..续本文上一页易出来，出来之后生生世世愚痴，没有眼睛，意念愚痴糊涂。你种的什么因，你受的是什么果报，因果一定是相应的。这一段是说我们地球上这些人得佛力加持，见到极乐世界，见到阿弥陀佛，以及极乐世界菩萨大众。下面一段是说极乐世界见到我们。我们看经文：
【彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。】
我们这个世界。
【释迦如来。及比丘众。围绕说法。】
他们也见到我们。我们看注解，「彼土圣众，皆见此界释尊，於会众中，说此《大乘无量寿庄严清净平等觉经》」，就在这个法会上。「《阿弥陀经》谓此法门为一切世间难信之法」，这八个字我们要特别留意，为什么？许多人把它看容易了，到最后都不能往生。难信，我们信了，就这一点真正无比稀有难得，一切世间难信之法你怎么会信！当然，第一个是你过去生中，无量劫来生生世世曾经供养无量诸佛，这是因，你阿赖耶识里有这个种子，你就知道这是多劫修行所得来的。没有这么深的根(这个因)，这经摆在你面前，我们面对面，我给你讲，你听不下去，听了几句就睡著、就打瞌睡。再跟你讲，他摇头，我不要听这个，这种人很多，不是少数，那你跟他们一比，天渊之别。这什么意思？要我们知道珍惜，这一次的机会不容易得到，得到这个机会，我们在这一生当中就有可能往生极乐世界，生到极乐世界决定成佛。得好好想一想，我来到这个世界，遇到这么多稀奇古怪的事情，哪个最重要？我要取哪一个？你要懂得取舍，取舍是大智慧。我们看到了，许许多多终极取了极乐世界，他真往生，真去了。传言的不必放在心上，是真去是假去与我们都不相干，我们只要记住，我们能够信得过的那个人真去了。留舍利、留肉身不见得真去，来生生富贵享受人间福报，生到天上去的，也都可以有舍利、都可以留肉身，这个不能证明。真正证明他往生的是预知时至，往生的时候佛来接引，这是真的不是假的。
生前我们根本就瞧不起的人，根本也没有一丝毫尊重心那种人，像锅漏匠，像黑龙江哈尔滨极乐寺的修无师，在世的时候谁瞧得起他？不认识字，没有出家之前做泥水匠，出家之后在道场里修苦行，别人不干的事情他干，干得法喜充满、无怨无悔，干一辈子，最后预知时至，念佛往生，这真的不是假的。在家居士当中，四十多年前，台南将军乡一个老太太预知时至，站著往生的，这真的不是假的。四十多年了，我提到这个事情，还有不少人告诉我真的，他们都知道。我住在旧金山的时候，甘太太有一个老同参，也是个老太太，在美国往生了。什么时候走的没人知道，她是夜晚走的，她是坐著走的。她写了很详细的遗嘱，而且把儿子、媳妇、孙子孝服亲手做好，放在她床边。第二天，她的儿子媳妇推开她的房门一看，老母亲坐在那里，叫她不答应，旁边一看有遗嘱，有她帮助他们做好的孝服，至少三个月前，她预备得那么周到。佛友一个也没通知，她不要人助念。这是真的不是假的，这都是念佛人的好榜样。真正念佛人，对这个世间、对天上、对十法界毫无留恋，甚至於对诸佛刹土、华藏世界也不放在心上，心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界，这叫做念佛人，都在我们的周边。
六道里的众生，千百年的这些灵鬼，他们还是很活跃，也没离开我们。罗马凯撒的军团侵略中国，二千一百年前，现在这批幽灵非常活跃，还附在人身上讲故事，把过去这段事情详详细细给我们做说明。我们知道他们在忏悔，他们在改过，知道做错了，现在都在地狱道跟鬼道，苦不堪言，来请求超度。我们超度没有任何仪式，每天讲经大家在一起分享，我们给他立个牌位，也请他来一同分享。理事真搞清楚、真搞明白了，他就走了。往生不难，真信真愿，一句、十句佛号就能往生，第十八愿说的。佛法重实质不重形式，形式是属於宣传，太平盛世有必要，灾难现前也有必要。但是要知道，超度仪式的依据是经论，对於经论完全不了解，他心不诚，诚敬心不足，它的效果就减弱了。如果对於这个道理，理事清楚明了，他随文作观，这个功德力量很大，对於被超度的完全成正比例。可是人多的时候有一个好处，纵然主法的人他的诚敬心不足，只要与会大众里头有一个真诚心，那一点真诚心他感应到的时候，其他全沾光，都带走了。《地藏经》上有这个例子，婆罗门女的真诚，孝感天地，她母亲离开地狱，同时，跟著她母亲在一起的这些地狱众生也都超生了，这就是中国古话所谓「一人有福，连带一屋」，我们大家沾光。我们自己要真修，不要有侥幸的心理，我们找一个有修行的人，跟他身边沾他一点光。为什么自己不好好修，叫别人沾我的光，何必要我沾他的光？要真干，看到别人修得好，我就跟著学，这就对了，这个力量大！
