淨土大經科注　　(第五００集)　　2012/9/6　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0500

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百九十八頁第六行，從注解這裏看起：

　　「下複以劫水爲喻。劫水者，叁災之一」。這個叁災，我剛才看到我們補充資料裏頭有這一段，從《叁藏法數》節錄下來的，「大叁災條：(出法苑珠林)」。第一個是火災，「謂于壞劫時」。這個劫時間很長，這個大劫。一個大劫有四個中劫，成住壞空，有四個中劫，每一個中劫有二十個小劫；換句話說，一個大劫一共有八十個小劫。小劫怎麼算法？算的方法很多，通常我們常用的古大德常說的，叫增減劫。人的壽命最短的時候十歲，這是講平均年齡，人壽最短的時候十歲。從十歲，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這就最高的，人壽最長的是八萬四千歲，再每一百年減一歲，又減到十歲，這樣一增一減叫一個小劫，一個小劫。二十個小劫就是一個中劫，四個中劫，成住壞空，四個中劫叫一個大劫。這個宇宙，大宇宙，就是這樣在循環，不斷的在循環。劫壞的時候是壞劫，成住壞空，在壞劫的時候。

　　我們現在這個劫是住劫。住劫，我們現前這是減劫，現在人的壽命七十歲，釋迦牟尼佛出世，人壽平均的年齡是一百歲，一百年減一歲。佛滅度到現在，中國曆史上的記載是叁千零叁十八年，一百年減一歲，叁千年就是減了叁十歲，所以現在人的壽命，平均壽命七十歲。七十歲再減到十歲，十歲再六千年，再減掉六十不就十歲！再六千年。六千年，釋迦牟尼佛的法運還在，他法運還有九千年，從我們現在算起應該九千年，所以釋迦牟尼佛的法運還在。十歲再往上增的時候，又要增個叁千年，才是釋迦牟尼佛法運結束的時候，那個時候是增劫，我們現在是減。所以彌勒佛出世的時候，人的壽命很長，比我們現在長，福報比我們現在大。壽命長短跟福報完全成正比例，壽命愈短福報愈小，壽命愈長福報愈大。極樂世界人無量壽，所以他們的福報不可思議。

　　壞劫的時候，有七個太陽出現，你就曉得這地球上多熱。「大地須彌山漸漸崩壞」，這就是這個星系瓦解了。我們這一個單位世界，單位世界，我們在過去初學佛的時候都誤會以爲是太陽系。黃念祖老居士他是研究科學的，我們見面的時候他就告訴我，佛經上講的單位世界，這個世界當中是須彌山，日月是繞著須彌山的半腰轉的，他說單位世界不是太陽系，是銀河系。銀河系的核心、中心就是現在知道了黑洞，佛經裏面講的須彌山是那個，它在這個銀河系裏，確實它是突出的。銀河系這個星系，我們看到天文照片，這個星系像一個碟一樣，像一個碟。但是這個碟，它是中間高出來，中間厚，愈往兩邊去愈薄。而我們太陽是在它邊緣上，不是在中心，也不是在最旁邊。太陽繞銀河，銀河的中心是須彌山，這須彌山不在我們地球，也不在我們太陽系。

　　這個銀河系要瓦解，這也是個天象，天文學家也在推算這個，銀河系什麼時候形成的，什麼時候它會消滅、消失。科學家完全承認，太空裏面有新興的銀河系，也有老衰的銀河系，有會瓦解掉的銀河系。這個壞劫就是瓦解了，銀河系瓦解，所以大地須彌山漸漸崩壞，「四大海水，展轉消盡」。這個四大海水不是指我們地球上的海水，不是，這種海水是指太空當中這些氣流，這些氣流流動就是像海水一樣，輾轉消盡。「大千世界及初禅天，皆悉洞然」，洞然是燃燒了，這個然跟加火字邊的燃是一個意思。「無有遺余，是名火災」。括號裏有個解釋，「梵語須彌，華言妙高。四大海者，即東西南北四海也」，這古人說法。現在我們了解不是這個意思，是這個銀河系，要以銀河系爲中心，銀河系的四周這些氣流，應該這樣解釋。這個世界的毀壞是一個單位世界，不是太陽系。

　　火能燒到初禅天，我們就曉得，經上告訴我們，禅定當中煩惱完全被控製了，但是習氣在，只是控製並沒有斷滅；如果煩惱斷滅，不會有災難。所以四禅八定，佛在經上告訴我們，這叫世間禅定，不是出世間禅定，出世間禅定比這個高明多了。出世間禅定確實是滅煩惱，滅煩惱還有習氣。世間禅定是伏煩惱，石頭壓草壓住它，但是在壞劫的時候壓不住，貪瞋癡煩惱現前，所以感得叁災。第四禅的功夫不錯了，他還能伏得住，所以在四禅裏面這個叁災現象都沒有，我們一般稱它福天。天界裏面福報最大的，四禅天，它沒有叁災。你看，初禅它有火災也有水災、也有風災，叁災具足；二禅沒有火災，也就是瞋恚他能伏得住，所以它有水災、有風災(水災，他有貪心，貪的煩惱他伏不住)；第叁禅，功夫愈來愈增勝，第叁禅貪瞋都伏住，愚癡伏不住，愚癡所感的是風災，所以風災能把叁禅吹壞。

