..續本文上一頁科學名詞來說，物質現象、心理現象、自然現象，統統是心生的。真心能生、能現，阿賴耶能變、所變。所以物質是跟著念頭轉的，境隨心轉。這都是大乘經上的話。
我們的意念，能改變一切物質環境。念頭要善，不能不善。在現前，大家一定要記住，馬雅的預言，災難預言，傳了幾百年。它講的那個時間，現在到了。我們怎麼應付？別去想它，你想它，它就來了；沒有災難，天天想災難，災難就來了，別去想它。想什麼？想阿彌陀佛，把念頭轉到阿彌陀佛上，阿彌陀佛是最善的念頭。阿彌陀佛是什麼？佛給我們的解釋，無量壽、無量光。光代表空間，壽代表時間，時空裏頭的一切統統無量。那你們喜歡升官發財，無量的財富，無量的歡喜，無量的快樂，沒有一樣不是無量的，你想這個多好，爲什麼去想災難？
化解災難的妙訣，就是不理會它，不要去想它，不要想它有、也不要想它沒有，根本把它忘記掉。這個例子很多。有得到重病，致命的疾病，醫生放棄治療，告訴病人，你的壽命只一、二個月。這個病人相信醫生，壽命到了，沒法子，算了，別想了。有宗教信仰的，去信神，還有一、二個月，沒關系，我天天祈禱，求上帝帶我到天堂。祈禱一、二個月，身體沒事，再去檢查，病沒有了。醫生說這是奇迹，其實不是奇迹，是你念頭轉了，相由心生，你要轉念頭才行。如果老是念著這個病，非死不可，沒有人能把你救活。你要不想死，你就不要想了，不要想死。心裏想著那個死，他怎麼會不死？相由心生。這個道理，佛在經上講得太清楚、太明白了。專想阿彌陀佛，日夜都想，除阿彌陀佛之外，什麼都不想，縱然災難來臨的時候，你也沒事，你不會遭受到災難。你心裏頭沒有災難，怎麼會遇到災難？天天還想著災難，還擔心這個，你沒有學佛，佛教裏好的東西沒學到，這個道理一定要懂。說老實話，災難會死那麼多人，都是冤枉，被嚇死的。你要不在乎它，劫難就過去了。所以「一切境界本來一心」，天臺大師說「色從心造，全體是心」，那心不生不滅。
所以，「離於想念。以衆生妄見境界，故心有分齊」，要把想念放下。衆生，因爲妄想、分別、執著，這裏頭現境界。妄想、分別、執著全是妄心，妄心現的境界都是虛幻不實的。所以心有分齊，分是分別，齊是一樣，隨著你的念頭在變化，每個人念頭不一樣。自己念頭，前念跟後念也不一樣。你在一生當中，如果想找兩個念頭相同的，找不到。江本博士做水實驗，做了十幾年，告訴我，他說奇怪，從來沒有兩個結晶的樣品是完全相同的。他問我，這什麼原因？我就告訴他，每一個念頭不相同。同樣一個人，我們對這個水，以愛心來做實驗，前一秒鍾的愛心跟後一秒鍾的愛心不一樣，所以它的結晶會變化。你照相，在那一刹那照的畫片，就是那一念照出來的。你再連續照幾張，時間相隔，那只是百分之一秒、二百分之一秒、叁百分之一秒，你去照，照出來之後，張張都不是完全相同，相似，沒有一個完全相同的。爲什麼？我們的念頭，佛經上說的，彌勒菩薩講的，一千六百兆分之一秒都不一樣。也就是一千六百兆，一秒鍾一千六百兆個念頭，念念不一樣，你怎麼會找到兩個相同的照片？哪有這個道理！他本來不相信宗教的，認爲這是迷信的，我們這一講，他說是這樣的事實？我說沒錯，這是事實真相。我說你可以留意，多年累積下來的照片，你仔細去觀察，有沒有兩張相同？每一個念，這個念是細念，就是一千六百兆分之一秒這叫一念，每一念都是一個獨立的，它不是相續的。但是念頭不斷，前念滅，後念生，但是後念不是前念。所以經上也給我們說相似相續，不是真正相續。