所以这真是难信，我们自己冷静细心去思惟观察就发现，不看别人，看自己。自己这种毛病习气改不掉、不能回头，原因是什么？原因是信里头有问题，我不是真信，我不是全信，果然真信全信，业障习气自然就化解了。所以信为道元功德母，要在这上加强。末法时期信心，这个真信真愿来自两个源头，一个是宿世善根，过去生中生生世世累积的善根；另外一个就是这一生当中遇到善友、遇到善知识，善知识提携，自己肯干，把这桩事情的理搞明白，事也搞清楚，信心能产生。不是这两种原因，真的是难信之法。
尤其是「末法众生情执深重」，现在说情执太重了。「於此最极圆顿」，这个法门在圆顿法中排名第一，没有比这个更圆。圆是圆满，一样都不欠缺；顿是快速、顿超。一切经里面讲圆满，这部经讲到究竟圆满；一切经里面讲的顿超，那这个经上所说的是一切经中顿超都比不上净土。只要我们真正明了，生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，皆作阿惟越致菩萨。这就是顿超，这就是圆满，什么法门能有这么快？八万四千法门，任何一个法门修学都比不上净土。禅很能诱惑人，为什么？它顿超。但是禅宗的顿超跟净宗顿超比那差太远了，因为禅宗要伏烦恼、要断烦恼、要忏悔、要消业障，而且还是慢慢向上提升。修禅的人多，几个人大彻大悟、明心见性？这个我们要知道。达摩祖师把这个法门传到中国，差不多这一千五、六百年，参禅成就的，大彻大悟、明心见性，我们保守的估计三千人左右，一千多年。净土念佛往生的，我们最保守的估计也十万以上，不能相比。而且净土往生这十万以上，个个都是阿惟越致菩萨，你说哪个容易、哪个快速？非常明显的摆在我们面前。这个法门稳当、可靠、快速，成就高！总在你相不相信，关键在此地。
「一乘了义」。一乘，这是成佛之道，不是菩萨道，不是声闻缘觉道，成佛之道。而且一切诸佛当中，他成的是阿弥陀佛，跟别的佛不一样。阿弥陀佛为什么不一样？阿弥陀佛是一切诸佛都承认的、都赞叹的，「光中极尊，佛中之王」，诸佛如来当中阿弥陀第一，这不能不知道。了义，而且是究竟了义，了义就是断无明、断习气，一生证得究竟圆满，这叫了义。「究竟方便之妙法」，学起来真方便，真信真愿，一向专念，真信真愿就是发菩提心。这个法门的修学八个字两句话，「真信真愿，一向专念」，一个方向、一个目标，临终一念十念都能往生。
下面这句话，我们还是要重视它，不能疏忽。下面说唯除五逆十恶，毁谤大乘。善导大师讲得好，他说佛说这句话是勉励大家，不是真的把他赶出净土之外，不是的。阿弥陀佛慈悲，因为五逆十恶、毁谤大乘的罪最重，这个罪业是无间地狱，不通忏悔的，造的罪业太重了。善导大师说，阿弥陀佛这个说法是劝勉大家的意思，真正是造了，造了真忏悔、真肯认过，后不再造，用这种心求愿往生，他说阿弥陀佛还是摄受，还是会接引你，真正慈悲到极处。问题是你不肯忏悔、不肯认错、不肯改过，那佛就没法子，念佛也不能往生。这段经文的意思一定要搞得很清楚、很明白，我们千万不能把这一生的机会错过，错过就太可惜了！等到无量劫才碰上，碰上之后当面错过，这叫真错了。什么错都是假的，这是真错了。所以对於这样的妙法，「不能信及，反生疑谤」，今天的人多少怀疑、毁谤、反对会集本，多少人在干这个事情！
「是以本品礼佛见光，此世界中二万人」，当时听释迦牟尼佛讲经的，比丘、比丘尼、在家的居士男众女众合起来两万人。这些人在现场，「亲见极乐世界清净庄严」，阿弥陀佛现身，极乐世界出现，这些人统统看见，亲自看见。「亲闻阿弥陀佛，今现在说法，为作证明」，看到阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，菩萨大众围绕著在听课，给我们大家做证明，这是真的不是假的。「令生正信」，两土世尊做这个示现，最重要的目的帮助我们生正信，我们相信佛决定没有妄语，而且这个经五种原译本里面这一段，「礼佛现光」这一段，统统都有记载，证明它确确实实是释迦牟尼佛说的。
「欣乐愿生」，求生净土的愿生起来，这世界这么美好，没有任何欠缺，到那里成就多快。尤其对个好学的人来说，我们在这个世间，纵算你的缘殊胜，你是皇太子，在这个世间你要什么有什么，你不会欠缺，三师三少来教导你，你每天能学多少？如果在极乐世界，即使是下下品往生，凡圣同居土下下品往生，得阿弥陀佛本愿功德的加持，把你提升到阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就是明心见性，像惠能大师那个等级，这不是你修的，是阿弥陀佛加持你的。但是管用，你的智慧神通道力就跟法身菩萨没有两样，你有能力分无量无边身，同时去参访无量无边诸佛如来。你去拜佛，你去供养，修福；你去听经、去闻法、去向佛请教，这是修慧。极乐世界修一天，在我们这个地方修无量劫也比不上。哪个地方修学好，不就很明显就知道了吗？换句话说，真的两个世界看透、看清楚了，这个地方不值得留恋，在这个地方要生出离心，强烈的出离心，你才能真放下。
真正放下了，自自然然像《还源观…
《净土大经科注 第五０六集》全文未完，请进入下页继续阅读…