这是什么？心能控制物质。下面说，「譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」。诸天福德不一样，这些天人在一起吃饭，饭菜都是一样的，每个人尝到口里味道不相同。为什么？意念产生变化，让吃的物味道产生变化。心地清净，福报大的，他吃起东西格外有味道。你一个生烦恼的、一个生气的人，在气头上一切都不正常，你吃那个东西没有味道，这个我们自己能够看得到。你想心情快乐的人在一块，那个人在生气，饭菜完全相同，味道决定不一样。何况是天人，又何况是诸佛菩萨！
所以我曾经说过，那个时候没有看过这些经，不知道经上有这些话，我心里猜想释迦牟尼佛当年在世天天出去托钵，人家给的饭菜不一样，佛放在口里，一定味道非常微妙。为什么？心清净，福报大，肯定把这个食物转变成最好的妙味。以后看到经文上果然有这个句子，说明什么？境随心转。心地到纯净纯善，就是吃有毒的东西，你放到嘴里，毒就消掉了，你吃的都是最营养、最健康的，用不着挑挑拣拣。这是什么？自己确确实实能转境界，不为境界所转。《楞严经》上讲，「若能转境，则同如来」，你跟佛菩萨差不多了。要学着转境界，不要被境界所转，这叫功夫，这是真正的善根福德。佛可以、菩萨可以，我们也能做得到。
大乘经教上常常告诉我们放下执著，于世出世间一切法不再执著，这个人就证阿罗汉果。说明人天有执著，阿罗汉没执著，他有分别。如果把分别放下，他就是菩萨，说明菩萨不但没有执著，也没有分别。那更高一层是佛，佛不起心不动念。六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，这最高的境界。这种境界，什么境界在面前全都被他转了。也就是说任何境界到他那里，自然回归大自然、回归自性，都能变成最好的、最善的、最美的。完全用念头在转，转境界，这个道理就是清净平等觉。那我们今天的心，清净平等觉完全丧失掉了，不清净，被染污了；不平等，这里头就有傲慢、就有高下、就有分别，这些妄念出现了，不平了；起心动念，心定失掉了。要知道真心是清净的，惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本无动摇」。本无动摇，自性是真心，真心是不动的。我们现在的心起念头，你看前念灭，后念生，一个接一个。但是前念跟后念绝对不是一个念头，每一个念头都是独立的，相似不是相同，所以是一种相似相续相。
实际上就像我们看电影，过去那种电影很容易理解，过去老式的电影用幻灯片的，现在用数码，我们比较困难。那我这个地方，这就是老式电影的底片，幻灯片，用放映机打在银幕上，每一张不一样，张张不相同，我们的念头跟这个一样。这个玩意在放映机里头，它的速度是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张把我们眼睛欺骗了，我们眼睛以为那个东西真的在动，其实没有。现在弥勒菩萨告诉我们，我们的念头一秒钟多少张？一弹指是三百二十兆。一秒钟能弹几次？我相信可以弹到五次，年轻力壮，你去弹。五再乘三百二十兆，一秒钟一千六百兆，你怎么知道是假的！这是什么？就是我们眼前的境界，一秒钟一千六百兆的生灭。所以佛讲，「凡所有相，皆是虚妄」。这包括什么？物质现象、精神现象、自然现象统统是这个速度在变化。
真心不动，妄心在动，妄心是阿赖耶，真心不动。佛陀的教育没有别的，教我们回归自性，我们从动中回归到不动，就成功了。所以一定要晓得八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门道，统统修的是禅定，离开禅定不是佛法。那我们净土宗是用念佛的方法来修禅定，你看把一切都放下，让心里头只有一句佛号，就归一了，这就是禅定。这一句佛号念久了就得定，这个得定叫念佛三昧，是用念佛方法得到的禅定。禅定完全相同，方法不一样，无量无边的方法都能得禅定。所以佛说，「法门平等，无有高下」。因为方法不一样，到最后结果是相同的。所以法门平等，要互相尊重，不可以互相毁谤。各人根性不相同，所以佛教的是无量的方法，就是法门无量，门门都成无上道。
佛教传到中国来，儒接受了，道也接受了，特别是它的这个方法，就是戒定慧三学，儒道完全接受。这是非常稀有难得，都知道因戒得定，因定开慧；都讲求一门深入，长时薰修。这个理论跟道理，外国人不知道。这个方法真好！一门，他就想一桩事情。一般人，中等人，四、五年他心就定了，妄念他就少了，定生智慧。定了之后再二、三年，他就开悟了，纵然不能大彻大悟，他也能有大悟。大悟就不得了，大彻大悟是成佛，大悟是到阿罗汉菩萨的境界，智慧神通都能现前。外国人不懂这些，以为我们老祖宗讲的东西、方法都是错误的。但他现在觉悟了，现在他自己没有办法了，到东方来找，到印度去找。可是他们没有福报，为什么？真正高人都往生了，都不在了，现在到东方来找，高人没有了。三十年前还有，还有几个，现在没有了。现在他找到我们算是高人，我们跟前一辈比，差好大一截，差很远。这说明他们没有福报。所以我们要认真、要努力，要求祖宗加持，求三宝保佑，我们不为自己，为国家民族、为苦难众生，我们深深相信中国传统文化能救全世界。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四九四集》全文阅读结束。