這個下面說得很好，「以妄起想念」，這個妄就是阿賴耶、就是一念不覺。它起的想、起的念，「不稱法性」，法性裏沒有，法性是真心。「故不能決了」，決了就是決定明了。這講凡夫，他不能決了，他就有懷疑，疑心從這兒來的。「諸佛如來離於見相，無所不遍，心真實故，即是諸法之性」，這說得好。諸佛如來跟我們不一樣，我們是妄想分別執著一分也沒放下，諸佛如來把這些全放下了，他心裏頭沒有這個東西，沒有起心動念，沒有分別執著，這離於見相，見放下了，相也放下了。放下什麼？心裏頭沒有這個概念。他見不見？見。相在不在？在。他知道這個相是幻相，存在的時間是一千六百兆分之一秒。所以大乘教裏頭有說「當處出生，隨處滅盡」，了不可得，這相不可得，物質現象不可得，心理現象也不可得，包括自然現象也不可得，只要是現相，都是虛妄的。他心裏頭沒有這個概念，沒有見不見的概念，沒有能不能的概念，沒有所不所的概念，他什麼概念都沒有，所以叫清淨，所以叫平等，清淨平等是真心。只要有念頭，就是妄心，妄心才有分別、才有執著。所以諸佛心真實，不著相。
我們現在的麻煩就是著相，著相就生煩惱。煩惱是什麼？是分別、是執著。功夫好的，說修行，學佛有一點功夫了，什麼是功夫？不是你把這個經講得清楚、講得明白，這不是功夫。什麼是真功夫？你對於這個境界相，妄想分別執著輕了一點，減輕一點，那是功夫。到完全都放下了，你成就了。你看看，這經上常說，我們耳熟了，大家都知道。六根在六塵境界上，一絲毫執著都沒有了，你成阿羅漢了。你證得阿羅漢，你就有六種神通，你就超越了六道輪回了。那身還在六道，這叫有余涅槃，確確實實你證得涅槃了。證得什麼？不生不滅。你身體還在世間，有余。你不要這個身體了，無余涅槃。身體要不要，你自己可以做主，想留就留，不想留就不留，叫生死自在。到哪裏去了？到四聖法界聲聞法界去了，他證得阿羅漢，到那去了。到哪裏去，物以類聚，人以群分，你是哪一類的，自然歸哪一類。學佛的人，朋友都是學佛的；跳舞的人，朋友都是跳舞的；打麻將的人，朋友全是牌友，人以群分。學小乘的人，都到小乘那一類去了，聲聞緣覺是小乘。學大乘的，是菩薩跟佛，在十法界裏頭的。如果不分別、不執著、不起心動念，超越十法界，這十法界沒有了。所以十法界是假的，不是真的。
這講得好，統統講的是事實真相。我們要學佛，真學佛，就是妄想分別執著要淡薄，不要太過分，不要太計較。太過分、太計較，不能往生。爲什麼？你沒放下。我在章嘉大師那裏，就得了這一句話，「看得破，放得下」。他告訴我，學佛，從初發心到如來地，不離開這兩句。看破幫助你放下，放下幫助你看破。我們以後學大乘，知道了。用在哪裏？用在《華嚴經》五十一位菩薩。你看，放下見惑，你證得初信位的菩薩；放下初信，你證得二信；放下二信，你證得叁信。像爬樓梯一樣，下面不放下，你就上不去，所以你一定要放下。爬到最高層，五十一層，再放下，就成佛了，妙覺如來。看破，智慧。看破是什麼？了解事實真相。放下，真功夫。不是你說這個說得好聽，沒有用，全在放下，你才能了生死出叁界。做佛學家，不行，與了生死出叁界不相幹。好，今天時間到了，我們學到此地。
《淨土大經科注 第五一六集》全文閱讀結束。