..續本文上一頁《楞嚴經》上的經文，「舍識用根」。識是什麼？妄想、分別、執著，放下妄想分別執著，用根中之性。就是說我們見色不是用眼識，六道凡夫都用眼識，菩薩用見性，用見性見色性，這一切物質一色了。這一色是什麼色？法性色。西方極樂世界的人，身心全是法性，居住的國土也是法性土，身是法性身，法性是真常，永遠不變。七寶莊嚴，七不是數字，是表法的，表大圓滿。七是用比喻，四方上下這就六，加上當中，這就圓滿了。所以七是代表圓滿，一樣欠缺都沒有。七寶就是無量珍寶，這些珍寶是法性變現的，不是法相，這個裏面沒有阿賴耶；它加上阿賴耶，就變成法相。阿賴耶是有生滅的，所以我們今天看到所有的現象，都是有生滅現象，這是科學家給我們證明了。
念頭是生滅法，物質現象也是生滅法，好像是同一個頻率，一秒鍾一千六百兆次的頻率在波動。每一個頻率就是一個現象出來，真的，是大乘經上所說的「當處出生，隨處滅盡」。你能不能得到它？得不到，它像閃電一樣，比閃電快，一閃它就沒有了。再第二次閃的時候不是第一次的，每一次閃都是獨立的，都是圓滿的。所以，我們看到是相似相續相，不是真的相續，真的相續它是一個，第二跟前面第一完全相同，那是相續。第二念跟第一念不一樣，不同，有相似之處，不是完全相同。一秒鍾一千六百兆，一天二十四小時，有多少次這個生滅？這是講事實真相，十法界依正莊嚴就是這個現象，現在科學跟哲學鎖定這個目標，追根究柢，想了解它。
今天物質現象解決了，結論得到了，它是念頭的波動現象。那念頭是什麼？現在還沒有搞清楚。知道它是波動現象，爲什麼會有這種波動現象，這個不知道，這個現象到底從哪來的也不知道，還不斷在追蹤，不斷的在探索。我們相信，有可能搞清楚、搞明白，因爲佛在大乘經上說過，我們用意識，就是第六意識，第六意識能緣的境界，對內可以緣到阿賴耶，對外可以緣到虛空法界。科學跟哲學他是用阿賴耶，用第六識，第六識有這麼大的能量，但是他有局限，他不能見性。所以，終極的目標，科學跟哲學都沒有辦法捕捉到，那用什麼？得用定功，唯有定功能解決這個問題。
所以這個一色裏頭，含的境界不可思議。「如《觀經》第七觀雲：無量壽佛住立空中」，無量壽佛出現在空中，「觀世音、大勢至是二大士」，這兩位大菩薩，「侍立左右」，站在佛的兩邊，左右兩邊。其光金色，這個金，金色裏頭有個很深的含義，金是不變的，永恒不變。五金裏頭，銀、銅、鐵、錫它們都會有氧化的作用，時間放久了會變色，唯獨黃金不變色，它不受氧化。所以佛經裏頭常常用金代表不變，表這個意思。金色就是永恒不變，不隨外面境界影響，這叫金色。這西方叁聖，彌陀、觀音、勢至，「光明熾盛」，熾盛是形容非常大、非常明亮，「不可具見」。「百千閻浮檀金色，不得爲比」，閻浮檀金，這是佛經上說的，娑婆世界裏金色最好的，成分最足的，這閻浮檀金，這是寶，非常稀有。今天我們只看到這個名詞，沒有見到這個金色。
