..續本文上一頁，我得到我們聽衆寄給我兩套書。民國初年印的，書很破舊了，但是很幸運，裏面的文字完整的保存，沒有損害。我們把它印出來了，一個是《群書治要》，唐太宗下令編輯的，一個是《國學治要》。《國學治要》是民國初年一些專家學者，他們仁慈，唯恐後人不能夠盡讀《四庫全書》，于是從《四庫》裏頭經史子集把精華的部分提出來編成一部書，非常非常難得。這是《四庫》的鑰匙，從《四庫》裏頭如何去研究、去學習，先讀這個。這部書的標准，就是適合于哪個程度，什麼程度來學習的，序文裏頭講得很清楚。當時高中學生，高中一、二年級的學生就有能力閱讀，這是我們能夠相信的。因爲我們看到民國初年小學生讀的這些東西，小學生所寫的作文，那我們就相信高中學生讀《四庫全書》沒有困難。有這樣一部引導，中國傳統文化就可以久住世間了，這是好事。
中國傳統文化是全人類的瑰寶，這裏頭有格物、致知、誠意、正心、齊家、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗跟效果，統都記在這部書裏頭。它超越了國家界限，超越了民族的界限，也超越宗教、文化的界限，全人類共有的。但是它是文言文寫出來的，載體是文言文。文言文是中國老祖宗最偉大的發明，能夠將他這些東西，你看智慧、理念、方法、經驗、推行的效果，用這種工具傳給後人。讓後人看到，如同面對面談話一樣，不會有絲毫差錯，這個發明還得了嗎？全世界找不到第二家。這兩本書印出來流通了，所以我到處勸這些外國朋友們，勸他們學文言文。你學了文言文，你就有能力直接去品嘗，不需要靠翻譯，原汁原味。啓發你的智慧，幫助你思考，提供你經驗，來解決當前社會問題。
學習文言文並不難，我問過很多學中國傳統文化的外國人，他們有能力讀中國的古籍，用古人的注疏，我們非常佩服。我向他請教，你們學中國文言文用多少時間？這些人完全沒有中國文化的底蘊，他們用叁年的時間就可以閱讀了，這不能不佩服。我相信我們中國人要來學習頂多兩年，他們學要叁年，我們學要兩年，兩年就夠了。我在呼籲，文言文，希望二、叁十年後變成全世界共同的語言、共同的文字。那就是外國人所謂的，二十一世紀是中國人的世紀，中國人文言文的世紀，會給世界帶來安定和平、繁榮興旺，這是好事，不是壞事，我希望大家認真學習。你們的成就也許我看不到了，我這個年齡太老了，這樁事情總得二十年、叁十年之後，看到好的現象。真正能像中國過去曆朝曆代長治久安，大概需要兩百年才能做到。中國傳統文化丟失了兩百年，再把它恢複起來也要兩百年。
我們今天的使命非常重要，如何把這個燈傳下去，不要讓它滅掉。所以我們大量的印送這些資料，目的就是希望保存它，分散給世界各個地區去收藏。世界上雖然有災難，不至于毀滅，這個東西就會保存下去。早年我們在臺灣，確實提心吊膽的，就怕這個東西丟掉了，讀書人常常談這個問題。因爲《四庫》在臺灣只有一套，《荟要》也只有一套，《荟要》是孤本，整個世界就只有一套，《四庫》總共叁套半，臺灣一套。所以很容易毀滅掉。臺灣的商務印書館二十年前發起翻印《四庫全書》，世界書局就印《荟要》，分量不多，但是我們就放心了。商務印了叁百套，世界書局印的《荟要》，我去問他們總經理，他們只印了兩百套。太少了，書太大了，價錢太高，成本太高，私人不可能買這個書，都是學校圖書館、機關、學校。所以我們努力，那時候我所收的供養全部買書，湊了錢可以買一套了，就去買一套，能買兩套，就買兩套。我買了一套《四庫》，我買的是最後一套，叁百套最後一套，以後就沒有了。《荟要》我前後一共給它買了差不多將近七十套，我是他們家最大的主顧。我這七十套分送給全國每個省、自治區、特別市，在這個裏面選一個大學，贈送給大學，還有圖書館。北京圖書館問我要了一套，上海圖書館我也送它一套，在國內差不多送五十套的樣子，國外也送。
前年，他們紀念孫中山先生建國一百周年，做爲慶祝，世界書局跟商務再版，就通知我了。我非常歡喜，正好我還有這個力量，我向商務訂了一百套《全書》，世界書局訂了兩百套《荟要》。書現在全部印出來，《全書》送得差不多了，快送完了，《荟要》送在國內一百五十套，海外五十套，都希望能保存。更希望有人去讀，有人去學、去教，它會發揮很大的作用，真的能夠化解沖突，幫助這個社會恢複到安定和平。就像湯恩比所說的，解決二十一世紀社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。大乘佛法也在中國。大乘佛法保存在《大藏經》，我們贈送《大藏經》以《龍藏》爲主，因爲它沒有版權。我們的目標是一萬套，現在送了超過八千套了。這些書是智慧之書，不是普通書，真能幫助我們解決問題，從個人到家庭、到事業、到社會、到國家、到世界。
