淨土大經科注　　(第五０七集)　　2012/9/10　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0507

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零五頁最後一行：

　　「欣樂願生，發菩提心，一向專念，皆獲四悉檀之益」。我們在此地又將四悉檀溫習一遍，這大小乘佛法裏頭重要的修學綱領，佛當年教導我們，我們今天應當學習。悉檀是遍施，四種普遍布施，對象是一切衆生，幫助一切衆生離苦得樂。衆生之苦從哪裏來的？苦是迷失自性，迷於諸法實相。一切諸法真相他不知道，看錯了、想錯了，於是就說錯、做錯了，這個錯誤就叫做業。業有善惡，都是做錯了，這個諸位要曉得。不善的業是錯誤的，善業也是錯誤的，爲什麼？那是六道輪回的因。行一切善，是六道輪回裏面叁善道的因，你出不了六道輪回；造不善的業，是六道裏面叁惡道的因。叁善道是天、阿修羅、人道，這是叁善道；叁惡道餓鬼、地獄、畜生，這一定要知道。出不了六道輪回，還造六道輪回的業，你說是善還是不善？

　　佛法裏面講的善，標准就在此地，如何超越六道輪回、超越十法界，這是善，果報不在六道、不在十法界。於是我們就曉得，佛法的這個標准是依大乘，什麼是善？明心見性是善，明心見性超越六道輪回了。所以我們的修學，大家一定要曉得，持戒是善法，修定是善，開悟是善，不再搞六道輪回這個遊戲了，這叫善法。念佛善中之善，爲什麼？這一句彌陀，戒定慧叁學都在其中。往生西方極樂世界，就是超越六道輪回、超越十法界。這個裏頭還有更殊勝的，生到極樂世界實報土，能夠上輩往生，就是上叁品，這不可思議！一切大乘裏頭沒有這種法，這個我們要知道。

　　我們在一切法門裏頭找對治我們習氣毛病的，找這個法無過於信願持名，這個法太殊勝了。用這個法怎麼用？你看此地，這是一般經上所說的，這對什麼？對六道凡夫、對初學的、對二乘的。「衆生貪欲多者，教觀不淨」。貪裏面，貪的對象，財色名食睡，觀不淨行嗎？觀不淨只對治裏頭一樣，貪色的，佛教這種人修不淨觀。嚴重貪淫欲的念頭，教他觀白骨、觀老死，常常想這個，念頭自然就降溫了，對治這個有效。那貪財怎麼辦、貪名怎麼辦？這都很不容易解決的問題。世尊四十九年的教學，經論裏頭有許許多多的方法，我們要用得善巧。好比世尊爲我們處方很多，用的藥物都不一樣，我們如何來配這個藥方對治我們的毛病。

　　實際上這個貪，貪瞋癡，總的來說，印光大師用的方法巧妙，他用一個字，「死」。老人家他的關房我去參觀過，在蘇州靈岩山寺。他的小佛堂大概只有我們這個攝影棚一半大，關房，整個關房大概就是這樣大，攝影棚這麼大，一半是臥房，房間，另外一半是佛堂。佛堂裏面只有一張桌子，方桌，桌上供了一尊阿彌陀佛，不高，大概只有一尺多高的樣子，不高。一對蠟臺、一個香爐、一杯淨水，兩旁邊，一個小木魚、一個小磬，還有一個引磬，其他的沒有了。佛像後面牆壁，印祖自己寫的一個字，「死」。這是教我們面對死亡，一個人面對死亡，意冷心灰，什麼毛病都放下了。在這個時候怎麼辦？只有一心一意信願持名，求生淨土，這個念頭好，這個念頭總治萬病，什麼毛病都治了。我們要從資料裏頭把印祖老人這個字，有很多書裏頭都印出來，我們把它找出來，找出來放大，多印一些。總治萬病，這個方法好。

　　另外一種方法，那就是熟讀《無量壽經》。我們淨宗學會成立，新編了一個《朝暮課誦本》。早課讀經我們選的是這個經本裏頭第六品，「發大誓願第六」，四十八願，晚課我們選的叁十二品到叁十七品，六品經文。這六品經講什麼？細說五戒十善，這部分是經本裏面講的戒學，勸我們持戒。所以，這一部經裏頭戒定慧叁學具足，戒學就能治貪，定學就能夠治瞋恚，慧學就能治愚癡。熟讀這部經，早晚課都能夠讀全本當然好，不能讀全本，用我們淨宗課誦所選的四十八願跟十善五戒這部分，能管用，這都屬於對治。

　　今天世界亂了，佛門也亂了，我們看到很難過，尋求它的原因。多少年來我們在思惟、來觀察，實在是我們把老祖宗忘掉了。世出世間法都建立在孝道的基礎上，淨業叁福是大乘佛法最高的指導原則，修學大乘你不能不遵守。佛說得非常明白，這叁條是「叁世諸佛淨業正因」，叁世是過去、現在、未來，諸佛就是所有修行人成佛，都要依這叁條，不依這叁條不能成就，你說這多重要！第一條裏面，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，貪瞋癡慢這些病統治了。可是今天孝順父母的人，有，太少了，不容易看見，尊敬師長的更少了。真正孝順父母還有，在大陸上還聽到有幾個，尊師重道的一個也沒聽到過。慈心不殺，天天吃衆生肉。聯合國的報告，每年被人殺掉的、吃掉的衆生，陸地上走的、水裏遊的、空中飛的，有多少？每年這個世界上被殺、被吃的，叁千叁百七十億，單位是億，這怎麼得了！佛經上說，這些衆生在作人的時候愚癡，不知道修善、不知道積德，墮畜生道，它前世是人變的。《楞嚴經》上說，人死爲羊，羊死爲人，互相吞噉，吃它半斤你要還它八兩，冤冤相報沒完沒了，這得了嗎？不得了！它沒有覺悟，它這種怨恨永遠藏在阿賴耶識裏頭，遇緣就起現行，現行就是來報複，這是多麼可怕的事情。

