..续本文上一页，我得到我们听众寄给我两套书。民国初年印的，书很破旧了，但是很幸运，里面的文字完整的保存，没有损害。我们把它印出来了，一个是《群书治要》，唐太宗下令编辑的，一个是《国学治要》。《国学治要》是民国初年一些专家学者，他们仁慈，唯恐后人不能够尽读《四库全书》，于是从《四库》里头经史子集把精华的部分提出来编成一部书，非常非常难得。这是《四库》的钥匙，从《四库》里头如何去研究、去学习，先读这个。这部书的标准，就是适合于哪个程度，什么程度来学习的，序文里头讲得很清楚。当时高中学生，高中一、二年级的学生就有能力阅读，这是我们能够相信的。因为我们看到民国初年小学生读的这些东西，小学生所写的作文，那我们就相信高中学生读《四库全书》没有困难。有这样一部引导，中国传统文化就可以久住世间了，这是好事。
中国传统文化是全人类的瑰宝，这里头有格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验跟效果，统都记在这部书里头。它超越了国家界限，超越了民族的界限，也超越宗教、文化的界限，全人类共有的。但是它是文言文写出来的，载体是文言文。文言文是中国老祖宗最伟大的发明，能够将他这些东西，你看智慧、理念、方法、经验、推行的效果，用这种工具传给后人。让后人看到，如同面对面谈话一样，不会有丝毫差错，这个发明还得了吗？全世界找不到第二家。这两本书印出来流通了，所以我到处劝这些外国朋友们，劝他们学文言文。你学了文言文，你就有能力直接去品尝，不需要靠翻译，原汁原味。启发你的智慧，帮助你思考，提供你经验，来解决当前社会问题。
学习文言文并不难，我问过很多学中国传统文化的外国人，他们有能力读中国的古籍，用古人的注疏，我们非常佩服。我向他请教，你们学中国文言文用多少时间？这些人完全没有中国文化的底蕴，他们用三年的时间就可以阅读了，这不能不佩服。我相信我们中国人要来学习顶多两年，他们学要三年，我们学要两年，两年就够了。我在呼吁，文言文，希望二、三十年后变成全世界共同的语言、共同的文字。那就是外国人所谓的，二十一世纪是中国人的世纪，中国人文言文的世纪，会给世界带来安定和平、繁荣兴旺，这是好事，不是坏事，我希望大家认真学习。你们的成就也许我看不到了，我这个年龄太老了，这桩事情总得二十年、三十年之后，看到好的现象。真正能像中国过去历朝历代长治久安，大概需要两百年才能做到。中国传统文化丢失了两百年，再把它恢复起来也要两百年。
我们今天的使命非常重要，如何把这个灯传下去，不要让它灭掉。所以我们大量的印送这些资料，目的就是希望保存它，分散给世界各个地区去收藏。世界上虽然有灾难，不至于毁灭，这个东西就会保存下去。早年我们在台湾，确实提心吊胆的，就怕这个东西丢掉了，读书人常常谈这个问题。因为《四库》在台湾只有一套，《荟要》也只有一套，《荟要》是孤本，整个世界就只有一套，《四库》总共三套半，台湾一套。所以很容易毁灭掉。台湾的商务印书馆二十年前发起翻印《四库全书》，世界书局就印《荟要》，分量不多，但是我们就放心了。商务印了三百套，世界书局印的《荟要》，我去问他们总经理，他们只印了两百套。太少了，书太大了，价钱太高，成本太高，私人不可能买这个书，都是学校图书馆、机关、学校。所以我们努力，那时候我所收的供养全部买书，凑了钱可以买一套了，就去买一套，能买两套，就买两套。我买了一套《四库》，我买的是最后一套，三百套最后一套，以后就没有了。《荟要》我前后一共给它买了差不多将近七十套，我是他们家最大的主顾。我这七十套分送给全国每个省、自治区、特别市，在这个里面选一个大学，赠送给大学，还有图书馆。北京图书馆问我要了一套，上海图书馆我也送它一套，在国内差不多送五十套的样子，国外也送。
前年，他们纪念孙中山先生建国一百周年，做为庆祝，世界书局跟商务再版，就通知我了。我非常欢喜，正好我还有这个力量，我向商务订了一百套《全书》，世界书局订了两百套《荟要》。书现在全部印出来，《全书》送得差不多了，快送完了，《荟要》送在国内一百五十套，海外五十套，都希望能保存。更希望有人去读，有人去学、去教，它会发挥很大的作用，真的能够化解冲突，帮助这个社会恢复到安定和平。就像汤恩比所说的，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国。大乘佛法保存在《大藏经》，我们赠送《大藏经》以《龙藏》为主，因为它没有版权。我们的目标是一万套，现在送了超过八千套了。这些书是智慧之书，不是普通书，真能帮助我们解决问题，从个人到家庭、到事业、到社会、到国家、到世界。
