..續本文上一頁易出來，出來之後生生世世愚癡，沒有眼睛，意念愚癡糊塗。你種的什麼因，你受的是什麼果報，因果一定是相應的。這一段是說我們地球上這些人得佛力加持，見到極樂世界，見到阿彌陀佛，以及極樂世界菩薩大衆。下面一段是說極樂世界見到我們。我們看經文：
【彼見此土。亦複如是。悉睹娑婆世界。】
我們這個世界。
【釋迦如來。及比丘衆。圍繞說法。】
他們也見到我們。我們看注解，「彼土聖衆，皆見此界釋尊，於會衆中，說此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》」，就在這個法會上。「《阿彌陀經》謂此法門爲一切世間難信之法」，這八個字我們要特別留意，爲什麼？許多人把它看容易了，到最後都不能往生。難信，我們信了，就這一點真正無比稀有難得，一切世間難信之法你怎麼會信！當然，第一個是你過去生中，無量劫來生生世世曾經供養無量諸佛，這是因，你阿賴耶識裏有這個種子，你就知道這是多劫修行所得來的。沒有這麼深的根(這個因)，這經擺在你面前，我們面對面，我給你講，你聽不下去，聽了幾句就睡著、就打瞌睡。再跟你講，他搖頭，我不要聽這個，這種人很多，不是少數，那你跟他們一比，天淵之別。這什麼意思？要我們知道珍惜，這一次的機會不容易得到，得到這個機會，我們在這一生當中就有可能往生極樂世界，生到極樂世界決定成佛。得好好想一想，我來到這個世界，遇到這麼多稀奇古怪的事情，哪個最重要？我要取哪一個？你要懂得取舍，取舍是大智慧。我們看到了，許許多多終極取了極樂世界，他真往生，真去了。傳言的不必放在心上，是真去是假去與我們都不相幹，我們只要記住，我們能夠信得過的那個人真去了。留舍利、留肉身不見得真去，來生生富貴享受人間福報，生到天上去的，也都可以有舍利、都可以留肉身，這個不能證明。真正證明他往生的是預知時至，往生的時候佛來接引，這是真的不是假的。
生前我們根本就瞧不起的人，根本也沒有一絲毫尊重心那種人，像鍋漏匠，像黑龍江哈爾濱極樂寺的修無師，在世的時候誰瞧得起他？不認識字，沒有出家之前做泥水匠，出家之後在道場裏修苦行，別人不幹的事情他幹，幹得法喜充滿、無怨無悔，幹一輩子，最後預知時至，念佛往生，這真的不是假的。在家居士當中，四十多年前，臺南將軍鄉一個老太太預知時至，站著往生的，這真的不是假的。四十多年了，我提到這個事情，還有不少人告訴我真的，他們都知道。我住在舊金山的時候，甘太太有一個老同參，也是個老太太，在美國往生了。什麼時候走的沒人知道，她是夜晚走的，她是坐著走的。她寫了很詳細的遺囑，而且把兒子、媳婦、孫子孝服親手做好，放在她床邊。第二天，她的兒子媳婦推開她的房門一看，老母親坐在那裏，叫她不答應，旁邊一看有遺囑，有她幫助他們做好的孝服，至少叁個月前，她預備得那麼周到。佛友一個也沒通知，她不要人助念。這是真的不是假的，這都是念佛人的好榜樣。真正念佛人，對這個世間、對天上、對十法界毫無留戀，甚至於對諸佛刹土、華藏世界也不放在心上，心上只有阿彌陀佛、只有極樂世界，這叫做念佛人，都在我們的周邊。
六道裏的衆生，千百年的這些靈鬼，他們還是很活躍，也沒離開我們。羅馬凱撒的軍團侵略中國，二千一百年前，現在這批幽靈非常活躍，還附在人身上講故事，把過去這段事情詳詳細細給我們做說明。我們知道他們在忏悔，他們在改過，知道做錯了，現在都在地獄道跟鬼道，苦不堪言，來請求超度。我們超度沒有任何儀式，每天講經大家在一起分享，我們給他立個牌位，也請他來一同分享。理事真搞清楚、真搞明白了，他就走了。往生不難，真信真願，一句、十句佛號就能往生，第十八願說的。佛法重實質不重形式，形式是屬於宣傳，太平盛世有必要，災難現前也有必要。但是要知道，超度儀式的依據是經論，對於經論完全不了解，他心不誠，誠敬心不足，它的效果就減弱了。如果對於這個道理，理事清楚明了，他隨文作觀，這個功德力量很大，對於被超度的完全成正比例。可是人多的時候有一個好處，縱然主法的人他的誠敬心不足，只要與會大衆裏頭有一個真誠心，那一點真誠心他感應到的時候，其他全沾光，都帶走了。《地藏經》上有這個例子，婆羅門女的真誠，孝感天地，她母親離開地獄，同時，跟著她母親在一起的這些地獄衆生也都超生了，這就是中國古話所謂「一人有福，連帶一屋」，我們大家沾光。我們自己要真修，不要有僥幸的心理，我們找一個有修行的人，跟他身邊沾他一點光。爲什麼自己不好好修，叫別人沾我的光，何必要我沾他的光？要真幹，看到別人修得好，我就跟著學，這就對了，這個力量大！
所以這真是難信，我們自己冷靜細心去思惟觀察就發現，不看別人，看自己。自己這種毛病習氣改不掉、不能回頭，原因是什麼？原因是信裏頭有問題，我不是真信，我不是全信，果然真信全信，業障習氣自然就化解了。所以信爲道元功德母，要在這上加強。末法時期信心，這個真信真願來自兩個源頭，一個是宿世善根，過去生中生生世世累積的善根；另外一個就是這一生當中遇到善友、遇到善知識，善知識提攜，自己肯幹，把這樁事情的理搞明白，事也搞清楚，信心能産生。不是這兩種原因，真的是難信之法。