「又第八觀雲：佛菩薩像，皆放光明。其光金色」，佛菩薩像都放金色光明。第十五觀講，「見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光」，諸眷屬就是諸菩薩，圍繞在阿彌陀佛身邊的菩薩衆很多很多。一切往生的菩薩們，到達極樂世界，佛有不思議的大神通，讓你總是感覺得你跟阿彌陀佛在一起，讓每個往生的人都有這個感覺。這是一般人做不到的，這是阿彌陀佛不可思議的神力，能夠讓我們感覺到，我們是阿彌陀佛親自傳授。在阿彌陀佛大講堂，座位好像是有前有後、有左有右，但是感觸當中，每個人都是面對著阿彌陀佛。而且阿彌陀佛跟我們說話，跟我們是同一個語言，「佛以一音而說法，衆生隨類各得解」。這個都是我們無法想象的境界。「又如《七佛神咒經》曰」，第一是第一卷，「其中所有一切萬物，皆作金色」。這不但是佛菩薩，所有一切萬物，花草樹木、山河大地皆作金色。這個地方有問題了，極樂世界照這樣看就是一個金色的，其他顔色都沒有，好看嗎？我們會懷疑。所以這個金色就不止一種色，叁經裏頭都說到，無量珍寶、無量光色，無量光色都叫做金色。那這個金的意思就是永恒不變的意思，顯出極樂世界之美，光明微妙，不可思議。
「又如《法華》放光現瑞時，照于東方萬八千土，皆如金色。進言之」，進一步來說，「則一色者，表萬法一如」。一如什麼意思？「于佛妙智光中，悉顯清淨本體」。這把意思說出來了，是清淨本體。「差別相泯」，有沒有差別？沒有差別。譬如黃金所製造的藝術品，我們去參觀它的展覽館，我過去在臺灣看的，我們有個同修做首飾，臺灣一個陳居士。他的首飾是假首飾，鍍金的，不是純金，是鍍金的。你看它真的是黃金，外面鍍了一層，價格很便宜，丟掉不痛心。首飾之美比真的還好看，很便宜，所以大家都喜歡，行銷全世界。我到他展覽室去看，兩萬多件成品擺在下面，那真叫金光閃閃。陪我去的有十幾個人，我說我們到這裏來看到了，佛法裏頭說「以金作器，器器皆金」，這擺在你們面前，你們都看到了。你看到兩萬多種産品，花樣都不一樣，但是全是一個金子。
這裏頭就含著這個意思，宇宙萬事萬物都是自性變的。金比喻什麼？比喻自性，不離自性。自性能生能現，識是能變所變，但是識要離了心，它沒有東西變，它不能離開心。所以識是妄心，心是真心，真心能現能生，妄心能變。哪些是妄心變的？十法界、六道、叁途是識變的，不是真的。在佛光一照之下，你就看到這個東西的真相，把它那個假的就照破了，你全看到是真相。真的是什麼？統統是自性。所以，我們在前面學過，天臺智者大師的《止觀》，裏面有兩句話，第一句「色由心生」。色是什麼？物質現象，所有物質現象是心現的，心生心現。末後一個總結，「全體是心」，法界虛空界全體是心現心生，離開心沒有一法可得。
所以一個人明心見性，遍法界虛空界你全明白了。大乘佛教的教學，終極的目標就是叫你明心見性，明心見性，那就是成佛了。雖成佛，你還有習氣沒斷，所以你住在哪裏？你住在實報莊嚴土。實報莊嚴土，習氣，無始無明習氣變現出來的，有習氣就有實報土，習氣沒有了，實報土不見了。不見，最後什麼東西出現？常寂光出現了。常寂光叫法身，常寂光就是本體，一片光明。進入常寂光就跟常寂光融成一體，身沒有了，念頭沒有了，都變成常寂光。常寂光在哪裏？無處不在，無時不在。一切諸佛如來，妙覺佛陀都在常寂光，常寂光沒有離開我們一毫一厘。所以我們心裏頭有感，他立刻就應。