这是我们在此地读到，具如来力，成就无畏，以不共法，为众宣说。我们再看这段经文，经文就好讲了。正报光明无量，光明就是智慧，正报是阿弥陀佛以及阿弥陀佛所有的弟子。在这个地方我们必须肯定，毫无疑惑，知道如来这些弟子，也就是每一个往生到极乐世界的人，他们未来的成就都跟阿弥陀佛平等；换句话说，他们将来个个都成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全相同，智慧相同、德能相同、相好相同，教化众生相同，我们有理由相信。所以『明现照耀』。
请看下面经文：
【清净平正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。】
念老的注解，「依报宽广平正，清净安隐，故云清净平正。此山非世间土石，纯是四宝所成，故云无有杂秽，及异形类，唯是众宝庄严」。这一段是解释西方极乐世界依报的庄严。依报是环境，介绍的是物质环境，也就是生活环境、修学的环境。
四宝，大乘经上常说的，这个地方也有一点参考资料。「《俱舍论》卷十一」，第十一卷，「妙高山王，四宝为体。谓如次四面，北东南西，金、银、吠琉璃，颇胝迦」，颇胝迦有的时候翻成玻璃，玻璃是近代化学的产物，古时候没有。金、银大家容易懂得，七宝里面前面两种。琉璃就是现在我们所说的翡翠，绿色的玉，透明的，大概比玉的价值还要高。这个都是些稀有的宝石。底下颇胝迦，他这个注解里头有，现在叫水晶，佛经上有的时候翻玻璃。要知道，佛经上讲的玻璃就是水晶，古时候没有现代的玻璃。
这四种宝，「随宝威德，色显于空」。宝石遇到光它变色，现在最普遍我们看到的，水晶灯，几乎到处我们都能看见。水晶芯片的装饰，水晶的芯片在灯光照耀之下，不同的角度它会变色，这边看是红的，那边看是绿色的、是蓝色的，光彩非常多。自然变化，随着光反射的角度不一样，它变色。色显于空，非常壮观。「故赡部洲」，赡部洲就是我们这个地球。空中就像吠琉璃色一样，就像这些水晶灯饰，这是我们最容易体会到的，大家都见过的。看到这个灯光，在水晶装饰品之下，从各个不同的角度看到它美丽的色彩。
底下这是讲正报，「声闻、菩萨围绕恭敬」，所以叫『圣贤共住』。物质环境好，这个地方没有灾难。实际上世界是平等的，极乐世界跟我们这个世界有没有差别？实在讲完全没有差别。没有差别，那个世界为什么那么好，珍宝所成？我们这个世界灾难为什么这么多？这桩事情佛说过，一切法从心想生。前面我们曾经读过，黄念老的注解里头，引用天台大师《止观》里头几句话，特别重要的有两句。智者大师说「色由心生」，佛法里面讲的色就是物质现象，物质现象从哪里来的？从念头来的。后头一个总结，遍法界虚空界「全体是心」，什么心？真心。真心能生能现，惠能大师说，「何期自性，能生万法」，万法是自性生的，自性是心。所以整个宇宙，遍法界虚空界，谁的心？自己的心。心是一个，生无量无边诸法，无量无边诸法共同以心为体，离开这个心，什么都没有了。
我们常常用电视屏幕来做比喻，现在每个人都看电视，我们把电视的屏幕比作真心，真心不动、不变。妄心？妄心它是动的，刹那刹那动，它不停，频率非常快。能现一切法，就好比影像，我们把频道按下去，影像出现。这个影像完全依屏幕，没有屏幕，这影像就看不见，就没有了。所以影像依屏幕它才能显现出来。我们今天如果不依真心，你什么都没有，你看不到。所以一定要依真心，真心就是屏幕。这个屏幕非常微妙，为什么？它是立体的，不像电视屏幕它是个平面，它是个物体。自性它不是物体，它无时不在，无处不在，一切东西在这个里面发现，都是依它为体，没有它不能现前。我们明白这个道理，明心见性，真正觉悟了，明白了。
真心不是物质现象，所以五根接触不到，五根是眼耳鼻舌身。它不是物质现象，你看不到它，你听不到它，你摸不到它，五根用不上。它也不是精神现象，所以你也想不出。第六识会分别，第七识会执著，会想，会思想。思想也达不到，想不出，因为什么？它不是精神现象。第六意识能力是非常大，佛经上告诉我们，对外它能够缘到虚空法界，对内它能够缘到阿赖耶；换句话说，它几乎是无所不缘，就是缘不到自性。自性是真心，这个它一点办法都没有，它缘不到真心。我们从经典上这些经文就了解，今天的科学很了不起，跟佛经上所说的这个界限，就是意识的界限，几乎现在科学已经达到这个标准，能够见到阿赖耶。阿赖耶的三细相，第一个物质，被科学家揭穿了，跟佛经上讲的完全相应，我们不能不佩服。
佛经上说的阿赖耶的秘密，就是三细相，谁能看见？八地以上，他们证得的境界。这些人没有用科学的理论，也没有用科学的工具，这些仪器他们全没有，他用什么？他用禅定。把心定下来，定到极其深的禅定，见到了。《华严经》上说，大乘菩萨有五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地，五十，上面一个等觉，这五十…
《净土大经科注 第五０三集》全文未完，请进入下页继续阅读…