淨土大經科注　　(第五０六集)　　2012/9/10　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0506

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零四頁，倒數第四行看起：

　　科題，「彼此同見」，分兩段，第一段是我們見到極樂世界，第二段是極樂世界見到我們。這個事實真相說明了空間是假的，時間也是假的。你看十萬億諸佛國土，兩個就在面前，從時間更久，以釋迦牟尼佛來說，距離我們叁千年，叁千年前世尊在講經，現在有人在定中見到，那就是時間沒有了。智者大師，我們相信他不會講妄語，天臺宗了不起的一位大成就者。他讀《法華經》，讀到「藥王品」他入定，定中見到釋迦牟尼佛在靈鹫山講《法華經》，他坐在那裏還聽了一座，就是聽了一堂課，出定之後告訴大家，靈山一會現在還沒有散，他有緣親自參加，這是什麼？時間沒有了。智者大師去我們一千多年，去釋迦牟尼佛也是一千多年，證明時間空間不是真的。一切法總在遇緣不同，我們遇到這個緣，能看到過去，能看到未來，能看到現前不同維次空間活動的真相。什麼人有這個能力？佛告訴我們，一切衆生個個具足，沒有一個是例外的，所以說「一切衆生本來是佛」，變成十法界，變成六道，變成叁途，變成地獄，都在妄念不同。記住，這個念是妄念，不是正念。如果是正念，我們就見到阿羅漢的境界，菩薩的境界，佛的境界。世尊說這部經，在這個法會上，這正念，所以能夠見到西方淨土依正莊嚴。現在我們看經文：

　　【爾時極樂世界。過於西方百千俱胝那由他國。】

　　這就是《彌陀經》上所說的「十萬億佛土」。

　　【以佛威力。如對目前。】

　　兩土如來的加持，釋迦牟尼佛的加持，阿彌陀佛的加持，這個境界凡夫也見到了，就像在目前一樣。

　　【如淨天眼。觀一尋地。】

　　像清淨的『天眼』，看多遠？看『一尋地』。「一尋」是八尺，距離很近。我們現在面對著電視機，大概就八尺，就真的在目前。我們看念老的注解。『過於』，過是經曆、經過。『西方』，一直朝西方。超過，超過多少？『百千俱胝那由他國』。俱胝那由他是印度數字的單位，《彌陀經》上把它翻成十萬億佛國土，就過於十萬億佛國土，極樂世界就現前。念老的注解裏說得好，「極樂不離自心，理也」。自心沒有距離，自心沒有先後，沒有先後就是沒有時間，沒有遠近就是沒有空間，完全是一心。天臺大師在《止觀》裏面講得好，最後一句話做總結，遍法界虛空界，包括一切諸佛刹土，他說總在一心，都是一心生的、一心現的、一心變的，阿賴耶也沒有離開一心。總在一心，這句話說得好。所以不離自心，這是理。「過於西方百千俱胝那由他國」，這是事。有理有事，但是怎麼樣？「理事無礙，故十萬億程，即在目前」。極樂世界距離我們十萬億佛國土，不是十萬億裏。一尊佛國土，就是一個叁千大千世界；換句話說，極樂世界距離我們，這當中有十萬億個大千世界，這個距離就遙遠了。一個大千世界是一尊佛的教區，他教化的範圍一個叁千大千世界，所以說十萬億佛國土，這個時候距離沒有了，就在眼前。

　　「故《觀經》雲」，這釋迦牟尼佛講《觀無量壽佛經》的時候說的，「阿彌陀佛去此不遠」。明白的人知道就在眼前，迷惑的人覺得很遠，十萬億佛國土的那一邊。「會衆誠感」，這兩個字很重要，真誠心就得到感應，我們用真誠心去感，自然就有應。學佛、學聖賢從哪裏學起？就從真誠學起，你的真誠心現出來，你就是聖賢。剛剛現出來，小聖、小賢，從這個地方慢慢擴充，擴充需要多少時間不一定，因人而異，因心而異，全在自己。外面境界實在講是沒有幹涉的，幹涉從哪裏來？幹涉是自己去攀緣。外面的境緣我們不攀它，它對我們一點妨礙都沒有，我們攀緣問題就來了，就受到障礙，不攀緣，是決定不受障礙的，這個道理一定要懂。然後我們才真正肯定，不再懷疑，一切法從心想生，自己的心想。自己心裏頭有真誠，你就入了大聖大賢、諸佛菩薩的境界，心裏面還有貪瞋癡慢、還有七情五欲，這是六道的境界。

　　情執愈重，《楞嚴經》上所說的，就往下面墜落。只有想沒有情，想幫你提升，情幫助你下墜，你要想提升，還是想墮落，都在自己，與什麼都不相幹。外面財色名食睡的誘惑，爲什麼有人不受影響，有人受嚴重傷害？這就是你攀不攀緣的事情。你要攀緣它，你得受傷害；你不攀緣它，沒事，理事無礙，事事無礙。什麼叫攀緣？起心動念是攀緣，輕；分別是攀緣；執著，希望擁有它，希望占有它，希望控製它，這是嚴重的攀緣。嚴重的攀緣就是造叁途罪業，多半都是在地獄。佛教我們隨緣，不但隨緣還得妙用，妙用就是什麼？隨緣當中不攀緣，這叫妙用。隨緣跟不攀緣是同時的，沒有先後，這個妙！隨緣是恒順衆生，不攀緣是什麼？雖然隨緣，不起心不動念、不分別不執著，事情做得圓圓滿滿，心裏頭如如不動。不動心是真心，真心生智慧。心動搖了，起心動念動搖了，分別執著動搖了，這一動搖就造業，善業叁善道的果報，惡業叁惡道的果報。學佛必須把這些事理搞清楚、搞明白，這真學佛，真正得受用，過佛菩薩的生活。

