淨土大經科注　　(第五０二集)　　2012/9/8　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0502

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千頁，請看第七行：

　　我們學到最後的這兩句，「天龍、藥叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」，這就是經教裏常講的天龍八部，是佛法的護法神。天，我們介紹過了。昨天講到「龍」，特別啓示、啓發到，龍在佛經裏頭表法是善變，千變萬化，代表就是社會、人心、萬物變幻莫測。西方廣目天王，手上拿的就是龍，左手拿的龍，右手拿著個珠。龍是善變，這個珠子不變，事變理不變，相變性不變，表這個意思，這個意思非常的深廣。前幾天，聯合國教科文組織的幾個朋友來訪問，談到現在社會的動亂不安，大家都在尋找如何幫助社會安定，化解沖突，那這個就是龍，龍蛇。我們中國有寶，那就像個珠，這寶是什麼？這寶就是《群書治要》，《群書治要》確確實實可以幫助這個社會化解沖突，安定和諧。

　　所以我就想起，四王天的表法，我們一定要懂得，一定要把它學會，落實在自己生活，我們才得佛法真實的受用。四大天王是護法神的首領，護誰的法？護自己的法。哪一個人明白、懂得了，護你自己的法，這多重要。東方持國天王，保持的持，國家的國，也就是護國。怎樣保護這個國家，保護我們個人，保護我的家庭，保護我的事業，擴展到保護這個世界，讓世界上每個人都能夠過到圓滿幸福這一生，你看這個意義多深。用什麼方法？天王手上拿的這個道具，就是表法的。持國天王手上拿的是琵琶，琵琶是弦樂器，梧桐樹木做的，有四根弦，這是樂器。它在演奏的時候，如果弦松了，彈不響；如果太硬了，彈會怕斷掉；所以這個弦一定要彈到恰到好處，不松不緊，這就叫中道。所以它代表真正的意思，用中，用中道，不偏不邪，不過分，也不能不到位，也就是他用得恰到好處。這個恰到好處就是道、就是德，道德就是恰到好處的標准。在中國傳統文化就是五倫、五常、四維、八德，這四根弦。在佛法裏面，就是十善、六和，如果我們能做到，天下就太平了；再提升一級，四無量心、六波羅蜜，也是四根弦，真正能做到，佛家稱他作菩薩，菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心。這是東方持國天王給我們的教誨，我們要能夠看得懂，要能夠知道它的意思，把它落實在我們生活上。

　　五倫是講人跟人的關系，人跟人什麼關系？淨宗講到究竟、講到大圓滿，淨宗最高的一個層次，常寂光。你看四土，我們能夠把執著放下，不再執著，不再有成見，心就清淨，就能夠隨緣了。也就是說，我不跟一切人計較；一切人跟我計較，我都接受。我爲什麼能接受？因爲我知道，一切萬物，它都跟零相等。現在科學家提出零點能量點，這名詞用得好。萬事萬物統統等于零，無論你怎麼計較，全是妄想分別執著，假的，不是真的。真的怎麼？真的，如如不動，如如不動就是這些雜念妄念全都沒有。全都沒有，不怕你計較，爲什麼？計較再多，統等于零，你的心多平和。所以心要住在零點，不要有一二叁四，跟什麼人都能相處，跟佛菩薩能相處，跟妖魔鬼怪能相處，都真正做到平等對待，和睦相處。心要不在零點，這個做不到，這是哲學的最高峰，這是人生最高的享受。

　　所以六祖他開悟的時候最後一句話說：「何期自性，能生萬法」。那個零點就是自性，所有的妄念、所有的雜念、所有的萬法都歸在萬法，萬法是從零點發生的，它永遠等于零。不能說它現在起作用，它不等于零，不是，它永遠等于零，它沒有時間，它沒有空間，這是事實真相，諸法實相。一切時、一切處都等于零，你計較它幹什麼？你爲什麼計較？你迷了，你才計較。如果你覺悟了，無論他說什麼，一笑了之，回他一句話，阿彌陀佛，這高明到極處，讓我們心裏面充滿了阿彌陀佛，我們這一句阿彌陀佛遍法界虛空界，無處不是，無時不是。這樣這個念佛的人生活在常寂光裏頭，他的身心跟光明融成一片。那個迷惑顛倒的衆生，他生活在六道輪回裏頭，你跟他計較嗎？你跟他計較，你就到輪回去了，你就墮落了。你不跟他計較，相安無事，這比什麼都重要，這是我們不能不知道的。

　　萬法全體是常寂光，無時無處而不圓融，一切法都融在常寂光，跟常寂光融成一片、融成一體，不一不異，圓融一體。萬物就是我的法身，萬佛本自一體，所以《華嚴經》上說，「十方叁世佛，共同一法身」。佛講這個話千真萬確，一點都不錯，萬事萬物就是我的法身，十方叁世一切諸佛如來跟我本來是一體。我們在今天，這六道衆生迷失了自性，把事實真相看錯了。這些迷，障礙了我們的眼睛，障礙了我們的清淨心，讓我們看不到事實真相，而看到了無量的雜念、無量的妄想、無量的差別，看到這些東西，看到這些生滅不住，科學家也告訴我們，相似相續的虛幻境界。這個虛幻是自然現象，它妨不妨礙真心？不妨礙。迷了，是自己把它造成妨礙；覺悟了，沒事，絲毫沒有妨礙。衆生跟佛只是一念差別，一念覺悟，衆生成佛；一念迷惑，佛變成衆生。這個事實真相，學佛的人不能不知道。其實一切萬法，哪一法不是佛！所以經上常講，這是真正覺悟的人，「當相即道」，道是自性，道是性德，我們六根面對著這個現象是自性，明心見性；「即事而真」，真是真心，真心在起用，萬事萬法真心在起用。