尤其是「末法衆生情執深重」，現在說情執太重了。「於此最極圓頓」，這個法門在圓頓法中排名第一，沒有比這個更圓。圓是圓滿，一樣都不欠缺；頓是快速、頓超。一切經裏面講圓滿，這部經講到究竟圓滿；一切經裏面講的頓超，那這個經上所說的是一切經中頓超都比不上淨土。只要我們真正明了，生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，皆作阿惟越致菩薩。這就是頓超，這就是圓滿，什麼法門能有這麼快？八萬四千法門，任何一個法門修學都比不上淨土。禅很能誘惑人，爲什麼？它頓超。但是禅宗的頓超跟淨宗頓超比那差太遠了，因爲禅宗要伏煩惱、要斷煩惱、要忏悔、要消業障，而且還是慢慢向上提升。修禅的人多，幾個人大徹大悟、明心見性？這個我們要知道。達摩祖師把這個法門傳到中國，差不多這一千五、六百年，參禅成就的，大徹大悟、明心見性，我們保守的估計叁千人左右，一千多年。淨土念佛往生的，我們最保守的估計也十萬以上，不能相比。而且淨土往生這十萬以上，個個都是阿惟越致菩薩，你說哪個容易、哪個快速？非常明顯的擺在我們面前。這個法門穩當、可靠、快速，成就高！總在你相不相信，關鍵在此地。
「一乘了義」。一乘，這是成佛之道，不是菩薩道，不是聲聞緣覺道，成佛之道。而且一切諸佛當中，他成的是阿彌陀佛，跟別的佛不一樣。阿彌陀佛爲什麼不一樣？阿彌陀佛是一切諸佛都承認的、都贊歎的，「光中極尊，佛中之王」，諸佛如來當中阿彌陀第一，這不能不知道。了義，而且是究竟了義，了義就是斷無明、斷習氣，一生證得究竟圓滿，這叫了義。「究竟方便之妙法」，學起來真方便，真信真願，一向專念，真信真願就是發菩提心。這個法門的修學八個字兩句話，「真信真願，一向專念」，一個方向、一個目標，臨終一念十念都能往生。
下面這句話，我們還是要重視它，不能疏忽。下面說唯除五逆十惡，毀謗大乘。善導大師講得好，他說佛說這句話是勉勵大家，不是真的把他趕出淨土之外，不是的。阿彌陀佛慈悲，因爲五逆十惡、毀謗大乘的罪最重，這個罪業是無間地獄，不通忏悔的，造的罪業太重了。善導大師說，阿彌陀佛這個說法是勸勉大家的意思，真正是造了，造了真忏悔、真肯認過，後不再造，用這種心求願往生，他說阿彌陀佛還是攝受，還是會接引你，真正慈悲到極處。問題是你不肯忏悔、不肯認錯、不肯改過，那佛就沒法子，念佛也不能往生。這段經文的意思一定要搞得很清楚、很明白，我們千萬不能把這一生的機會錯過，錯過就太可惜了！等到無量劫才碰上，碰上之後當面錯過，這叫真錯了。什麼錯都是假的，這是真錯了。所以對於這樣的妙法，「不能信及，反生疑謗」，今天的人多少懷疑、毀謗、反對會集本，多少人在幹這個事情！
「是以本品禮佛見光，此世界中二萬人」，當時聽釋迦牟尼佛講經的，比丘、比丘尼、在家的居士男衆女衆合起來兩萬人。這些人在現場，「親見極樂世界清淨莊嚴」，阿彌陀佛現身，極樂世界出現，這些人統統看見，親自看見。「親聞阿彌陀佛，今現在說法，爲作證明」，看到阿彌陀佛在極樂世界講經說法，菩薩大衆圍繞著在聽課，給我們大家做證明，這是真的不是假的。「令生正信」，兩土世尊做這個示現，最重要的目的幫助我們生正信，我們相信佛決定沒有妄語，而且這個經五種原譯本裏面這一段，「禮佛現光」這一段，統統都有記載，證明它確確實實是釋迦牟尼佛說的。
「欣樂願生」，求生淨土的願生起來，這世界這麼美好，沒有任何欠缺，到那裏成就多快。尤其對個好學的人來說，我們在這個世間，縱算你的緣殊勝，你是皇太子，在這個世間你要什麼有什麼，你不會欠缺，叁師叁少來教導你，你每天能學多少？如果在極樂世界，即使是下下品往生，凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛本願功德的加持，把你提升到阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩就是明心見性，像惠能大師那個等級，這不是你修的，是阿彌陀佛加持你的。但是管用，你的智慧神通道力就跟法身菩薩沒有兩樣，你有能力分無量無邊身，同時去參訪無量無邊諸佛如來。你去拜佛，你去供養，修福；你去聽經、去聞法、去向佛請教，這是修慧。極樂世界修一天，在我們這個地方修無量劫也比不上。哪個地方修學好，不就很明顯就知道了嗎？換句話說，真的兩個世界看透、看清楚了，這個地方不值得留戀，在這個地方要生出離心，強烈的出離心，你才能真放下。
真正放下了，自自然然像《還源觀…
《淨土大經科注 第五０六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…