　　現在社會亂了，古人說得好，家不齊，社會亂，現在家不像家，徹底的瓦解了。家道是什麼？孝悌，現在沒有人懂得孝悌，孝是孝親，悌是尊長。今天這個世界，許多人不孝父母、不敬尊長，種種不善都從這個根生的。這個不善的根、惡毒的根，但是它在現在人們的心中，真正說得上是根深蒂固，不容易拔除。我們生在這個時代，算是非常幸運，遇到佛法、遇到善知識，把我們引領走出來了，這老師的恩德、叁寶的加持。領出來，我們得往前走，不要留戀後頭。爲什麼走不到盡頭、達不到目標？都是眷戀後面，不肯徹底放下名聞利養，不肯放下貪瞋癡慢，不肯放下七情五欲，不肯放下財色名利，這就完了。好比善友、佛菩薩帶領你走向佛國，走兩步回頭看看，走兩步又回頭看看，老是舍不得離開，就完了，學佛人十之八九都是這樣的。所以我們要認真反省，我們是不是走這個路子？要跟他們一樣，這一生靠不住，非常可惜！

　　這種大法得來真不容易，百千萬劫難遭遇，這話是真的不是假的，無量劫來稀有難逢的一天，我們生在這個世界好不好？對修行人，對我來講，好！好在哪裏？好在我親眼看到、聽到、接觸到，我毫不留戀。太平盛世不容易，給你說五濁惡世，這世界不錯，不濁不惡，我還不想去。今天這個世界想去的人很多，你要不相信，你去問問那個自殺的人。現在連小孩都自殺，老人院自殺的人很多，爲什麼？對這個世界厭惡。他采取，這也是個錯誤的做法，自殺能不能解決問題？不能，死了以後還離不開這個世界。真正能解決問題的，前面我們讀過，「當相即道，即事而真」，這樣才真正平平安安、穩穩當當走出去。不能逃避，要依戒定慧，要依淨業叁福，我們只要能夠把十善修好，六和修好，六度、十願修好，就走出去了。這個事難不難？不難！你能夠把欲望放下。

　　欲望害人，欲望是所有罪惡的根本。爲什麼有欲望？不知道是假的，都以爲是真的。魔在哪裏？這就是魔，欲望是魔頭，欲望是魔的原始點，只要有這個東西，外面所有一切境界沒有一樣不是魔。名聞利養是魔，財色名食睡是魔，統統是魔！看這個也愛，看那個也愛，這個也討厭，那個也怨恨，不就都是魔嗎？讓你在這一生當中受盡煩惱的折磨，你可不能怪人，同樣的境界，爲什麼有人他不受？你要看清楚、看明白了，你就曉得魔不害人，是你自己願意上當，是你自己放不下。事實真相看清楚、看明白，心就定了，這叫看破。唯有真正看破，他才真肯放下，自以爲看破了，其實沒放下，沒放下是假的，不是真的。

　　我們是真的修是假的修？自己一反省、一檢點就清楚了。早課、晚課做些什麼？這幾十年當中我們也常說，早課是提醒自己，今天這一天我要走在佛道上。一念貪心起，那是鬼道；一念瞋恚生起來，地獄道；一念愚癡，畜生道；一念驕傲、傲慢，是羅刹道、阿修羅道。念頭才起，自己就認識這個路是通什麼地方，我該不該走。一念阿彌陀佛是成佛之道，道路在面前，你愛走哪一條走哪一條，誰都不會限製你。佛菩薩聖賢不限製你，只告訴你這什麼道，後頭是什麼結果，告訴你，路是你自己走的，是你自己選擇的。今天在這一會，這是成佛的大道，無比的稀有，爲什麼？它不是成別的佛，它是成阿彌陀佛。走這個道走到底就是阿彌陀佛，你成佛了，好！不少人羨慕。你能不能把其他所有的道路都舍棄？道只准你走一條，你不能同時走兩條路，其他的統統都放下，這條路通暢無阻，你真走成功。

　　我們在這裏作斯示現，威儀有則，做個榜樣給大家看看。我這一部經講完，這是《大經解》的第二遍，我接著講第叁遍，叁遍講完了講第四遍，我能活多少年就講多少遍，我不講其他經了。我告訴大家，我就走成阿彌陀佛這一個道，其他的道我都舍棄，不要了。我們的道場非常自由，是開放的，裏面經典世法、出世法都具足，八萬四千法門，你們愛走哪個法門，我們都鼓掌，不反對。可是你問我？我就走阿彌陀佛這個道，就走《無量壽經》這個道。而且告訴大家，夏蓮居老居士的會集本誰介紹給我的？我的老師李炳南老居士介紹給我的。我相信老師，老師愛護我們，老師不會害我們，老師指我們的是正路，不會指邪路給我。我一直走下去，這叫尊師重道；我要走偏差了，我是背師叛道。

　　孝順父母，奉事師長，是佛學、聖學的起點。這個起點非常重要，不從這個地方開始，你這條道路就非常不穩定，不定什麼時候出差錯，你就走偏、走邪了。把這個偏邪誤以爲是真實，這個過失大了，不但害自己，你影響多少人？多少人跟著你走向偏道、岔道，你要負因果責任。這個責任是什麼？斷一切衆生法身慧命，果報你就曉得，阿鼻地獄。不容…

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