　　殺害衆生就等於殺害自己，事實真相真搞清楚、搞明白了，還敢嗎？我在沒有學佛之前吃肉，還打獵，學佛，讀了《地藏經》之後就嚇到了，再也不敢了。我學佛大概是六個月就吃長素了，忏悔過去打獵殺的那些衆生、吃的這些衆生。你真搞清楚、搞明白了，真斷了，沒有搞清楚、沒有搞明白，愚癡，還會繼續再造。

　　所以大乘經教就這一部經教就好，尤其是黃念老的集注，注得太好了，裏面引用的經論跟祖師大德的開示，總共一百九十叁種，都是佛法裏頭最精彩的部分，抄成這一本。所以，我們可以稱它爲「淨宗治要」。我們沒有很多的時間、沒有很好的精力，不能廣學多聞，我們就一部經、一部論，注解就是論。就這一部，依靠這一部，信願持名，老實念佛，我們決定有把握往生淨土。自自然然你就斷一切惡，修一切善，斷惡修善都不著相，這叫妙用，這叫功德。功德可以幫助你了生死出叁界，幫助你超越。斷惡修善要著相就是福德，不是功德，斷惡修善著相，沒有出六道，還要在六道裏受果報。六道裏頭要記住，善惡不能抵消，善決定有善報，惡決定有惡報，不能說我做多少好事我來抵消，沒這個道理。不能抵消的，統統落在阿賴耶識裏面做爲種子，哪個種子遇緣它就起現行，起現行就是果報現前了。

　　現在這個社會太可怕了，每天殺人，這是大災難！沒人報告，各種災難都有報，這樁事情沒有報告。這是什麼？墮胎。聯合國發布的，聯合國統計是在醫院裏頭有記錄的，墮胎，做墮胎有記錄的，每天超過十五萬人，一年超過五千多萬。二次大戰打了四年半，戰爭當中死亡的人，大概是五千萬人；現在墮胎，每一年嬰兒被殺掉的五千萬人，你說怎麼得了！所以現在常說兒子不孝。你殺了他，他又來了，他來是報仇的、是來要你命的，變成你兒子、變成你孫子來報仇的。你奪取他的財産，你所有一切財産統統要還給他；你殺他的命，他也要你的命，這不冤冤相報嗎？你甘不甘心？不甘心，你又記在心裏頭。再一次的時候，他再投胎，投到你家裏來又來報複你，這就叫冤冤相報，生生世世沒完沒了。這種事情誰都不願意遭遇到，誰都不願意看到，可是不造因才行，因不斷，果怎麼會斷？

　　誰知道？佛知道，我們要不接受佛的教育，我們完全不知道。儒跟道有講，沒有佛講得這麼清楚，佛講得太清楚了。《諸經佛說地獄集要》是我們過去在澳洲編的這部經書，編這個書的動機，是江逸子老師將「地獄變相圖」畫成功了，我看到非常歡喜。這幅圖的依據是道教的《玉曆寶鈔》，這個本子流通量很大，勸善的書。裏面對於各種地獄都講到，但是那個地獄的因，這部分缺了，這個地獄造什麼因墮到這個地獄的，說得不多。所以當時我就想到，我說佛經裏頭應該有，我就找了叁位同學查《大藏經》。用了半個多月的時間，把《大藏經》整個翻了一遍，找出有二十五種經典，經論裏頭將地獄情形講得很詳細，因跟果比《玉曆寶鈔》更詳細，這以前沒想到。所以我希望將來再有機會有畫家畫地獄變相圖，依照佛教經典畫一幅。現在流通的是《玉曆寶鈔》的，依《玉曆寶鈔》畫出來的。

　　深信因果，不但不敢造業，連起惡念都不敢，爲什麼？起個念頭你就造了。業是有身口意，身口沒有造，你念頭造了。有沒有報應？還是有報應。我沒有身口，你有這個惡念，這個念頭，也隨這個念頭之輕重果報有差別。這個念頭如果害很多衆生，殺很多衆生，那地獄果報，決定逃不掉。我口沒有說、身沒有做，怎麼到地獄去的？惡念，嚴重的惡念。事，就不必舉例子，例子太多了，舉不盡。

　　佛「爲對此等諸病，說此法藥，遍施衆生，故名對治悉檀」。唐太宗編的《群書治要》，那個治就是對治。社會亂了，隋朝末年，隋炀帝荒淫無道，人民起義造反，造反的人多，都想奪取政權。唐太宗平定群雄，統一國家，那個時候他年輕。我們讀唐朝曆史了解，唐朝確實是他建立的，他父親雖然是將軍，不願意叛變，父親對於子女很愛護，是他勸他父親起義。他很能夠說，能言善道，分析當時天下大勢，皇帝無道，都造反、都叛變了。他父親就同意了，這才起兵。他就帶兵打仗，十六歲，唐太宗起義的時候十六歲。統一之後，他父親做皇帝，做了九年，皇位讓給他，父親做太上皇。他那年二十七歲，這年輕，掌握政權。所以自己知道讀書太少，治國要有治國的智慧、治國的理念、治國的方法、治國的經驗，到哪裏去找？

　　中國古人有個概念，你看小朋友，叁、四歲小朋友遇到困難了，怎麼辦？找他爸爸媽媽去了。今天我們國家、…

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