　　四大天王的護法，我們就明白了，我們就得到天王的護持，天王沒離開我們，永遠沒離開。用什麼護持，一定要知道，傳統文化裏，四科失掉了，四天王不在了，不見了；佛法裏面，十善沒有了，六和沒有了，四攝沒有了，六波羅蜜沒有了，護法神也不見了。你明白了，你清楚了，我念念不離開祖宗教的這四門倫常八德，佛菩薩教導我們的十善業道、六和敬，或者我們說淺一點、容易懂的，四無量心(四無量心是慈悲喜舍)、六波羅蜜，你是真正菩薩，四大天王這些護法都圍繞著你身邊。可以說，它圓滿落實在《群書治要》裏頭。在佛法，圓滿落實我們現在學習的這部《無量壽經》裏頭。《無量壽經》是大乘法的治要，《群書治要》是中國古聖先賢所有典籍裏面的治要，最重要的，這一部《無量壽經》是一切大乘佛法裏頭最重要的。這就好像西方廣目天王手上拿的那個珠，如如不動，這才能看得清楚、聽得明白。自己如如不動，才能夠幫助衆生，特別是幫助苦難衆生，讓他們學持國天王，負責盡職。學增長天王，這增長，求進步，中國古人說的「日日新，又日新」，天天求進步。落實在多看、多聽。廣目天王教給我們多看，用什麼看？用如如不動的清淨心去看，就是照見五蘊皆空，像觀世音菩薩一樣，照見五蘊皆空就等于零。

　　五蘊代表叁種現象，色代表物質現象，受想行識代表精神現象，物質、精神現象之所依就是自然現象，阿賴耶的業相，你全用上了。見，眼用上了，聞，耳用上了，嗅，鼻用上了，言語，口用上了，造作，身用上了，起心動念，意用上了，活學活用，這叫學佛，學了真管用，學了真正得大自在。必須要學，如果不學，你就造業。你造業，肯定出不了六道輪回；惡業，叁途苦報，善業，人天果報，出不了輪回。一定要看破，看破什麼？它全是假的，我們才能夠把道德守住，把道德發揚光大，樂在其中。孔顔之樂、佛菩薩之樂，于是我們就能體會得到，我們也能夠享受得到，這一點非常重要。我們把它歸納起來說，簡單的講，大家容易記，持國表中道；增長表智慧，沒有智慧不能提升，知識無法提升，智慧能提升；廣目觀察，西方天王教我們怎麼觀察；北方天王教我們多聞。多聞要懂得防止汙染，也就是說多聞不受外面境界的幹擾、不受外面境界的影響，這是菩薩。凡夫看到、聽到，受影響，他的心不清淨，他的心不平等，他沒有定功。龍，我們就說到此地。

　　第叁，「夜叉：梵語夜叉(又作藥叉)」，音比較接近，從梵文音譯的，翻成中國的意思，「勇健」，勇猛、健壯，「亦名暴惡」。換句話說，夜叉裏頭有兩種，一種是聞佛法的，接受佛法的熏陶，那就是勇健。另外一種，沒有學佛的，沒有學佛，他的習氣很重，他有暴戾的習氣，剛強、暴戾，他能害人。這一類的夜叉，這是不善的，他造的這罪業非常嚴重，如果遇不到佛法，不知道忏悔，不知道回頭，將來的果報都在地獄。佛經上說，「有叁種：一者在地」，人道、畜生道、餓鬼道裏頭都有，「二者在虛空」，空中，「叁者在天。地夜叉不能飛騰」，就是他不能飛行，「虛空與天二夜叉，皆能飛行」。福報大！皈依佛，都是佛的護法神。

　　第四種、「幹闼婆：梵語幹闼婆，華言香陰」，陰就是五陰，色受想行識，就是身體，「陰，即身也」。他很難得，他不吃酒肉，用什麼營養自己身體？香，所以他聞香，酒肉不吃，他聞它的味道。我們供鬼神，供養這些飲食，他聞氣味，他並不嘗這個東西，所以叫香陰。他們是帝釋天王的樂神，這現在的名詞叫什麼？宮廷裏面的樂隊，表演，音樂表演，他們就是專門做這個的。大多數是忉利天有大法會的時候，大活動，邀請許多嘉賓或者天神聚會，他們在這裏表演。這個是幹闼婆領導的，他是好像劇團的團長、樂隊的隊長。「在須彌山南，金剛窟住」，須彌山南面有個金剛窟，石窟，他們住在那裏面。「天主欲作樂時」，這個天主就是玉皇大帝，忉利天主，需要他的時候，一燃香，他們聞到了，這就來了。那這個幹闼婆他就上天，到忉利天去表演。

　　第五種，「阿修羅：梵語阿修羅，華言無端正，以男多醜而女端正故，又雲非天。謂此神果報最勝，鄰次諸天，而行非天也」。這一類的衆生，佛在經上告訴我們，他們在世間修上品十善，所以果報跟忉利天差不多。忉利天主，我們中國人稱玉皇大帝，他的福報趕上玉皇大帝，但是他沒有德行，貢高我慢，瞋恚心重、好勝心重，不能容忍。在世間學佛，這學佛的人能…

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