感應，佛經上說四種，前面我們都學過。顯感顯應，這個地方所講的，顯感顯應。有顯感冥應，佛有應，但是我們不知道，事後我們會感覺到。譬如過去我們在湯池做實驗，我們非常明顯覺察到，那不是我們的能力。傳統文化丟掉兩百年，怎麼可能在叁個月看到那麼好的成就？那不是人能做到的。我說是祖宗之德、叁寶感應，我們自己任何一個人都不可以居功，我們要把這個功歸祖宗、歸叁寶。得他們的加持，這是感應，能有這麼好的效果，這是顯感冥應。第叁種是冥感顯應，我們雖然有求有感，但是自己還不知道，佛就應了。第四類是冥感冥應，我們自己並不曉得，真有感應道交，都在現前。所以這個意思很深，這個裏頭「悉顯清淨本體」，在如來佛光注照當中顯示清淨本體。差別相沒有了，「唯露真實」，露真，顯體露真，「是故皆同一色」。這一色是指的法性，法性自然之色。
底下一段是舉第二個比喻，佛以水做比喻，大海水：
【猶如劫水彌滿世界。其中萬物。沈沒不現。滉漾浩汗。唯見大水。】
這就比喻大海，但佛是用『劫水』。佛跟我們講，底下有，注解上有，「下複以劫水爲喻。劫水者，叁災之一」，佛經上有這個說法，這叫大叁災，「指壞劫時之大水災」。這個世界壞了，出現這種大水災，「地下水輪之水湧沸」，這是下面的水，地底下水往外面湧，我們講的海嘯。「大雨如車軸」，這是形容傾盆大雨。「第二禅天以下，盡被淹沒破壞」。大叁災第一個是火災，第二個水災，第叁個風災。火災，那就是火山爆發。劫火，也可能是從太陽那邊來的火，太陽的風暴落在地球上，那是大劫難，那個溫度總是有幾千度，什麼都燒完了。火災能燒到初禅天，所以初禅叁種災都受，水災、風災。二禅天沒有火災，有水災、有風災。這個叁災它的根從哪裏來的？根是貪瞋癡。初禅天人貪瞋癡還都有，沒斷，只是定功伏住而已，這是伏不住的時候，災難現前。二禅天人，二禅以上沒有瞋恚，他還有貪心，所以他有水災，他沒有火災。叁禅天人就更進一步了，他貪瞋都沒有，他有愚癡。所以貪瞋沒有，他沒有火災、沒有水災，水是貪，火是瞋恚，他有風災。
四禅，四禅天人沒有這個叁災，所以四禅叫福天，福報大，沒叁災；換句話說，他禅定功夫把貪瞋癡統統伏住，不起作用。他貪瞋癡有沒有斷？沒斷，只是禅定功夫把它伏住了；如果他斷了，他就證羅漢果。正因爲他不斷，壽命到的時候，也就是禅定功夫失掉了，他就往下墜落。佛告訴我們，壽命最長的是四禅非想非非想處天，壽命多長？八萬大劫。要知道，一個大劫是這個世界成住壞空一次。第四禅天，這個世界成住壞空八萬次，他還在。這個世界壞了怎麼辦？到他方世界去，等這個世界成就他又回來了，有這個本事。所以，很多人喜歡生天。佛告訴我們生天不究竟，爲什麼？八萬大劫到了他就不行，他這個能力失掉了，說明他的福報也享盡了。多長的時間你才能修成？這說明不如往生極樂世界，往生極樂世界永遠脫離六道輪回，永遠沒有叁災八難。
人要真正懂得，一心專求淨土，這叫真正覺悟的人，真正明白的人，真正有智慧，真正有福報，真正的自愛。沒有遇到這個法門那就不必說了，你沒有這個緣分；遇到這個法門，緣具足，你看，善根具足、福德具足、因緣具足。現在的問題就看我們自己放不放下，自己能放下就成就了，這叁個，善根福德因緣就圓滿了。如果我們有絲毫放不下，就是中國老祖宗所說的不自愛，遇到這樣好的機會，你沒有能夠掌握住，你還讓這個機會錯過了。在中國人說，這是對自己不尊重，對父母不孝順，對老師不尊敬。因爲，祖宗、父母、老師都希望你好，好，好到究竟圓滿就是成佛。成佛你才能普度衆生，你像阿彌陀佛一樣，你才真正知道，遍法界虛空界一切苦難衆生是什麼人？是我們無量劫又無量劫中的親屬、朋友，不是外人。現在迷在六道裏頭，由于業力不同，改頭換面，不認識了。你成了佛的時候，在佛光注照之下，大家本來面目統統看到了，什麼關系全搞清楚了。