　　我們看第二段，「二、水災：謂初禅天已下，七番火災，壞于世間之後，世界複成」。這是講小世界，像銀河系這種小星系它的成住壞空。初禅天以下七次火災，這個世界就滅了。滅了之後，你看，壞于世間之後，世界複成。「又于壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸」，這是很大，不是像我們現在這個雨落下來，小小的一點一點，這個點太大了，我們還沒有看到經上形容這麼大。可是我們聽說，我上一次回圖文巴，聽說圖文巴有水災，它在山頂怎麼可能有水災？市長來看我，我就問他，我說圖文巴發生水災是到底怎麼回事情？他說降雨量太大了，就像那個，像盆子這樣倒下來一樣，水流出去來不及。你看在山上，水流的時候，水流的速度沒有下的速度那麼快，所以街道上稍微低一點的都被淹了。車輛損失大概有一百多輛車，被水沖下去了，死了有叁、四十個人，多半都是在車子裏頭他出不來。時間一個小時，一個小時之後水就沒有，就退了。這是人意想不到，怎麼也想不到，這個山頂上怎麼會有水災，會有這種雨下來？這個情形其他地方也有發生，我們也有聽說，很少很少見，下雨的速度比水流的速度快，它就流不出去。

　　「更兼地下水輪，湧沸上騰」，這個地下水輪指海水，海洋，海洋的水上升。海洋水上升怎麼回事情？大概兩種情形，一種情形，海底火山爆發造成海嘯；第二種，大陸沈到海底去，這一沈下去肯定海水往上湧，這個也有可能。我們曾經好像看到一個信息，太平洋裏頭有些小島會沈下去，會造成這種現象。島的面積不太大的，也就影響不大；如果這個島有很大的面積，影響就大了。「大千世界乃至二禅天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災」。這個在經上講，貪婪感得的。人真的，這個貪瞋癡慢疑五毒一定要斷，對自己身體、對自己的德行、對自己居住的地方沒有一點好處。

　　第叁個，「風災：謂二禅天已下，七番水災已後」。這個七，我們也不能把它當作數字看，可以說是多次。七在佛法裏頭常常代表圓滿。圓滿就是這個破壞達到極處，它已經全部破壞了，無法再破壞了，破壞盡了，這就用七來代表它，不一定是七次。「至世界複成，又于壞劫之時」，你看，又遇到一個壞劫，成住壞空，「從下風輪，有猛風起；兼以衆生業力盡故，處處生風」。這風災是衆生愚癡所感得的，沒有智慧，所以對什麼都懷疑，疑就生風，我們形容它風吹草動。「大千世界乃至叁禅天，悉皆飄擊，蕩盡無余，是名風災」。這是《叁藏法數》裏面所說的大叁災，《法苑珠林》裏面節錄的。

　　底下一段是《佛學大辭典》說的，「大叁災條」，這是術語。「過住劫，則入壞劫，壞劫有二十增減劫。前十九增減劫，壞有情世間。最後一增減劫。壞器世間」。壞劫有二十個小劫，這個增減劫是小劫，二十個。這個壞劫是中劫，成住壞空四個中劫，每一個中劫都有二十個增減劫。剛才講了，就是人從十歲，一百年加一歲這是增，加到八萬四千歲，再每一百年減一歲，又減到十歲，這叫增減，增減是小劫，就是它有二十個小劫。前面十九個小劫裏面，把有情世間摧毀了。也就是說，這地球還在，地球上所有生物沒有了，不但人沒有了，可能動物、植物都沒有了。我們今天講，變成一個死的星球，這種星球在太空當中很多，天文學家都知道。最後這一個小劫，這個星球壞了，也就是星球爆炸了，在太空當中消失了，這叫壞器世間。「壞此器世間有火災水災風災之叁者」，這叁種都能夠破壞器世間，「是曰大叁災。此叁災非起于同時，各自輪次而起，以壞世界也」。它不是同時來的，它是一次一次的，確實先是火災，第二是水災，第叁是風災，這個說得比前面的詳細一點。

　　「第一火災，七個日輪，同時並出，焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界之初禅天」，這個範圍全遭難了，所以叫大叁災，大叁災的火災。「第二水災，下自無間地獄上至色界之第二禅天」。這範圍比前面大多了，這是水所淹沒的。「第叁風災，下自無間地獄上至色界之第叁禅天，一切物質，爲風飄散。其次第，先有火災七度」，有七次火災，它二十個小劫裏頭有七次火災，一度水災，「後有一度水災，更有七度火災，複有一度水災。如此每七火有一水，七度水災後，更經七度火災，有一風災，然則叁災爲一周，有八七火災」，八個七次火災，「與一七水災」。下面說，「與一風災，故總經六十四度之大災。即六十四大劫也」。一大劫中有成住壞空四個中劫，壞劫之終有一度之大災。這是佛在經上給我們講的，可能都是從《俱舍論》所說的。

　　俱舍論第十二卷說明，「初火災興」，大叁災的開始是火災，火災有七個太陽出現。「次水災起，由雨霖淫」。這個淫是過分，就是水太多、太過分，變成災難了。「後風災生，由風相擊。此叁災力，壞器世間。乃至極微，亦無余在」。可見這個嚴重，極微色是物質最小的，最小的物質都不能存在。最小的物質，今天科學家講的微中子，大乘經裏面所說的極微之微，它都沒有辦法存在，可見得這個叁災的嚴重性。亦無余在，其他的全部摧毀了，所有物質現象全沒有了。

　　「第二靜慮」，…

《淨土大經科注 第五００集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…