這是我們在此地讀到，具如來力，成就無畏，以不共法，爲衆宣說。我們再看這段經文，經文就好講了。正報光明無量，光明就是智慧，正報是阿彌陀佛以及阿彌陀佛所有的弟子。在這個地方我們必須肯定，毫無疑惑，知道如來這些弟子，也就是每一個往生到極樂世界的人，他們未來的成就都跟阿彌陀佛平等；換句話說，他們將來個個都成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全相同，智慧相同、德能相同、相好相同，教化衆生相同，我們有理由相信。所以『明現照耀』。
請看下面經文：
【清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是衆寶莊嚴。聖賢共住。】
念老的注解，「依報寬廣平正，清淨安隱，故雲清淨平正。此山非世間土石，純是四寶所成，故雲無有雜穢，及異形類，唯是衆寶莊嚴」。這一段是解釋西方極樂世界依報的莊嚴。依報是環境，介紹的是物質環境，也就是生活環境、修學的環境。
四寶，大乘經上常說的，這個地方也有一點參考資料。「《俱舍論》卷十一」，第十一卷，「妙高山王，四寶爲體。謂如次四面，北東南西，金、銀、吠琉璃，頗胝迦」，頗胝迦有的時候翻成玻璃，玻璃是近代化學的産物，古時候沒有。金、銀大家容易懂得，七寶裏面前面兩種。琉璃就是現在我們所說的翡翠，綠色的玉，透明的，大概比玉的價值還要高。這個都是些稀有的寶石。底下頗胝迦，他這個注解裏頭有，現在叫水晶，佛經上有的時候翻玻璃。要知道，佛經上講的玻璃就是水晶，古時候沒有現代的玻璃。
這四種寶，「隨寶威德，色顯于空」。寶石遇到光它變色，現在最普遍我們看到的，水晶燈，幾乎到處我們都能看見。水晶芯片的裝飾，水晶的芯片在燈光照耀之下，不同的角度它會變色，這邊看是紅的，那邊看是綠色的、是藍色的，光彩非常多。自然變化，隨著光反射的角度不一樣，它變色。色顯于空，非常壯觀。「故贍部洲」，贍部洲就是我們這個地球。空中就像吠琉璃色一樣，就像這些水晶燈飾，這是我們最容易體會到的，大家都見過的。看到這個燈光，在水晶裝飾品之下，從各個不同的角度看到它美麗的色彩。
底下這是講正報，「聲聞、菩薩圍繞恭敬」，所以叫『聖賢共住』。物質環境好，這個地方沒有災難。實際上世界是平等的，極樂世界跟我們這個世界有沒有差別？實在講完全沒有差別。沒有差別，那個世界爲什麼那麼好，珍寶所成？我們這個世界災難爲什麼這麼多？這樁事情佛說過，一切法從心想生。前面我們曾經讀過，黃念老的注解裏頭，引用天臺大師《止觀》裏頭幾句話，特別重要的有兩句。智者大師說「色由心生」，佛法裏面講的色就是物質現象，物質現象從哪裏來的？從念頭來的。後頭一個總結，遍法界虛空界「全體是心」，什麼心？真心。真心能生能現，惠能大師說，「何期自性，能生萬法」，萬法是自性生的，自性是心。所以整個宇宙，遍法界虛空界，誰的心？自己的心。心是一個，生無量無邊諸法，無量無邊諸法共同以心爲體，離開這個心，什麼都沒有了。
我們常常用電視屏幕來做比喻，現在每個人都看電視，我們把電視的屏幕比作真心，真心不動、不變。妄心？妄心它是動的，刹那刹那動，它不停，頻率非常快。能現一切法，就好比影像，我們把頻道按下去，影像出現。這個影像完全依屏幕，沒有屏幕，這影像就看不見，就沒有了。所以影像依屏幕它才能顯現出來。我們今天如果不依真心，你什麼都沒有，你看不到。所以一定要依真心，真心就是屏幕。這個屏幕非常微妙，爲什麼？它是立體的，不像電視屏幕它是個平面，它是個物體。自性它不是物體，它無時不在，無處不在，一切東西在這個裏面發現，都是依它爲體，沒有它不能現前。我們明白這個道理，明心見性，真正覺悟了，明白了。
真心不是物質現象，所以五根接觸不到，五根是眼耳鼻舌身。它不是物質現象，你看不到它，你聽不到它，你摸不到它，五根用不上。它也不是精神現象，所以你也想不出。第六識會分別，第七識會執著，會想，會思想。思想也達不到，想不出，因爲什麼？它不是精神現象。第六意識能力是非常大，佛經上告訴我們，對外它能夠緣到虛空法界，對內它能夠緣到阿賴耶；換句話說，它幾乎是無所不緣，就是緣不到自性。自性是真心，這個它一點辦法都沒有，它緣不到真心。我們從經典上這些經文就了解，今天的科學很了不起，跟佛經上所說的這個界限，就是意識的界限，幾乎現在科學已經達到這個標准，能夠見到阿賴耶。阿賴耶的叁細相，第一個物質，被科學家揭穿了，跟佛經上講的完全相應，我們不能不佩服。
佛經上說的阿賴耶的秘密，就是叁細相，誰能看見？八地以上，他們證得的境界。這些人沒有用科學的理論，也沒有用科學的工具，這些儀器他們全沒有，他用什麼？他用禅定。把心定下來，定到極其深的禅定，見到了。《華嚴經》上說，大乘菩薩有五十一個階級，十信、十住、十行、十回向、十地，五十，上面一個等覺，這五十…
《淨土大經科注 第五０叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…