所以，這一生一世這麼短的時間裏頭，不能夠有貪戀，不可以有怨恨，用一句佛號把煩惱、業障、習氣全部轉過來。念頭才生，古人說「不怕念起，只怕覺遲」，念頭才生，就轉到阿彌陀佛上。讓我們心裏頭、口裏面只有一句阿彌陀佛，其他的什麼念頭都沒有，這叫真正念佛人。這是真正彌陀弟子展現給世人的好樣子，這樣修行人，沒有一個不往生。我常說，不但往生，他的品位之高出乎我們想象之外。你要問爲什麼？原理，就是佛說的「一切衆生本來是佛」，現在你一心要作佛，他怎麼不成佛？就這個道理。所以他們往生肯定是實報土上輩往生，就是上叁品，實報土裏頭上上品、上中品、上下品。真正不可思議，我們這個緣分太難得了。淨土對我們來說，我們每個同修都有分，沒有分你遇不到。尤其是遇到夏蓮老這個本子，再加上黃念老這個集注，太難得，太稀有了。這真的是兩土導師，法身菩薩，這是古佛再來，在這個時代，正法衰微到極處這個時代，將《無量壽經》重新再做個整理，重新做一個版本，便利世尊末法往後九千年衆生因此得度。這個緣太稀有了，太殊勝了！
我們雖然還很幸運，沒有遇到大叁災，可是佛在經上告訴我們，大叁災之外還有個小叁災，小叁災是我們很可能遇到的。所以我們真的是要一心一意專修淨土，我們對這個世間不要有留戀。小叁災是講的刀兵劫，就是戰爭，瘟疫、饑餓。佛說這個戰爭七天七夜，過去我們跟日本人打了八年，那不算是小叁災。我們想不到這個七天七夜戰爭是什麼戰爭？當我們有機緣到日本去觀光，到廣島、長崎一看，恍然大悟，佛所講的小叁災就是核武戰爭。我去的時候，我去看的時候，好像是戰爭過後，也就是原子彈炸了之後，第九年還是第十年，第九年的樣子，地上才長草。佛說的這個小叁災，戰爭只有七天，瘟疫七個月七天，饑餓是七年七個月七天。長崎、廣島看到了，原子彈炸了之後，輻射災難，給人帶來災難就像瘟疫一樣，七個月。七個月之後，這個輻射才不傷害人了。饑餓，被炸的那個地方草木不生，多久？七、八年的時間。草木不生就容易饑餓，沒有辦法種糧食。
如果現在再爆發第叁次世界大戰，這對人類來講真的是小叁災。今天核武威力，都是在廣島、長崎核子彈大概一百倍到一千倍的樣子，那麼大的威力。那個時候這一顆炸彈下去，死亡的人是八萬人；現在的核武，一顆炸彈下去至少一百萬人，要死一百萬人。你說怎麼得了！擁有核武的國家，科學家一般統計，核武彈頭超過五萬枚，全世界的城市可以全部毀滅。非常可怕的事情！廣島、長崎給我們很大的啓示，這個世界上決定不能再用武力做手段，不可以再有這樣的戰爭，那是人類給人類帶來的毀滅。我們學佛，對于學佛來講是好事情，讓我們時時刻刻提高警覺，我們求生淨土，只有這一條安全道路。那要真求生淨土，這個世界統統放下，有一絲毫留戀就去不了。所以心裏頭有念頭起來，自己好好想想，我要極樂世界，還是要在這兒受罪？就想這個問題。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第四九九集》全文閱讀結束。